已說方便道，所攝決定分。勝道決定相，是今我當說。
修行善決定，繫心處堅固（謂爾炎也）。身受與心法，於是正觀察。說有六種因，是能成就果。成壞各三種（成熟熟亦壞也）。
修行決定相，於是六種因。方便善觀察，是則能次第。疾得諸漏盡，復更有餘因。種種成壞事，如是多無量。
我今當略說，何等爲修行。水種所壞相，謂七日死屍。毀變相已現，彼彼諸死屍。青黑瘀爛壞，已壞膿血流。
惡汁相澆漫，潰漏若分離。雜惡極臭穢，是悉水所壞。內身俱亦然，乃至劫成敗。斯由水大力，水輪極沸涌。
大地皆瀸壞，從彼三禪際。周匝水來下，洪注極漂盪。有物皆消盡，一切情識類。百穀及藂林，土地地所生。
悉爲水所壞，衆生水所壞。是皆依宿業，如上水災相。無垢決定說，此諸一切種。皆從三昧地，修行果所起。
當知是決定，修行善繫心。安住三摩提，是能於所緣。明見彼種相，此地熟時熟（亦義言壞此地能壞煩惱時見壞相）。充滿境界海，修行所見壞。
水大決定相，火大所壞相。今當說善聽，識類非識類。斯亦如上說，及自現火然。一切皆消盡，乃至劫成敗。
世界悉灰滅，於彼火輪處。熾炎大火起，亦從二禪際。彌滿悉雨火，盛火普周遍。世界俱洞然，於彼三昧地。
正觀思惟起，修行見此變。火壞決定相。風大所壞相，今當次第說。如上諸種類，悉爲風所壞。
大地及須彌，分散若粉塵。一切盡磨滅，是皆風大力。上際第四禪，下極風輪界。災風從彼起，其中皆散壞。
一切風所壞，智者見真實。如是正思惟，風壞決定相。云何彼修行，常起深憂厭。於前見苦法，隨憶念不忘。
八苦大地獄，各增十六分。彼彼衆苦類，無量邊地獄。衆生生彼處，隨行受衆苦。我於此惡道，未離或牽來。
如八大地獄，誰能盡稱說。其中無量苦，難可得邊際。設人有百頭，頭各有百舌。欲說地獄苦，窮劫不能盡。
如愚黠地經，唯佛善分別。我悉能究竟，無有能測者，輪迴苦毒海，往返無量劫。顛倒不善行，致此大苦果。
自見宿命時，是痛曾悉經。修行憶本苦，便得順涅槃。闇冥心增上，畜生不淨業。受癡不愛果，種種苦報身。
九萬九千種，形類各別異。空行水陸性，蚑行蠕動類。隨業各受生，宛轉此劇處。一切諸畜生，展轉相殘食。
我以愚癡故，悉增受此苦。顧此而懷懼，心與厭患俱。修行深憂厭，則於苦決定。修行已如是，方便生厭離。
又復自億念，餓鬼無量苦。咽細如針孔，巨身如沃焦。於此無數劫，飢渴極熱惱。見天降甘雨，欲飲成炭火。
如彼四大海，深廣無崖底。飲之令悉盡，不能止飢渴。裸形被長髮，狀燒多羅樹。於中甚久長，受此種種苦。
業風飄東西，吹身令碎折。亦如狂飈起，摧破久枯樹。我積慳貪行，不習惠施業。故生餓鬼處，受此諸苦痛。
三昧境界地，修行思惟起。種種別觀察，便得不放逸。雖未斷煩惱，見此衆苦迫。楚毒深憂懼，極厭生死苦。
既厭能離欲，如觀掌中寶。貪慾既已離，便速得解脫。譬如香美食，其中有蠱毒。種種生死味，雜苦亦如是，
亦如篋盛蛇，有人負自隨。若能覺棄捨，不爲毒所中。身亦復如是，四大爲毒蛇。智者能捨離，不爲彼所害。
如愚執火炬，急持即自燒。明人知時舍，不爲火所焚。樂著生死者，災炎常熾然。若能覺舍離，不爲火所焚。
譬諸恐怖處，亦如被燒舍。蚖蛇毒哧攵聚，生死畏過是。譬猶空聚落，又如彼虛器。諸法空無我，真實性亦然。
