○詩文評類一
文章莫盛於兩漢。渾渾灝灝，文成法立，無格律之可拘。建安、黃初，體裁漸備。故論文之說出焉，《典論》其首也。其勒爲一書傳於今者，則斷自劉勰、鍾嶸。勰究文體之源流，而評其工拙；嶸第作者之甲乙，而溯厥師承。爲例各殊。至皎然《詩式》，備陳法律，孟棨《本事詩》，旁採故實。劉攽《中山詩話》、歐陽修《六一詩話》，又體兼說部。後所論著，不出此五例中矣。宋、明兩代，均好爲議論，所撰尤繁。雖宋人務求深解，多穿鑿之詞；明人喜作高談，多虛憍之論。然汰除糟粕，採擷菁英，每足以考證舊聞，觸發新意。《隋志》附總集之內，《唐書》以下則並於集部之末，別立此門。豈非以其討論瑕瑜，別裁真僞，博參廣考，亦有裨於文章歟？
△《文心雕龍》·十卷（內府藏本）
樑劉勰撰。勰字彥和，東莞莒人。天監中兼東宮通事舍人，遷步兵校尉，兼舍人如故。後出家爲沙門，改名慧地。事蹟具《南史》本傳。其書“原道”以下二十五篇，論文章體制，“神思”以下二十四篇，論文章工拙，合“序志”一篇爲五十篇。據《序志篇》，稱上篇以下，下篇以上，本止二卷。然《隋志》已作十卷，蓋後人所分。又據《時序篇》中所言，此書實成於齊代。此本署樑通事舍人劉勰撰，亦後人追題也。是書自至正乙未刻於嘉禾，至明弘治、嘉靖、萬曆間凡經五刻。其“隱秀”一篇，皆有闕文。明末常熟錢允治，稱得阮華山宋槧本，鈔補四百餘字。然其書晚出，別無顯證，其詞亦頗不類。如“嘔心吐膽”，似摭《李賀小傳》語；“鍛歲煉年”，似摭《六一詩話》論周樸語；稱班姬爲匹婦，亦似摭鍾嶸《詩品》語。皆有可疑。況至正去宋未遠，不應宋本已無一存，三百年後，乃爲明人所得。又考《永樂大典》所載舊本，闕文亦同。其時宋本如林，更不應內府所藏無一完刻。阮氏所稱，殆亦影撰，何焯等誤信之也。至字句舛訛，自楊慎、朱謀以下，遞有校正，而亦不免於妄改。如《哀誄篇》賦憲之諡句，皆雲“賦憲”當作“議德”，蓋以賦形近議，憲形近惪。惪，古德字也。然考王應麟《玉海》曰：“周書諡法，惟三月既生魄，周公旦、太公望相嗣王發，既賦憲受臚於牧之野，將葬，乃製作諡。《文心雕龍》雲‘賦憲’之諡，出於此。”然則二字不誤，古人已言，以是例之，其以意雌黃者多矣。
△《文心雕龍輯注》·十卷（江蘇巡撫採進本）
國朝黃叔琳撰。叔琳有《研北易鈔》，已著錄。考《宋史·藝文志》有辛處信《文心雕龍注》十卷，其書不傳。明梅慶生注，粗具梗概，多所未備。叔琳因其舊本，重爲刪補，以成此編。其訛脫字句，皆據諸家校本改正。惟《宗經篇》末附註，極論梅本之舛誤，謂宜從王維儉本。而篇中所載，乃仍用梅本，非用王本。殊自相矛盾。所注如《宗經篇》中《書實紀言》，而訓詁茫昧，通乎《爾雅》，則“文義曉然”句，謂《爾雅》本以釋詩，無關書之訓詁。案《爾雅》開卷第二字，郭注即引《尚書》“哉生魄”爲證，其他釋書者不一而足，安得謂與書無關？《詮賦篇》中“拓宇於楚詞”句，拓宇字出顏延年《宋郊祀歌》，而改爲《括宇》，引《西京雜記》所載司馬相如“賦家之心，包括宇宙”語爲證。割裂牽合，亦爲未協。《史傳篇》中“徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣”句，公理爲仲長統字，此必所著《昌言》中有辨班固徵賄之事。今原書已佚，遂無可考。觀劉知幾《史通》亦載班固受金事，與此書同。蓋《昌言》唐時尚存，故知幾見之也。乃不引《史通》互證，而引“陳壽索米事”爲注，與《前漢書》何預乎。又《時序篇》中論齊無太祖、中宗，《序志篇》中論李充不字宏範，皆不附和本書。而《指瑕篇》中《西京賦》稱“中黃賁獲之疇”，薛綜繆注，謂之閹尹句，今《文選》薛綜注中實無此語，乃獨不糾彈。小小舛誤，亦所不免。至於《徵聖篇》中“四象精義以曲隱”句，注引易有四象，所以示也。又引《朱子本義》曰：“四象謂陰陽老少。”案繫辭易有四象，孔疏引莊氏曰：“四象謂六十四卦之中有實象，有假象，有義象。有用象，爲四象也。”又引何氏說：“以天生神物八句爲四象，其解兩儀生四象，則謂金木水火秉天地而有。”是自唐以前均無陰陽老少之說，劉勰樑人，豈知後有邵子易乎？又“秉文之金科”句，引揚雄《劇秦美新》。“金科玉條”又引注曰：“謂法令也。言金玉，佞詞也。”案李善注曰：“金科玉條謂法令。言金玉，貴之也。”此雲佞詞，不知所據何本。且在《劇秦美新》，猶可謂之佞詞。此引注《徵聖篇》而用此注，不與本意剌謬乎？其他如注《宗經篇》三墳、五典、八索、九邱，不引《左傳》，而引僞孔安國書序。注《諧讔篇》荀卿《蠶賦》，不引荀子《賦篇》，而引明人《賦苑》。尤多不得其根柢。然較之梅注，則詳備多矣。
△《詩品》·三卷（內府藏本）
樑鍾嶸撰。嶸字仲偉，潁川長社人。與兄岏弟嶼，並好學有名。齊永明中爲國子生。王儉舉本州秀才，起家王國侍郎。入樑，仕至晉安王記室，卒於官。嶸學通《周易》，詞藻兼長。所品古今五言詩，自漢、魏以來一百有三人，論其優劣，分爲上、中、下三品。每品之首，各冠以序。皆妙達文理，可與《文心雕龍》並稱。近時王士禎極論其品第之間，多所違失。然樑代迄今，邈逾千祀，遺篇舊制，什九不存，未可以掇拾殘文，定當日全集之優劣。惟其論某人源出某人，若一一親見其師承者，則不免附會耳。史稱嶸嘗求譽於沈約，約弗爲獎借，故嶸怨之，列約中品。案約詩列之中品，未爲排抑。惟序中深詆聲律之學，謂蜂腰鶴膝，僕病未能；雙聲疊韻，裏俗已具。是則攻擊約說，顯然可見，言亦不盡無因也。又一百三人之中，惟王融稱王元長，不著其名，或疑其有所私尊。然徐陵《玉臺新詠》亦惟融書字，蓋齊、樑之間避齊和帝之諱，故以字行，實無他故。今亦姑仍原本，以存其舊焉。
△《文章緣起》·一卷（兩淮馬裕家藏本）
舊本題樑任昉撰。考《隋書·經籍志》載任昉《文章始》一卷，稱有錄無書。是其書在隋已亡。《唐書·藝文志》載任昉《文章始》一卷，注曰張績補。績不知何許人。然在唐已補其亡，則唐無是書可知矣。宋人修《太平御覽》，所引書一千六百九十種，摯虞《文章流別》、李充《翰林論》之類，無不備收，亦無此名。今檢其所列，引據頗疏。如以表與讓表分爲二類，騷與反騷別立兩體；《輓歌》雲起繆襲，不知薤露之在前；《玉篇》雲起凡將，不知蒼頡之更古。崔駰達旨，即揚雄《解嘲》之類，而別立旨之一名；崔瑗《草書勢》，乃論草書之筆勢，而強標勢之一目。皆不足據爲典要。至於謝恩曰章，《文心雕龍》載有明釋，乃直以謝恩兩字爲文章之名。尤屬未協，疑爲依託，並書末洪适一跋亦疑從《盤洲集》中鈔入。然王得臣爲嘉祐中人，而所作《麈史》有曰：“樑任昉集秦、漢以來文章名之始，目曰文章緣起。自詩、賦、離騷至於勢、約，凡八十五題，可謂博矣。既載相如《喻蜀》，不錄揚雄《劇秦美新》；錄《解嘲》而不收韓非《說雜》；取劉向《列女傳》而遺陳壽《三國志評》。又曰：“任昉以三言詩起晉夏侯湛，唐劉存以爲始‘鷺于飛，醉言歸’；任以頌起漢之王褒，劉以始於周公時邁；任以檄起漢陳琳檄曹操，劉以始於張儀檄楚；任以碑起於漢惠帝作四皓碑，劉以管子謂無懷氏封太山刻石紀功爲碑；任以銘起於秦始皇登會稽山，劉以爲蔡邕銘論黃帝有巾幾之銘”云云。所說一一與此本合，知北宋已有此本，其殆張績所補，後人誤以爲昉本書歟？明陳懋仁嘗爲之注，國朝方熊更附益之。凡編中題注字者，皆懋仁語。題補註字者，皆熊所加。其注每條之下，蔓衍論文，多捃拾摯虞、李充、劉勰之言，而益以王世貞《藝苑卮言》之類，未爲精要。於本書間有考證，而失於糾駁者尚多。議論亦往往紕繆。如謂枚乘《七發》源於孟子、莊子之七篇，殊爲附會。又謂鄉約之類當仿王褒僮約爲之，庶不失古意。不知僮約乃俳諧遊戲之作，其文全載《太平御覽》中。豈可以爲鄉約之式，尤爲乖舛。以原本所有，姑附存之云爾。
