《易》曰：見機而作，不俟終日。故用兵之術，知變爲大。軍雖氣銳時勝（一作遇天時），而行列散潰，旌旗紊亂，金鼓不節，擊之可也。或曰：彼得天時，詎可破乎？許洞曰：天之所?，正也。怙天時而戾軍政，與天違也。天人相違，不兇何俟？故兵利以順應順也。順而逆應之，必兇之兆也。或曰：軍乘天時，跨有地利，將吏驕怠，謀劃不精，軍陣散亂，如之何？洞曰：可擊也。彼獲天地之利，如何擊之？曰：人者，天地之心也，苟心不正，雖有其表，將焉用乎？或曰：軍違天時、逆地利，大將深謀沉毅，部伍清肅，進退有節，如之何？許洞曰：未可擊也。曰：不獲天地之利，奚謂未可乎？曰：正則可以率天地之用，草寇可爲王矣。或曰：彼如是也，我之動將之如何？許洞曰：先以人，次以地，次以天，然後攻之，必克敵也。曰：先後如之何？曰：利爲主。何謂主？曰：動爲客，靜爲主。觀敵之動何如，乃應之（夫書言動者，不必戰陣時，敵人先動爲客也。但密構敵人所爲之事謂之動，則我以機應之必勝焉）。先勝而後舉，神明之道也。