此三惡道中，如是苦無量。雖天有喜樂，是亦爲大苦。譬彼盛火然，貪愛熾如是，久處在天上，常爲慾火焚。
自憶忉利天，安處善法坐。天女侍供養，無量極快樂。四園列寶樹，花果妙莊嚴。隨意五所欲，一切曾悉受。
時乘白龍象，遊觀諸浴池。縱意林流間，回顧彌日夕。食必須陀味，飲則甘曼陀。充實無疑患，受樂如大海。
又處內勝堂，天女進音樂。妖豔極姿態，光色曜心目。妙音六萬種，常聞美軟聲。耳目隨彼轉，令我心醉冥。
諸天發微歌，聲與弦管諧。偃臥聽音樂，寤寐皆喜悅。諸根回五欲，猶如旋火輪。須彌山王頂，安處快自在。
百一衆雜寶，間錯莊嚴地。諸天共娛樂，經歷甚久長。觸彼五境界，發動五情根。一切悉奇特，皆是快樂因。
諸天共器食，隨福有差別。見此異色時，心則生憂惱。如是極愁慘，猶如地獄苦。食此不淨飯，低頭內慚恥。
悔責本宿業，令我致此苦。諸天阿修羅，自守貪彼利。由是興諍怒，畏死大恐懼。或爲天給使，或復極貧窶。
我雖生天上，無異惡道苦。於彼恆樂處，衰死二五相。是相及命終，爾時最大苦。方欲恣所樂，五衰忽然至。
若見是相時，愁怖不自安。天眼卒便瞬，浴已水著身。一切妙境界，其心不喜樂。千種樂自然，加陵頻伽音。
今則寂無聲，當知七日死。玉女悉捨去，餘天共從事。見已生熱惱，命終入地獄。唯有賢聖人，了達無常變。
解脫生死苦，凡夫爲燒然。腋下流汗出，衣服卒垢膩。見已大恐怖，是則淨業盡。華冠皆鮮嚴，而今忽萎熟。
身體本光澤，一朝頓枯悴。常所愛樂坐，今惡不復樂。是五惡瑞現，當知死時至。唯有見諦者，無此諸惡相。
我今說比丘，於是增厭患（梵本中無此一偈）。諸天及天處，衰變不久住。明智修行者，見斯無常變。四寶須彌王，真金山圍繞。
修行慧眼淨，見此悉融消。又諸大鐵圍，周匝四天下。消壞非常相，行者見明瞭。修行於天上，如是觀察己。
復於人道中，思惟正憶念。或時犯王法，斬截身手足。拷掠極楚毒，我悉遍經歷。親戚永別離，悲戀爲墮淚。
設集著一處，過於四大海。計我從本來，人中所受生。白骨悉積聚，高廣喻須彌。流回三惡道，楚毒無過者，
人天所受苦，是亦多無量。欲廣分別說，窮劫不能盡。三昧境界地，思惟所生果。觀察善明瞭，修行深憂厭。
我雖舍家業，不能成道果。自謂爲出家，未出生死獄。我雖棄恩愛，名曰舍所生。而不能免離，癡愛業父母。
徒自爲人子，不從佛法生。外假聖法衣，力不離癡惑。舍彼五欲利，依止出家業。而於佛法中，不獲少功德。
雖舍內貪著，而不得出要。四念未成就，何從得心樂。剃髮毀形好，而不捨憍慢。空失欲味歡，不得禪悅樂。
於五無間業，未能定不起。譬如無舟樑，而欲越深水。未入決定聚，復無生天業。無明覆心眼，永沒生死淵。
應勤業所務，無有無作果。作者終不喪，修行宜善思。常受人信施，侵彼肌體分。謂我有功德，自顧空無實。
由此利養心，翳我善功德。深思克骨苦，即時興厭離。未脫諸惡趣，顛倒見所縛。不向平等路，牟尼一乘道。
得生難得趣，諸根悉具足。值佛興於世，又得聞正法。而不捨苦器，未渡貪慾海。拔刀五惡賊，是亦未摧滅。
如是正觀時，修行向解脫。作是憂厭相，則便生決定。身爲不淨器，三十六充滿。譬如大地種，生育衆雜類。
身爲隱覆聚，亦常假澡浴。聚沫撮摩法，不久必當滅。譬如毒蛇篋，四大篋亦然。八萬蟲中舍，常共競侵食。