△《本事詩》·一卷（兩江總督採進本）
唐孟棨撰。棨字初中，爵裏未詳。王定保《唐摭言》稱“棨出入場籍垂三十餘年，年稍長於小魏公。其放榜日，出行曲謝”云云。則嘗於崔沆下登第。書中韓翃條內稱：“開成中，餘罷梧州。”亦不知爲梧州何官。《新唐書·藝文志》載此書，題曰孟啓。毛晉《津逮祕書》因之。然諸家稱引，並作棨字，疑唐志誤也。是書前有光啓二年自序雲：“大駕在褒中。”蓋作於僖宗幸興元時。皆採歷代詩人緣情之作，敘其本事。分情感、事感、高逸、怨憤、徵異、徵咎、嘲戲七類。所記惟樂昌公主、宋武帝二條爲六朝事，餘皆唐人。其中《士人代妻答詩》一首，韋縠《才調集》作《葛鵶兒》。二人相去不遠，蓋傳聞異詞。《薔薇花落》一詩乃賈島刺裴度作，棨所記不載緣起，疑傳寫脫誤。其李白《飯顆山頭》一詩，論者頗以爲失實。然唐代詩人軼事頗賴以存，亦談藝者所不廢也。晁公武《讀書志》載五代有處常子者，嘗續棨書爲二卷，仍依棨例，分爲七章，皆唐人之詩。今佚不傳，惟棨書僅存雲。
△《詩品》·一卷（內府藏本）
唐司空圖撰。圖有《文集》，已著錄。唐人詩格傳於世者，王昌齡、杜甫、賈島諸書，率皆依託。即皎然《杼山詩式》，亦在疑似之間。惟此一編，真出圖手。其《一鳴集》中有《與李秀才論詩書》，謂詩貫六義，諷諭抑揚，渟蓄淵雅，皆在其中。惟近而不浮，遠而不盡，然後可言意外之致。又謂梅止於酸，鹽止於鹹，而味在酸鹹之外。其持論非晚唐所及。故是書亦深解詩理，凡分二十四品：曰雄渾，曰沖淡，曰纖穠，曰沉著，曰高古，曰典雅，曰洗煉，曰勁健，曰綺麗，曰自然，曰含蓄，曰豪放，曰精神，曰縝密，曰疏野，曰清奇，曰委曲，曰實境，曰悲慨，曰形容，曰超詣，曰飄逸，曰曠達，曰流動。各以韻語十二句體貌之。所列諸體畢備，不主一格。王士禎但取其“采采流水，蓬蓬遠春”二語，又取其“不著一字，盡得風流”二語，以爲詩家之極則，其實非圖意也。
△《六一詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄。是書前有自題一行，稱退居汝陰時集之，以資閒談。蓋熙寧四年致仕以後所作。越一歲而修卒，其晚年最後之筆也。陳師道《後山詩話》謂修不喜杜甫詩，葉夢得《石林詩話》謂修力矯西昆體。而此編載論蔡都尉詩一條，劉子儀詩一條，殊不盡然。毛晉後跋所辨，亦公論也。其中如“風暖鳥聲碎，日高花影重”一聯，今見杜荀鶴《唐風集》，而修乃作周樸詩。魏泰作《臨漢隱居詩話》，詆其謬誤。然考宋吳聿《觀林詩話》曰：“杜荀鶴詩句鄙惡，世所傳《唐風集》首篇‘風暖鳥聲碎，日高花影重’者，餘甚疑不類荀鶴語。他日觀唐人小說，見此詩乃周樸所作，而歐陽文忠公亦云爾。蓋藉此引編以行於世矣”云云。然則此詩一作周樸，實有根據，修不誤也。惟九僧之名，頓遺其八，司馬光《續詩話》乃爲補之，是則記憶偶疏耳。
△《續詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋司馬光撰。光有《易說》，已著錄。是編題曰《續詩話》者，據卷首光自作小引，蓋續歐陽修《六一詩話》而作也。光傳家集中具載雜著，乃不錄此書。惟左圭《百川學海》收之。然傳家集中亦不錄“切韻指掌圖”，或二書成於編集之後耶？光德行功業，冠絕一代，非斤斤於詞章之末者。而品第諸詩，乃極精密。如林逋之“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”；魏野之“數聲離岸櫓，幾點別州山”；韓琦之“花去曉叢蝴蝶亂，雨餘春圃桔槔閒”；耿仙芝之“草色引開盤馬地，簫聲吹暖賣餳天”。寇準之《江南春詩》，陳堯佐之《吳江詩》，暢當、王之渙之《鸛雀樓詩》，及其父《行色詩》，相沿傳誦，皆自光始表出之。其論魏野詩誤改藥字，及說杜甫“國破山河在”一首，尤妙中理解，非他詩話所及。惟“梅堯臣病死”一條，與詩無涉，乃載之此書，則不可解。考光別有《涑水記聞》一書，載當時雜事。豈二書並修，偶以欲筆於彼冊者，誤筆於此冊歟？
△《中山詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋劉攽撰。攽有《文選類林》，已著錄。當熙寧、元祐之間，攽兄弟以博洽名一世，而吟詠則不甚著，惟此論詩之語獨傳。宋人所引，多稱《劉貢父詩話》。此本名曰中山，疑本無標目，後人用其郡望追題，以別於他家詩話也。花蕊夫人《宮詞》本一百首，攽稱僅見三十餘篇。疑王安國初傳之時，或好事者有所摘抄，攽未見其全本也。其論李商隱《錦瑟詩》，以爲令狐楚青衣之名，頗爲影撰。其論“赫連勃勃蒸土”一條，亦不確當。不但解杜甫詩“功曹非復漢蕭何”句，考之未審，爲晁公武所糾；至開卷第二條所引劉子儀時，誤以《論語》“師也闢”爲“師也達”。漫無駁正，亦不可解。所載嘲謔之詞，尤爲冗雜。攽好詼諧，嘗坐是爲馬默所彈。殆性之所近，不覺濫收歟？北宋詩話惟歐陽修、司馬光及攽三家號爲最古。此編較歐陽、司馬二家雖似不及，然攽在元祐諸人之中，學問最有根柢。其考證論議，可取者多，究非江湖末派、鉤棘字句以空談說詩者比也。
△《後山詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
舊本題宋陳師道撰。師道有《後山叢談》，已著錄。是書《文獻通考》作二卷。此本一卷，疑後人合併也。陸游《老學菴筆記》深疑《後山叢談》及此書，且謂《叢談》或其少作，此書則必非師道所撰。今考其中於蘇軾、黃庭堅、秦觀俱有不滿之詞，殊不類師道語。且謂蘇軾詞如教坊雷大使舞，極天下之工，而終非本色。案蔡絛《鐵圍山叢談》，稱雷萬慶宣和中以善舞隸教坊。軾卒於建中靖國元年六月，師道亦卒於是年十一月，安能預知宣和中有雷大使借爲譬況。其出於依託，不問可知矣。至謂陶潛之詩切於事情而不文，謂韓愈《元和聖德》詩於集中爲最下。而裴說《寄邊衣》一首，詩格柔靡，殆類小詞，乃亟稱之，尤爲未允。其以王建《望夫石詩》爲顧況作，亦間有舛誤。疑南渡後舊稿散佚，好事者以意補之耶？然其謂詩文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗。又謂善爲文者因事以出奇。江河之行，順下而已，至其觸山赴谷，風摶物激，然後盡天下之變。持論間有可取。其解杜甫《同谷歌》之“黃獨”，百舌詩之“讒人”，解韋應物詩之“新橘”三百，駁蘇軾《戲馬臺詩》之“玉鉤、白鶴”，亦間有考證。流傳既久，固不妨存備一家爾。
△《臨漢隱居詩話》·一卷（編修程晉芳家藏本）
宋魏泰撰。泰有《東軒筆錄》，已著錄。泰爲曾布婦弟，故嘗託梅堯臣之名，撰《碧雲騢》以詆文彥博、范仲淹諸人。及作此書，亦黨熙寧而抑元祐。如論歐陽修則恨其詩少餘味，而於“行人仰頭飛鳥驚”之句始終不取；論黃庭堅則譏其自以爲工，所見實僻，而有“方其拾璣羽，往往失鵬鯨”之題；論石延年則以爲無大好處；論蘇舜欽則謂其以奔放豪健爲主；論梅堯臣則謂其乏高致。惟於王安石則盛推其佳句。蓋堅執門戶之私，而甘與公議相左者。至“草草杯柈供笑語，昏昏燈火話平生”一聯，本王安石詩，而以爲其妹長安縣君所作，尤傳聞失實。然如論梅堯臣《贈鄰居詩》不如徐鉉，則亦未嘗不確。他若引韓愈詩證《國史補》之不誣，引《漢書》證劉禹錫稱衛綰之誤，以至評韋應物、白居易、楊億、劉筠諸詩，考王維詩中顛倒之字，亦頗有可採。略其所短，取其所長，未嘗不足備考證也。
△《優古堂詩話》·一卷（兩江總督採進本）
宋吳幵撰。幵字正仲，滁州人。紹聖丁丑，中宏詞科。靖康中，官翰林承旨。與耿南仲力主割地之議，卒誤國事。又爲金人往來傳道意旨，立張邦昌而事之。建炎後竄謫以死。其人本不足道，而所作詩話乃頗有可採。其書凡一百五十四條，多論北宋人詩，亦間及唐人。惟卷末載楊萬里一條，時代遠不相及，疑傳寫有訛，或後人有所竄亂歟？所論惟卷末“吏部文章二百年”一條，“裹飯非子來”一條，王僧“綽蠟鳳”一條，“荷囊”一條，“陽燧”一條，“陽關圖”一條，“珠還合浦”一條，“黃金臺”一條，“以玉兒爲玉奴”一條，“東坡用事切”一條，“妓人出家詩”一條，“蒸壺似蒸鴨”一條，“望夫石”一條，“落梅花折楊柳”一條，兼涉考證。其餘則皆論詩家用字煉句，相承變化之由。夫奪胎換骨，翻案出奇，作者非必盡無所本。實則無心闇合，亦多有之。必一句一字求其源出某某，未免於求劍刻舟。即如李賀詩“桃花亂落如紅雨”句，劉禹錫詩“搖落繁英墮紅雨”句，幵既知二人同時，必不相襲。岑參與孟浩然亦同時，乃以參詩“黃昏爭渡”字爲用浩然《夜歸鹿門》詩，不免強爲科配。又知張耒詩《夕陽外》字本於楊巨源，而不知《夕陽西》字本於薜能。可知輾轉相因，亦復搜求不盡。然互相參考，可以觀古今人運意之異同，與遣詞之巧拙。使讀者因端生悟，觸類引申，要亦不爲無益也。其中“蓬生麻中”一條，“畜不吠之犬”一條，“韓退之全用列子文”一條，“韓退之學文而及道”一條，“定命論”一條，“富鄭公之言出元璹”一條，“寧人負我勿我負人”一條，皆兼論雜文，不專詩話。又“手滑”一條，“應聲蟲”一條，更詩文皆不相涉。蓋詩話中兼及雜事，自劉攽，歐陽修等已然矣。
△《詩話總龜前集》·四十八卷、《後集》·五十卷（兩江總督採進本）
宋阮閱撰。閱有《郴江百詠》，已著錄。案胡仔《苕溪漁隱叢話》序曰：“舒城阮閱，昔爲郴江守，嘗編《詩總》，頗爲詳備。蓋因《古今詩話》，附以諸家小說，分門增廣。獨元祐以來諸公詩話不載焉。考編此《詩總》，乃宣和癸卯，是時元祐文章，禁而弗用，故阮因以略之”云云。據其所言，則此書本名《詩總》。其改今名，不知出誰手也。此本爲明宗室月窗道人所刊，並改其名爲阮一閱，尤爲疏舛。其書《前集》分四十五門，所採書凡一百種。《後集》分六十一門，所採書亦一百種。摭拾舊文，多資考證。惟分類瑣屑，頗有乖於體例。前有郴陽李易序，乃曰：“阮子舊集頗雜，月窗條而約之，匯次有義，棼結可尋。”然則此書已經改竄，非其舊目矣。
△《彥周詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋許顗撰。顗，襄邑人，彥周其字也。始末無可考。書中有“宣和癸卯予遊嵩山”之語，下距建炎元年僅三年，當已入南宋矣。觀書中載與惠洪面論《冷齋夜話》評李商隱之誤，惠洪即改正。又極推其《題李愬畫像》詩，稱在長沙相從彌年。惠洪《冷齋夜話》亦記顗述李元膺《悼亡長短句》。蓋亦宗元祐之學者，所引述多蘇軾、黃庭堅、陳師道語，其宗旨可想見也。顗議論多有根柢，品題亦具有別裁。其謂韓愈齊樑及陳隋，衆作等蟬噪語，不敢議，亦不敢從。又謂論道當嚴，取人當恕。俱卓然有識。惟譏杜牧《赤壁》詩爲不說社稷存亡，惟說二喬。不知大喬，孫策婦。小喬，周瑜婦。二人入魏，即吳亡可知。此詩人不欲質言，變其詞耳。顗遽詆爲秀才不知好惡，殊失牧意。又以適怨清和解李商隱《錦瑟》詩，亦穿鑿太甚。至漢武帝《李夫人歌》本以之時爲韻，乃讀立而望之偏爲句，則此歌竟不用韻，尤好奇而至於不可通。其他雜以神怪夢幻，更不免體近小說。然論其大致，瑕少瑜多，在宋人詩話之中，猶善本也。
△《紫微詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋呂本中撰。本中有《春秋集解》，已著錄。本中歷官中書舍人，權直學士院。故詩家稱曰呂紫微，而所作詩話亦以紫微爲名。其中如李鼎祚《易解》諸條，偶涉經義；秦觀《黃樓賦》諸條，頗及雜文；吳儔《倒語》諸條，亦間雜諧謔。而大致以論詩爲主。其學出於黃庭堅，嘗作“江西宗派圖”，以庭堅爲祖，而以陳師道等二十四人序列於下。宋詩之分門別戶，實自是始。然本中雖得法於豫章，而是編稱述庭堅者惟“範元實”一條，“從叔知止”一條，“晁叔用”一條，“潘邠老”二條，“晁無咎”一條，皆因他人而及之。其專論庭堅詩者，惟“歐陽季默”一條而已。餘皆述其家世舊聞，及友朋新作。如橫渠張子、伊川程子之類，亦備載之，實不專於一家。又極稱李商隱《重過聖女祠》詩“一春夢雨常飄互，盡日靈風不滿旗”一聯，及嫦娥詩“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”二句，亦不主於一格。蓋詩體始變之時，雖自出新意，未嘗不兼採衆長。自方回等一祖三宗之說興，而西昆、江西二派乃判如冰炭，不可複合。元好問題《中州集》末，因有“北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙”句，實末流相詬，有以激之。觀於是書，知其初之不盡然也。王士禎《古夫於亭雜錄》曰：“《紫微詩話》載張子厚詩‘井丹已厭嘗蔥葉，庾亮何勞惜薤根’，三韭二十七，乃杲之事，與元規何涉？張誤用而居仁亦無辨證，何也？”今考《南齊書·庾杲之傳》，杲之清貧自業，食惟有韭菹、淪韭、生韭、雜菜。或戲之曰：“誰謂庾郎貧？食鮭嘗有二十七種。”則杲之但有食韭事，實不雲薤。《晉書·庾亮傳》載：“亮啖薤，因留白。陶侃問曰：‘安用此爲？’亮曰：‘故可以種。’則惜薤實庾亮事，與杲之無關。此士禎偶然誤記，安可反病本中失於辨證乎！