是身爲災宅，四百四病惱。種種苦不淨，一切內充滿。譬如故空舍，亦如丘冢間。壞器無堅固，說身亦復然。
無量衆惡聚，虛妄非真實。顛倒起貪著，長夜嬰楚毒。將復處胞胎，數數受生苦。不見真實法，生死輪常轉。
始受迦羅邏，次生泡肉段。漸厚成肢節，五種胞胎苦。幽閉無日獄，生熟藏所迫。長養於行廁，臭悶不淨苦。
出胎受生苦，輪轉老病死。一切諸陰起，三相所迫切。觀色如聚沫，受如水上泡。想如春時炎，衆行如芭蕉。
識種猶如幻，虛妄無真實。逼迫是苦相，因緣是集相。寂靜滅盡相，出要是道相。於此四聖諦，修行漸觀察。
思惟十六行，解脫生死苦。略說一切法，自相及共相。明知決定義，修行正觀察。修行然慧燈，正觀四真諦。
能斷惡趣分，離諸受胎苦。不復樂受身，嬰世之苦惱。舍除利養行，獨處修遠離。已能修厭離，不味生天樂。
況復著人間，忍受諸苦痛。觀種如毒蛇，陰爲五怨賊。自覺貪慾患，長夜密侵害。六根如空聚，塵賊競來集。
於此內外入，修行真實觀。見愛如大河，涅槃如彼岸。修行慧眼淨，觀法空無我。如是知真實，不樂處三有。
明見諸法者，略說三成相。及前說三壞，方便勤修習。次第相行義，是今當更說。一色種種觀，一一四種因。
決定知因果，究竟身念處。受與心相應，觀時惟自體。因緣果無量，其相同種性。修行思惟起，悉依所依現。
心猶不調馬，如幻如猿猴。無量因緣相，一切現所依。二陰空無我，次合觀想色。想合受與識，行二亦如是，
次第想色受，想色識亦然。分別想受識，行三同想說。四五漸和合，思惟壞自相。總緣五盛陰，七處三種觀。
悅樂廣境界，還滅觀生滅。一念見真實，具足法念處。正觀陰種相，如化夢水月。定慧轉增廣，彼則暖法生。
其心極寂靜，總見五陰相。自身慾火燒，三界盡熾然。諸相三三昧，正向解脫門。初觀四聖諦，真實十六行。
成就暖法已，增進真實觀。見佛身相好，無量諸功德。第一寂滅法，清淨離煩惱。聖衆功德海，甚深無崖底。
種種微妙相，現身及境界。見已心歡喜，頂法具足相。增進生法忍，五趣現境界。惡道熾然滅，遊息清涼處。
中住經生死，最上唯一心。先觀無量苦，次見苦種生。種轉增廣大，漸見苦集滅。滅已然後觀，八聖平等道。
變滅無常相，粗澀逼迫苦。空寂無衆生，不自在無我。苦種是因緣，衆緣合爲集。種生故說起，興果名爲緣。
苦集盡故滅，滅靜說寂止。清淨離三有，覺說爲妙出。徑路是道相，平直說正義。進向謂之趣，乘出故說乘。
四諦十六行，具足真實歡。忍法次第生，世間第一法。聖行正受地，得是三決定。見道思惟道，次第漸究竟。
一切微妙相，各各隨地起。成就實智慧，具足諸功德。當知上所說，修行決定分。諸有明智者，應作正方便。
信勤勿懈怠，常起欲慚愧。於諸梵行者，常當愛恭敬。自守修淨戒，威儀令安諦。假使得利養，少欲知止足。
易滿亦易養，適身知量食。亦如人膏車，不爲貪味故。曉了一切有，所生悉過患。思惟善觀察，三有如火然。
如彼重病人，信受醫方療。聞善知識說，觀察諦思惟。常以清淨心，系身莫放逸。寂嘿少言說，宴坐思實義。
丘壙林樹間，閒居修遠離。無事樂山岩，窟中露地坐。樹下敷草葉，如是清淨住。修行內思惟，勤習無休懈。
專精求己利，遠離退住過。必能得升進，決定功德分。修行勤方便，具足諸善根。我以少慧力，略說諸法性。
如其究竟義，十力智境界。