△《四六話》·二卷（江蘇巡撫採進本）
宋王銍撰，銍有《侍兒小名錄補遺》，已著錄。其書皆評論宋人表啓之文。六代及唐，詞雖駢偶，而格取渾成。唐末、五代，漸趨工巧。如羅隱代錢鏐《賀昭宗更名錶》，所謂“右則虞舜之全文，左則姬昌之半字”者，當時以爲警策是也。宋代沿流，彌競精切。故銍之所論，亦但較勝負於一聯一字之間。至周必大等，承其餘波，轉加細密。終宋之世，惟以隸事切合爲工。組織繁碎，而文格日卑，皆銍等之論導之也。然就其一時之法論之，則亦有推闡入微者。如詩家之有句圖，未可廢也。上卷之末，載其父素爲滕甫辨謗乞郡劄子誤刻蘇軾集中。銍據素手跡，殆必不誣。今軾集仍載此文，蓋失於釐正。此亦足以資考訂焉。
△《珊瑚鉤詩話》·三卷（江蘇巡撫採進本）
宋張表臣撰。表臣字正民，裏貫未詳。官右承議郎，通判常州軍州事。紹興中，終於司農丞。是編名曰《珊瑚鉤》者，取杜甫詩“文采珊瑚鉤”句也。其書雖以詩話爲名，而多及他文，間涉雜事，不盡論詩之語。又好自載其詩，務表所長，器量亦殊淺狹。其論杜甫《游龍門奉先寺》詩，改“天闕”爲“天閱”，引據支離，已爲前人所駁。又如論杜牧“擬把一麾江海去”句，以爲誤用顏延年語，以麾斥之麾爲麾旄。然考崔豹《古今注》曰：“麾者所以指麾也，武王執白旄以麾是也。乘輿以黃，諸公以朱，刺史二千石以纁。”據其所說，則刺史二千石乃得建麾。牧將乞郡，故有“擬把一麾”之語，未可雲誤。表臣所論亦非也。然表臣生當北宋之末，猶及與陳師道遊，與晁說之尤相善，故其論詩往往得元祐諸人之餘緒。在宋人詩話之中，固與惠洪《冷齋夜話》在伯仲之間矣。
△《石林詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋葉夢得撰。夢得有《石林春秋傳》，已著錄。是編論詩，推重王安石者不一而足。而於歐陽修詩，一則摘其評《河豚詩》之誤，一則摘其語有不倫，亦不復改，一則摭其疑“夜半鐘聲”之誤。於蘇軾詩，一則譏其“系懣割愁”之句爲險諢；一則譏其“捐三尺字”及“亂蛙”兩部句爲歇後；一則譏其失李廌；一則譏其不能聽文同；一則譏其石建牏廁之誤。皆有所抑揚於其間。蓋夢得出蔡京之門，而其婿章衝則章惇之孫，本爲紹述餘黨。故於公論大明之後，尚陰抑元祐諸人。然夢得詩文，實南、北宋間之巨擘。其所評論，往往深中窾會，終非他家聽聲之見，隨人以爲是非者比。略其門戶之私，而取其精核之論，分別觀之，瑕瑜固兩不相掩矣。
△《藏海詩話》·一卷（永樂大典本）
宋《藏海詩話》載於《永樂大典》中，不著撰人名氏。自明以來，諸家亦不著錄。考《永樂大典》載宋吳可有《藏海居士集》，已裒輯成編，別著於錄。與此書名目相合。又集中有《爲王詵題春江圖詩》，又多與韓駒論詩之語。所載宣和政和年月，及建炎初避兵南竄，流轉楚粵，與此書卷末稱自元祐至今六十餘年者，時代亦復相合。則是書其可所作歟？其論詩每故作不了了語，似乎禪家機鋒，頗不免於習氣。他如引徐俯之說，以杜甫“天棘蔓青絲”句爲見柳而憶馬，頗病支離。訛渝陰爲陰淪，並訛《廣雅》爲《爾雅》，亦小有舛誤。然及見元祐舊人，學問有所授受。所云：“詩以用意爲主，而附之以華麗，寧對不工，不可使氣弱，足以救西昆穠豔之失。”又云：“凡看詩須是一篇立意，乃有歸宿處。”又云：“學詩當以杜爲體，以蘇、黃爲用。杜之妙處藏於內，蘇、黃之妙處發於外。”又云：“絕句如小家事，句中著大家事不得。若山谷《蟹詩》用虎爭及支解字，此家事大，不當入詩中。”又云：“七言律詩極難做，蓋易得俗，所以山谷別爲一體。”皆深有所見。所論有形之病、無形之病，尤抉摘入微。其他評論考證，亦多可取。而胡仔《苕溪漁隱叢話》、魏慶之《詩人玉屑》網羅繁富，俱未及採錄。則在宋代已不甚顯。固宜表而出之，俾談藝者有考焉。
△《風月堂詩話》·二卷（內府藏本）
宋朱弁撰。弁有《曲洧舊聞》，已著錄。是編多記元祐中歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陳師道、梅堯臣及諸晁遺事。首尾兩條，皆發明鍾嶸“思君如流水既是即目，明月照積雪羌無故實”之義，蓋其宗旨所在。其論黃庭堅用昆體工夫，而造老杜渾成之地，尤爲窺見深際。後來論黃詩者皆所未及。前有自序。題庚申閏月。考庚申爲紹興十年，當金熙宗天眷三年。弁以建炎元年使金，羈留十七年乃還，則在金時所作也。末有鹹淳壬申月觀道人跋，稱得於永城人朱伯玉家。蓋北方所傳之本。意弁使金時遺其稿於燕京，度宗時始傳至江左，故晁、陳二家皆不著錄。觀元好問《中州集》收錄弁詩，知其著作散落北方者多，固不得以晚出疑之矣。其序但題甲子，不著紹興紀年。殆亦金人傳寫，不用敵國之號，爲之削去歟？
△《歲寒堂詩話》·二卷（永樂大典本）
宋張戒撰，錢曾《讀書敏求記》作趙戒，傳寫誤也。考戒名附見《宋史·趙鼎傳》，不詳其始末。惟李心傳《建炎以來系年要錄》載：戒，正平人。紹興五年四月以趙鼎薦，得召對，授國子監丞。鼎稱其登第十餘年，曾作縣令，則嘗舉進士也。又載紹興八年三月，戒以兵部員外郎守監察御史。是年八月，守殿中侍御史。十一月，爲司農少卿。旋坐疏留趙鼎，改外任。十二年，羅汝楫劾其沮和議，黨於趙鼎、岳飛，特勒停。二十七年九月，以佐宣教郎主管台州崇道觀。不言所終，蓋即終於奉祠矣。初，戒以論事切直，爲高宗所知。其言當以和爲表，以備爲裏，以戰爲不得已，頗中時勢。故淮西之戰，則力劾張浚、趙開。而秦檜欲屈己求和，則又力沮，卒與趙鼎並逐。蓋亦鯁亮之士也。是書通論古今詩人，由宋蘇軾、黃庭堅上溯漢、魏、風、騷，分爲五等。大旨尊李、杜而推陶、阮。始明言志之義，而終之以無邪之旨，可謂不詭於正者。其論唐諸臣詠楊太真事，皆爲無禮。獨杜甫立言爲得體，尤足維世教而正人心。又專論杜甫詩三十餘條，亦多宋人詩話所未及。考《說郛》及《學海類編》載此書，均止寥寥三四頁。此本爲《永樂大典》所載，猶屬完帙。然有二條，此本遺去，而見於《學海類編》者。今謹據以增入，庶爲全璧。《讀書敏求記》本作一卷，今以篇頁稍繁，釐爲上下捲雲。
△《庚溪詩話》·二卷（江蘇巡撫採進本）
宋陳巖肖撰。巖肖字子象，金華人。父德固，死靖康之難。紹興八年，以任子中詞科，仕至兵部侍郎。此編記其於靖康間遊京師天清寺事，猶及北宋之末。而書中稱高宗爲太上皇帝，孝宗爲今上皇帝，光宗爲當今皇太子，則當成於淳熙中。上溯靖康已六十年，蓋其晚年之筆也。卷首先載宋累朝御製，附以“漢高帝、唐文皇、宣宗”三條。次即歷敘唐、宋詩家，各爲評騭。而於元祐諸人，徵引尤多。蓋時代相接，頗能得其緒餘，故所論皆具有矩矱。其中如趙與旹《賓退錄》所稱《虞中琳送林季仲》詩，殊嫌陳腐。又厲鶚《宋詩紀事》摘所載蔡肇《睦州詩》“疊嶂巧合丁字水，臘梅遲見二年花”句，實爲杜牧之詩，亦間舛誤，然大旨不詭於正。其論“山谷詩派”一條，深斥當時學者未得其妙，而但使聲韻拗捩，詞語艱澀，以爲江西格，尤爲切中後來之病。至遺篇佚句，綴述見聞，亦間有宋人詩集所未及者。宋末左圭嘗輯入《百川學海》中，但題西郊野叟述，而佚其名氏。明胡應麟《筆叢》據中間論皇太子作詩一條，自題其名，始考定爲巖肖所作。然吳師道《敬鄉錄》已雲巖肖著《庚溪詩話》，具有明文，不待應麟始知矣。
△《韻語陽秋》·二十卷（兩江總督採進本）
宋葛立方撰。立方有《歸愚集》，已著錄。是編雜評諸家之詩，不甚論句格工拙，而多論意旨之是非，故曰陽秋，用晉人語也。然晉人以避諱之故，改春爲陽可也。宋不諱春而立方乃襲舊文，是好奇而無理矣。其中如偏重釋氏，謂歐陽修夢見十王，得知罪福，後亦信佛之類，則未免虛誣；議屈原自沈爲不知命之類，則未免偏駁；論李、杜、蘇、黃皆相輕相詆之類，則未免附會。趙與旹《賓退錄》嘗議其誤以鄭合敬詩爲鄭谷詩，又議其不知阮咸出處。今觀所載，如以江淹“雜擬赤玉隱瑤溪”句爲謝靈運詩；以蘇軾“老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影”句爲杜甫詩；以李白“解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉”句爲襲鄭谷之語，皆未免舛誤，尚不止與旹之所糾。然大旨持論嚴正，其精確之處，亦未可盡沒也。
△《溪詩話》·十卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋黃徹撰。徹字常明，陳振孫《書錄解題》作莆田人。《八閩通志》作邵武人，振孫時去徹未遠，當得其真也。朱彝尊《曝書亭集》有是書跋，厲鶚《宋詩紀事》亦載徹詩。彝尊但據《八閩通志》知爲紹興十五年進士，鶚亦但據此書自序言其嘗官辰州，皆不詳其始末。惟鮑氏知不足齋藏本前有乾道四年陳俊卿序，又有徹子廓，徹孫燾，及黃永存、聶棠四跋，燾跋載楊邦弼所作墓誌，稱徹登宣和甲辰第。授辰州辰溪縣丞，就升令。在任五年，闢差沅州軍事判官攝倅事。繼權麻陽縣，尋闢鄂之嘉魚令。復權嶽之平江，越半歲即真。復忤權貴，棄官歸。張浚欲闢之入幕，不肯就，遂終老於家。又稱其在沅州定猺賊之亂，在麻陽擒巨寇曹成，在平江佐徵楊幺，運餉亦有功。而卒以不善諧俗罷。所敘徹之生平，尚可概見。彝尊及鶚蓋均未見此本，故所言或舛或略也。其論詩，大抵以風教爲本，不尚雕華。然徹本工詩，故能不失風人之旨。非務以語錄爲宗，使比興之義都絕者也。
△《唐詩紀事》·八十一卷（江蘇巡撫採進本）
宋計有功撰。有功字敏夫，其始末未詳。李心傳《建炎以來系年要錄》載：“紹興五年秋七月戊子，右承議郎新知簡州計有功提舉兩浙西路常平茶鹽公事。有功，安仁人，張浚從舅也。”又考郭印《云溪集》，有和計敏夫《留題云溪詩》曰：“知君絕學謝芸編，語默行藏不礙禪。親到云溪重說偈，天開地闢見純全。”則敏夫爲南渡時人。詳印詩意，蓋耽味禪悅之士。而是集乃留心風雅，採摭繁富，於唐一代詩人或錄名篇，或紀本事，兼詳其世系爵裏，凡一千一百五十家。唐人詩集不傳於世者，多賴是書以存。其某篇爲某集所取者，如《極玄集》、《主客圖》之類亦一一詳註。今姚合之書猶存。張爲之書獨藉此編以見梗概，猶可考其孰爲主，孰爲客，孰爲及門，孰爲升堂，孰爲入室。則其輯錄之功，亦不可沒也。惟其中多委巷之談。如謂李白微時曾爲縣吏，並載其牽牛之謔、溺女之篇。俳諧猥瑣，依託顯然，則是榛楛之勿翦耳。
△《觀林詩話》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
宋吳聿撰。聿字子書，自署楚東人。楚東地廣，莫能知其邑里。陳振孫《書錄解題》載此書，亦云不知何人。案書中稱“衣冠中有微時爲小吏者，作《三角亭詩》，有‘夜欠一檐雨，春無四面花’之語。獻其所事，異之，使學。果後登第，今爲郎矣”云云。案曾三《異同話錄》載此事，稱爲餘子清之祖仁廓。則子書蓋南宋初人，故所稱引，上至蘇軾、黃庭堅、賀鑄，下至汪藻、王宣而止也。其中如辨陸厥《中山王孺子妾歌》誤用安陵君一條，李善《文選注》已先有此論。聿抒爲新得，蓋偶未及檢。又引《摭言》趙牧學李長吉歌詩一條，《摭言》無此文，蓋記杜牧語又誤增學李長吉歌詩一句，亦爲疏舛。卷末錄謝朓事三條，不加論斷，殊無所取。核其詞意，似乎欲解王安石、歐陽修倡和詩中“吏部文章二百年”句，而其文未畢。或傳寫有所佚脫，又誤分一則爲三則歟？聿之詩學出於元祐，於當時佚事，尤所究心。如謂黃庭堅論黃獨爲土芋，而云或以爲黃精者，乃指蘇軾“詩人空腹待黃精，生事只看長柄械”句，而不欲顯名。又陳師道所稱“但解開門留我住，主人不問是誰家”句，乃蘇軾《藏春》兩絕句之一，託雲古語。又蘇軾“不向如皋閒射雉，人間何以得卿卿”句，世譏軾誤以如皋爲地名。聿謂親見其手寫《會獵詩》，“不向”乃作“向不”。又軾嘗名賈耘老之妾曰雙荷葉，世不曉所謂。聿謂其事載《泉南老人集》，取雙髻並前之義，其名出於溫庭筠詞。《澠水燕談》稱張舜民題蘇軾《老人行役》詩，乃蘇轍作，王闢之誤記。軾《梅花詩》用返魂字乃用韓偓《金鑾祕記》中語。說者誤引“蘇德哥及聚窟州返魂香”事。皆查慎行補註蘇詩所未及。又如黃庭堅《與惠洪》詩，實用陳平“傳解衣臝而刺船”句相謔。洪作《冷齋夜話》，乃以欲加冠巾自解，與庭堅自稱從王安石得古詩句法，及安石詞“揉藍一水縈花草”句，乃追用所見江上人家壁間絕句諸事，亦他書所未言。至於引郭義恭《廣志》證陸龜蒙詩“蕙炷”字，引尉遲樞《南楚新聞》證僧詩“氈根”字，引《隋書·禮志》證古詩“長跪問故夫”句，引許慎《說文》證“衣亦可名不借，不獨草屨”，引《南史·邱仲宇傳》證唐詩《半夜鍾》，引《宋書》證“吳融誤用虞嘯”事，引《世說新語》庾亮事證“著屐登樓”。引《元結自序》證歐陽修、黃庭堅誤讀笭箵字，引潘岳《西征賦》證晁錯之錯可讀七各切，引江淹《雜擬詩》證《東觀奏記》誤稱沈約，引顧愔《新羅圖記》證鬆五粒非五鬛，引《歌錄》證殷芸小說誤解蜻蛚，引《西京雜記》駁賀鑄詞誤用玉硯生冰。以及駁蘇軾誤以白居易《除夜詩》爲《寒食詩》，以長桑君爲倉公，以《左傳》“小人之食”爲“小人之羹”諸條，皆足以資考證。在宋人詩話之中，亦可謂之佳本矣。
△《四六談麈》·一卷（浙江汪啓淑家藏本）
案此書爲左圭《百川學海》所刊舊本。卷首但題靈石山藥寮字，不著撰人。《書錄解題》載爲謝伋撰，考書中時自稱伋，則其說是也。伋字景思，上蔡人。官至太常少卿。參政克家之子，良佐之從孫。所稱逍遙公，即良佐也。其論四六，多以命意遣詞分工拙，視王銍《四六話》所見較深。其謂四六施於制誥、表奏、文檄，本以便宣讀，多以四字六字爲句。宣和間多用全文長句爲對，習尚之久，至今未能全變。前輩無此格。又謂四六之工在於翦裁，若全句對全句，何以見工。尤切中南宋之弊。其中所摘名句，雖與他書互見者多，然實自具別裁，不同剿襲。如王銍《四六話》載廖明略賀安厚卿、張丞相諸啓，凡數聯，伋皆不取，而別取其爲厚卿《舉掛功德疏》一篇，知非隨人作計者矣。費袞《樑谿漫志》曰：“謝景思《四六談麈》甚新奇，然載陳去非草義陽朱丞相制有語忌，令貼改事。”又載：“謝顯道初不入黨籍，朱震乞依黨籍例命官事皆誤。朱制乃有旨令綦處厚貼麻，非令其自貼改。謝顯道崇寧元年實曾入黨籍，景思記當時所見，偶爾差舛。恐誤作史者採取，故爲是正之”云云。是疏漏之處，亦所不免。然不以一二微瑕掩也。
△《環溪詩話》·一卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。皆品評吳沆之詩，及述沆論詩之語。卷首稱沆爲先環溪，又注其下曰：“此集非門人所編，只稱先生爲環溪，蓋其後人所追記。”趙與旹《賓退錄》稱爲吳德遠《環溪詩話》，似乎沆所自著者誤也。沆所著有《三墳訓義》、《易璇璣》、《論語發微》、《易禮圖說》、《老子解》、《環溪集》諸書。今惟《易璇璣》存，已著於錄。其經術頗有足取，而詩亦戛戛自爲，不囿於當時風氣。其大旨以杜甫爲一祖，李白、韓愈爲二宗。亦間作黃庭堅體，然非所專主。其與張右丞論杜詩“旌旗日暖龍蛇動”句爲一句能言五物，“乾坤日夜浮”句爲一句能滿天下一條（案第一條孫尚書下注曰：“環溪所與人議論。只稱官職不敢指名字。”故《賓退錄》不知張右丞之名。今亦仍其原文。）《賓退錄》嘗駁之曰：“若以句中事物之多爲工，則必皆如陳無已‘椒檜楠櫨楓柞樟’之句（案陳師道此句實本之《柏梁臺詩》“枇杷橘慄桃李梅”非所自創，趙與旹不引漢詩而引此句，或以漢詩僅六物歟），而後可以獨步，雖杜子美亦不能專美。若以‘乾坤日夜浮’爲滿天下句，則凡言天地宇宙四海者皆足以當之矣，何謂無也。張輔喜司馬子長五十萬言紀三千年事，張右丞喜杜子美一句談五物，識趣正同”云云。其掊擊頗當。蓋宋詩多空疏率易，故沆立多用實字則健之說。而主持太過，遂至於偏。又所舉白間黃裏，殺青生白、素王黃帝、小烏大白、竹馬木牛、玉山銀海諸偶句，亦小巧細碎，頗於雅調有乖。所自爲詩如“草迷花徑煩調護，水汨蓮塘欠節宣”之類，自謂摹仿豫章。實僅得其不佳處，尤不可訓。然其取法終高，宗旨終正，在宋人詩話之中，不能不存備一家也。趙與虤《娛書堂詩話》亦稱其《觀獲詩》“新月輝輝動，黃雲漸漸收”之句爲形容最工雲。
△《竹坡詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋周紫芝撰。紫芝有《太倉稊米集》，已著錄。周必大《二老堂詩話》辨金鎖甲一條，稱《紫芝詩話》百篇，此本惟存八十條。又《山海經》詩一條稱《竹坡詩話》第一卷，則必有第二卷矣。此本惟存一卷，蓋殘闕也。必大嘗譏其解綠沈金鎖之疏失。又譏其論陶潛“刑天舞干鏚”句剿襲曾紘之說。又譏其《論譙國集》一條，皆中其失。他如論王維襲李嘉祐詩，尚沿李肇《國史補》之誤。論柳宗元身在刀山之類，亦近於惡諢。然如《辨嘲鼾睡》非韓愈作，辨《留春不住》詞非王安石作，辨《韓愈調張籍詩》非爲元稹作，皆有特見。其餘亦頗多可採。惟其中李白、柳公權與文宗論詩一條，時代殊不相及。此非僻人僻事，紫芝不容舛謬至此。殆傳寫者之誤歟？
△《苕溪漁隱叢話前集》·六十卷、《後集》·四十卷（江蘇巡撫採進本）
宋胡仔撰。仔字元任，績溪人。舜陟之子，以蔭授迪功郎、兩浙轉運司幹辦公事，官至奉議郎，知常州晉陵縣。後卜居湖州，自號“苕溪漁隱”。其書繼阮閱《詩話總龜》而作。前有自序，稱“閱所載者皆不錄”。二書相輔而行，北宋以前之詩話大抵略備矣。然閱書多錄雜事，頗近小說。此則論文考義者居多，去取較爲謹嚴。閱書分類編輯，多立門目。此則惟以作者時代爲先後，能成家者列其名，瑣聞軼句則或附錄之，或類聚之，體例亦較爲明晰。閱書惟採摭舊文，無所考正。此則多附辨證之語，尤足以資參訂。故閱書不甚見重於世，而此書則諸家援據，多所取資焉。《新安文獻志》引方回《漁隱叢話》考曰：“元任寓居霅上，謂阮閱《閎休詩總》成於宣和癸卯，遺落元祐諸公。乃增纂集自國風、漢、魏、六朝以至南渡之初，最大家數，特出其名。餘入雜紀，以年代爲後先。回幼好之，學詩實自此始。元任以閎休分門爲未然，有湯巖起者，閎休鄉人，著《詩海遺珠》，又以元任爲不然。回聞之吾州羅任臣毅卿，所病者元任紀其自作之詩不甚佳耳。其以歷代詩人爲先後，於諸家詩話有去有取，間斷以己意，視皇朝類苑中概而並書者，豈不爲優”云云。雖鄉曲之言，要亦不失公論也。
△《文則》·二卷（江蘇巡撫採進本）
宋陳騤撰。騤有《南宋館閣錄》，已著錄。按《太平御覽》引摯虞《文章流別論》曰：“古詩之四言者，‘振鷺于飛’是也，漢郊廟歌多用之。五言者，‘誰謂雀無角，何以穿我屋’是也，樂府用之。六言者，‘我姑酌彼金罍’是也，樂府亦用之。七言者，‘交交黃鳥止於桑’是也，於俳調倡樂世用之。九言者，‘泂酌彼行潦浥彼注茲’是也，不入歌謠之章，故世希爲之。”文章句法，推本《六經》矣，茲其權輿也。劉知幾《史通》特出《模擬》一篇，於貌同心異、貌異心同辨析特精，是又不以句法求六經矣。騤此書所列文章體式，雖該括諸家，而大旨皆準經以立制。其不使人根據訓典，鎔精理以立言，而徒較量於文字之增減，未免逐末而遺本。又分門別類，頗嫌於太瑣太拘，亦不免舍大而求細。然取格法於聖籍，終勝摹機調於後人。其所標舉，神而明之，存乎其人。固不必以定法泥此書，亦不必以定法病此書也。
△《二老堂詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋周必大撰。必大有《玉堂雜記》，已著錄。是書其論詩之語，凡四十六條，原載《平園集》中。此後人鈔出別行者也。必大學問博洽，又熟於掌故，故所論多主於考證。如“王禹偁不知貢舉”一條，“劉禹錫淮陰行”一條，“歐陽修詩報班齊”一條，又“陸游說蘇軾詩”一條，周紫芝“論金鎖甲”一條，司空山“李白詩”一條，杜甫“詩閒殷闌韻”一條，皆極精審。至於“奚斯作頌”一條，偏主揚雄之說；“梅葩墜素”一條，牽合韓愈之語。皆未免偏執。又辨“縹緲”字一條，知引蘇軾詩，而不知出王延壽《靈光殿賦》。辨“一麾江海”一條，知不本顏延之詩，而不知出於崔豹《古今注》。是皆援據偶疏者。然較其大致，究非學有本原者不能作也。
△《誠齋詩話》·一卷（江蘇巡撫採進本）
宋楊萬里撰。萬里有《誠齋易傳》，已著錄。此編題曰詩話，而論文之語乃多於詩，又頗及諧謔雜事。蓋宋人所著，往往如斯，不但萬里也。萬里本以詩名，故所論往往中理。而萬里爲詩，好用文句及俚語。故以李師中之“山如仁者壽，水似聖之清”爲善用經。以蘇軾之“避謗詩尋醫，畏病酒入務”，僧顯萬之“探支春色牆頭朵，闌入風光竹外梢”爲善用字。與自稱其“立岸風大壯，還舟燈小明”，以詩篇名對易卦者，均非定論。又李商隱“夜半宴歸宮漏永，薜王沉醉壽王醒”二句，暴揚國惡，至爲無禮。萬里以爲微婉顯晦，盡而不汙，尤宋人作詩好爲訐激之習氣矣。至於萬里時代距南渡初不遠，乃以隆祐太后佈告中外手詔爲勸進高宗手書，於考論典故亦爲紕謬。殆所謂瑕瑜不掩，利鈍互陳者歟？全書已編入《誠齋集》中。此乃別行之本，今亦別著於錄焉。
△《餘師錄》·四卷（永樂大典本）
宋王正德撰。正德《宋史》無傳，其爵裏皆未詳。此書前有自序，稱紹熙四年，則光宗時人也。其書輯前代論文之語，自北齊下迄於宋。雖習見者較多，而當時遺籍今不盡傳者，亦往往而在。宋人論文，多區分門戶，務爲溢美溢惡之辭。是錄採集衆說，不參論斷，而去取之間，頗爲不苟，尤足尚也。徵引時有小誤，蓋傳寫之訛。序稱疲於酬答，錄此以代口述。故時代先後，略不銓次。此書《宋志》不著錄。《文淵閣書目》載王正德《餘師錄》一部，一冊，亦久無傳本。惟載於《永樂大典》中，首尾雖完具，而不分卷數。今約略篇頁，定爲四卷。各考其訛闕，注於句下。序次則仍其舊雲。
△《滄浪詩話》·一卷（內府藏本）
宋嚴羽撰。羽有詩集，已著錄。此書或稱《滄浪吟卷》。蓋閩中刊本，以詩話置詩集之前爲第一卷，故襲其詩集之名，實非其本名也。首詩辨，次詩體，次詩法，次詩評，次詩證，凡五門。末附《與吳景仙論詩書》。大旨取盛唐爲宗，主於妙悟。故以如空中音，如象中色，如鏡中花，如水中月，如羚羊掛角，無跡可尋，爲詩家之極則。明胡應麟比之達摩西來，獨闢禪宗。而馮班作《嚴氏糾繆》一卷，至詆爲囈語。要其時宋代之詩競涉論宗，又四靈之派方盛，世皆以晚唐相高，故爲此一家之言，以救一時之弊。後人輾轉承流，漸至於浮光掠影，初非羽之所及知。譽者太過，毀者亦太過也。錢曾《讀書敏求記》又摘其《九章》不如《九歌》，《九歌·哀郢》尤妙之語，以爲九歌之內無《哀郢》，詆羽未讀《離騷》。然此或一時筆誤，或傳寫有訛，均未可定。曾遽加輕詆，未免佻薄。如趙宧光於六書之學固爲弇陋，然《說文長箋》引“虎兕出於柙”句誤稱孟子，其過當在鈔胥。顧炎武作《日知錄》遽謂其未讀《論語》，豈足以服其心乎？
△《詩人玉屑》·二十卷（內府藏本）
宋魏慶之撰。慶之字醇甫，號菊莊，建安人。是編前有淳祐甲辰黃昇序，（案昇字原本作易，蓋偶從篆體，說在昇花庵詞條下。）稱其有才而不屑科第，惟種菊千叢，日與騷人逸士觴詠於其間。蓋亦宋末江湖一派也。宋人喜爲詩話，裒集成編者至多。傳於今者，惟阮閱《詩話總龜》、蔡正孫《詩林廣記》、胡仔《苕溪漁隱叢話》及慶之是編卷帙爲富。然《總龜》蕪雜，《廣記》掛漏，均不及胡、魏兩家之書。仔書作於高宗時，所錄北宋人語爲多；慶之書作於度宗時，所錄南宋人語較備。二書相輔，宋人論詩之概亦略具矣。慶之書以格法分類，與仔書體例稍殊。其兼採齊己風騷旨格僞本，詭立句律之名，頗失簡擇。又如禁體之中載蒲鞋詩之類，亦殊猥陋。論韓愈《精衛銜石填海》“人皆譏造次，我獨賞專精”二句，爲勝錢起“曲終人不見，江上數峯青”二句之類，是非亦未平允。然採摭既繁，菁華斯寓。鍾嶸所謂披沙簡金，往往見寶者，亦庶幾焉！固論詩者所必資也。
△《娛書堂詩話》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
宋趙與虤撰。虤字集韻音牛閒切，說文訓爲虎怒，故其字爲威伯。以《宋史·宗室表》連名次第考之，蓋太祖十世孫也。書中多稱陸游、楊萬里、樓鑰晚年之作，又稱宗人紫芝，是寧宗以後人矣。其論詩源出江西，而兼涉於江湖宗派。故所稱述如羅隱、范仲淹《釣臺詩》，高端叔《雨詩》，又“桂子梅花”一聯，毛國英《投岳飛詩》，羅隱《繡詩》，沙門《遊雁宕詩》，唐宣宗《百丈山詩》，姜夔《潘轉庵贈答詩》，黃景說《賀周必大致仕詩》，無名氏《濞亭詩》，危稹《送柴中行致仕詩》，徐得之《明妃曲》，黃居萬《瀑布詩》，無名氏《龜峯詩》，周鎬《將雨詩》，壽趙《倅詩》，劉詠《八月十四夜詩》、雙柏句、撲滿子句、《寓興詩》，楊萬里所稱劉應時詩，唐人《汴河詩》，陸九淵少作，石延年《夷齊廟詩》，無名氏《天開圖畫亭詩》，劉敞《種柏詩》，吳鎰絕句，江東客獻楊萬里詩，劉概詩，徐似道、楊萬里贈答詩，趙橫《釣臺詩》，白居易《周公恐懼流言日》一首。及作詩用法語一條。大抵皆凡近之語，評品殊爲未當。蓋爾時風氣類然。然名章俊句，軼事逸文，亦絡繹其間，頗足以資聞見。失於蕪雜則有之，要其精華不可棄也。書中辨證僅兩條：其一解錢惟演《無題詩》“夜長惟有闢寒金”句，據《拾遺記》“嗽金鳥”事，謂闢字當作畏闢之闢，讀去聲，惟演誤讀入聲，以爲闢除之闢，其說頗允。其一解楊億《無題詩》“死諱文成食馬肝”句，不引《史記》之正文，而牽引《拾遺記》“馬肝石”事，則支離無理。且兩條皆惟據王嘉書，知考據非其所長，存而不論可矣。
△《後村詩話前集》·二卷、《後集》·二卷、《續集》·四卷、《新集》·六卷（編修汪如藻家藏本）
宋劉克莊撰。克莊有《後村集》，已著錄。所撰詩話惟前集有本別行，其餘皆編入文集中，共十四卷。末有自跋，稱前後二集爲六十至七十歲時所作。續集四卷，爲八十歲時所作。新集六卷，則八十二歲時作也。克莊晚節頹唐，詩亦漸趨潦倒。如《發脫詩》之“論爲城旦寧非恕，度作沙彌亦自佳。老吏詩之只恐閻羅難抹過，鐵鞭他日鬼臀紅”。殆足資笑噱。然論詩則具有條理，真德秀作《文章正宗》，以詩歌一門屬之克莊。克莊所取，如漢武《秋風詞》及三謝之類。德秀多刪之，克莊意不爲然。其說今載前集第一卷中。蓋克莊於詩爲專門，而德秀於詩則未能深解，宜其方枘而圓鑿也。前集、後集、續集統論漢、魏以下，而唐、宋人詩爲多。新集六卷，則詳論唐人之詩。皆採摘菁華，品題優劣。往往連錄全篇，較他家詩話兼涉考證者，爲例稍殊。蓋用《唐詩紀事》之例。所載宋代諸詩，其集不傳於今者十之五六，亦皆賴是書以存，可稱善本。其中如《韓詩外傳》、《西京雜記》、《朝野僉載》諸書，往往連篇鈔錄至一二十條不止，以至沈既濟駁武后本紀之類，泛及史事，皆與詩無涉，殊爲例不純。又如謂杜牧兄弟分黨牛、李，以爲高義，而不知爲門戶之私。謂吳融、韓偓國蹙主辱，絕無感時傷事之作。似但據《唐英歌詩》、《香奩集》，而於《韓內翰集》則殊未詳閱，持論亦或偶疏。至於既詆《玉臺新詠》爲淫哇，而又詳錄其續集。既稱歐陽修厭薄楊、劉，又稱其推重楊、劉。尤自相矛盾。然要其大旨則精核者多，固迥在南宋諸家詩話上也。
△《荊溪林下偶談》·四卷（內府藏本）
不著撰人名氏。以所載“文字好罵”一條，知其姓吳。書中推重葉適，不一而足。姚士粦跋謂以《水心集》考之，惟有《即事兼謝吳民表宣義》詩六首，及《答吳明輔》一書，不知即其人否。案元無名氏《南溪詩話》引此書一條，稱爲吳子良《荊溪林下偶談》。又陳櫟勤《有堂隨錄》曰：“陳筠窗名耆卿，字壽老。吳荊溪名子良，字明輔。二人皆宗水心爲文。然則此書確爲子良作矣。子良，臨海人。寶慶二年進士。官至湖南運使、太府少卿。別著有《荊溪集》，今已佚。惟陳景沂《全芳備祖前集》載其《葵花》一絕句。此書皆其論詩評文之語，所見頗多精確。所記葉適作《徐道暉墓誌》、《王本叔詩序》、《劉潛夫詩卷跋》皆有不取晚唐之說，蓋其暮年自悔之論。獨詳錄之，其識高於當時諸人遠矣。舊本八卷，此本四卷，殆士粦所合併也。
△《草堂詩話》·二卷（江蘇巡撫採進本）
宋蔡夢弼撰。夢弼，建安人。其始末未詳。嘗著《杜工部草堂詩箋》及此書。今詩箋久佚，惟此書僅存。皆論說杜甫之詩。曰草堂者，甫客蜀時所居也。凡二百餘條，皆採自宋人詩話、語錄、文集、說部，而所取惟《韻語陽秋》爲多。《宋史·藝文志》載方道醇《集諸家老杜詩評》五卷，方銓《續老杜詩評》五卷，陳振孫《書錄解題》載莆田方道深《續集諸家老杜詩評》一卷，又載《杜詩發揮》一卷。今惟方道深書見於《永樂大典》中，餘皆不傳。然道深書瑣碎冗雜，無可採錄，不及此書之詳贍。近代注杜詩者徵引此書，多者不過十餘則，皆似未見其全帙。此本爲吳縣惠棟所藏，蓋亦希覯之笈矣。舊本與魯訔、趙子櫟所撰《杜工部年譜》合爲一冊，而以魯訔一序冠於此書之前。蓋以篇中有王士禎跋語，先訔而後夢弼，故編次從之。今魯、趙二譜別入傳記類中，故仍移訔序冠於譜前，以復其舊，不更載於此書焉。
△《文章精義》·一卷（永樂大典本）
是書世無傳本，諸家書目亦皆不載，惟《永樂大典》有之。但題曰李耆卿撰，而不著時代，亦不知耆卿何許人。考焦竑《經籍志》有李塗《文章精義》二卷，書名及李姓皆與此本相合，則耆卿或塗之字歟？載籍無徵，其爲一爲二，蓋莫之詳矣。其論文多原本《六經》，不屑屑於聲律章句。而於工拙繁簡之間，源流得失之辨，皆一一如別白黑，具有鑑裁。其言蘇氏之文不離乎縱橫，程氏之文不離乎訓詁。持平之論，破除洛、蜀之門戶，尤南宋人所不肯言。又世傳韓文如潮，蘇文如海，及春蠶作繭之說，皆習用而昧其出處。今檢核斯語，亦具見於是書。蓋其初本爲世所傳誦，故遺文剩語，口授至今。嗣以卷帙寥寥，易於散佚，沉晦者遂數百年。今逢聖代右文，得以復見於世，亦其名言至理有不可磨滅者歟？
△《竹莊詩話》·二十四卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。錢曾《讀書敏求記》作竹莊居士，不知何時人。遍蒐《古今詩評》、《雜錄》，列其說於前，而以全首附於後，乃詩話之中絕佳者。考《宋史·藝文志》有何谿汶《竹莊詩話》二十七卷，蓋即此書。惟今本二十四卷，其數少異。或傳寫佚其三卷，或後人有所合併，或《宋史》誤四爲七，均未可知。然出自宋人則無疑也。是書與蔡正孫《詩林廣記》體例略同，皆名爲詩評，實如總集。使觀者即其所評與原詩互相考證，可以見作者之意旨，並可以見論者之是非。視他家詩話但拈一句一聯而不睹其詩之首尾，或渾稱某人某篇而不知其語云何者，固爲勝之。惟正孫書以評列詩後，此以評列詩前，爲小變耳。其所引證，如《五經詩事》、《歐公餘話》、《洪駒父詩話》、《潘子真詩話》、《桐江詩話》、《筆墨閒錄》、劉次莊《樂府集》、邵公《序樂府後錄》之類，今皆未見傳本。而呂氏《童蒙訓論詩》之語，今世所行重刊本，皆削去不載。此書所錄，尚見其梗概。又此書作於宋末，所見詩集猶皆古本，如《焦仲卿妻詩》明人活字版《玉臺新詠》妄增“賤妾留空房，相見常日稀”二句，謬傳至今。實則郭茂倩、左克明兩家樂府及舊本《玉臺新詠》皆無之。此書亦無此二句，足相證明。即其所載習見之詩，亦有資考校也。
△《浩然齋雅談》·三卷（永樂大典本）
宋周密撰。密所著書凡數種，其《癸辛雜識》、《齊東野語》皆記宋末元初之事。《雲煙過眼錄》皆記書畫古器，今並有刊版。其《澄懷錄》、《續錄》則輯清談。《志雅堂雜鈔》則博涉瑣事，今惟鈔本僅存，皆已別著錄。《千頃堂書目》載密所著尚有《志雅堂耳目鈔》及此書，而藏弆之家並無傳本，惟此書散見《永樂大典》中。其書體類說部，所載實皆詩文評。今搜輯排纂，以考證經史、評論文章者爲上卷，以詩話爲中卷，以詞話爲下卷。各以類從，尚裒然成帙。密本南宋遺老，多識舊人舊事。故其所記佚篇斷闋，什九爲他書所不載。朱彝尊編《詞綜》，厲鶚編《宋詩紀事》，符曾等七人編《南宋雜事》詩，皆博採羣書，號爲繁富。而是書所載故實，亦皆未嘗引據，則希覯可知矣。其中考證經義，如解詩“巧笑倩兮”，疑口輔當爲笑靨，而不知類篇面部已有此文。解易“井谷射鮒”，以鮒爲鯽，不知說文鯽字本訓烏鰂，後世乃藉以名鮒，羅願《爾雅翼》辨之已明。如斯之類，於訓詁皆未免稍疏。然密本詞人，考證乃其旁涉，不足爲譏。若其評騭詩文，則固具有根柢，非如阮閱諸人漫然蒐輯，不擇精觕者也。宋人詩話，傳者如林，大抵陳陳相因，輾轉援引。是書頗具鑑裁，而沉晦有年。隱而復出，足以新藝苑之耳目，是固宜亟廣其傳者矣。
△《對牀夜語》·五卷（大理寺卿陸錫熊家藏本）
宋範晞文撰。晞文字景文，號藥莊，錢塘人，太學生。鹹淳丙寅，同葉李、蕭規等上書劾賈似道。似道文致其泥金飾齋匾事，竄瓊州。元世祖時，程鉅夫薦晞文及趙孟頫於朝。孟頫應詔即出，晞文迄不受職，流寓無錫以終。是編成於景定中，皆論詩之語。其間如論曹植《七哀詩》，但知古者未拘音韻，而不能通古韻之所以然。故轉以魏文帝詩押“橫”字入陽部，阮籍詩押“嗟”字入歌部爲疑。論杜甫律詩拗字，謂執以爲例則盡成死法。不知唐律雙拗單拗，平仄相救，實有定規，非以意爲出入。論古人某句本某句，而於劉灣《雲南行》“妻行求死夫，父行求死子”句，不知本漢《華容夫人歌》，亦或不盡得根源。至於議王安石誤以皇甫冉詩爲杜詩，其說是矣。而李端《蕪城懷古》詩則誤執《才調集》刪本指爲絕句，王維《送邱爲下第》詩則誤以爲沈佺期作。亦不能無所舛訛，其推重許渾而力排李商隱，尤非公論。然當南宋季年，詩道陵夷之日，獨能排習尚之乖。如曰四靈倡唐詩者也，就而求其工者趙紫芝也。然具眼猶以爲未盡者，蓋惜其立志未高，而止於姚、賈也。學者闖其閫奧，闢而廣之，猶懼其失。乃尖纖淺易，萬喙一聲，牢不可破，曰此四靈體也。其植根固，其流波漫，日就衰壞，不復振起，宗之者反所以累之也。又曰：“今之以詩鳴者，不曰四靈，則曰晚唐。文章與時高下，晚唐爲何時耶？”其所見實在江湖諸人上。故沿波討源，頗能探索漢、魏、六朝、唐人舊法，於詩學多所發明雲。
△《詩林廣記前集》·十卷、《後集》·十卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
宋蔡正孫撰。正孫字粹然，自號“蒙齋野逸”。前有自序，題歲在屠維赤奮若，蓋己丑年作。考“黃庭堅寄蘇轍詩”條引熊禾語，則當爲元太祖至元二十六年，時宋亡十年矣。《謝枋得集》附錄贈行諸篇中有正孫詩一首，蓋即其人也。其書前集載陶潛至元微之共二十四人，而九卷附錄薛能等三人，十卷附錄薛道衡等五人。後集載歐陽修至劉攽二十八人，止於北宋。其目錄之末，稱編選未盡者見於續集刊行。今續集則未見焉。兩集皆以詩隸人，而以詩話隸詩。各載其全篇於前，而所引諸說則下詩二格，條列於後。體例在總集、詩話之間。國朝厲鶚作《宋詩紀事》，實用其例。然此書凡無所評論考證者，即不空錄其詩。較鶚書之兼用《唐詩紀事》例者，又小異爾。