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振鐸來信要我在《說月報》的泰戈爾號上說幾句話。我也曾答應了，但這一時遊濟南遊泰山遊孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字，一直捱到現在期限快到，只得勉強坐下來，把我想得到的話
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我方纔從南口回來。天是真熱，朝南的屋子裏都到九十度以上，兩小時的火車竟如在火窖中受刑，坐起一樣的難受。
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廉楓到了香港，他見的九龍是幾條盤錯的運貨車的淺軌，似乎有頭有尾，有中段，也似乎有隱現的爪牙，甚至在火車頭穿度那柵門時似乎有迷漫的雲氣。
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每當想起了亡母，獨自陷於悲傷的時節，幾株高大槐樹的影子就在記憶中搖曳起來。爲我再記起來的就是陰影下的門牆，還有那近一兩年來也被樹影遮蓋的那大半個院落。
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坐到車上感到了微風吹噓的爽適。把未曾停揮的摺扇，即刻放到袋中了。雖然本來是沒有風的，由於車行的速度，使我的臉和身子急促地鑽進了空氣之中，便有溫柔的風撲在臉上。
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對於死，這戰爭的年代，我是不常悲哀或感動的；但如你那青春的夭折我欲要向蒼天怨訴了！滿紅：《哀蕭紅》如果能把悲哀留在人間，也還算是活在人的心上（就是極少的人也算數的）。
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有一位朋友，看見上海新出的《新人》雜誌裏登了一篇寒冰君的《這是劉半農的錯》，就買了一本寄給我，問我的意見怎麼樣。
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爲免除誤會起見，我對於我那篇《老實說了吧》不得不有一番鄭重的聲明。我那篇文章是受了一種刺激以後一氣呵成的，所以話句上不免有說得過火的地方。
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啓明兄：前三日寄出一篇小文，想已收到。你寄給我的《語絲》，真是應時妙品。我因爲不久就回國，心目中的故鄉風物，都漸漸的愈逼愈近了。
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國立北京大學自從創辦到現在，已整整三十五年了。我們在校中做事的，讀書的，碰到了這樣一個大紀念日，自然應當興高采烈的慶祝一下。
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近來甚病，《新青年》四卷四號將出版，幾乎不能撰稿以應。一日，體熱極高，頭昏腦痛之際，恍惚有這一種人物，活現於我眼前：—這等人，雖然不在政界；而其結合團體，互相標榜，互相呼應，互相指
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“美就是真，真就是美”，這是開茨那首有名《詠一個希臘古甕》詩最後的一句。凡是淡起開茨，免不了會提到這名句，這句話也真是能夠簡潔地表現出開茨的精神。
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匆匆過了二十多年，我自然也是常常哭，常常笑，別人的啼笑也看過無數回了。可是我生平不怕看見淚，自己的熱淚也好，別人的嗚咽也好；對於幾種笑我卻會驚心動魄，嚇得連呼吸都不敢大聲，這些怪異
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獨自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前瞬息萬變的火焰，細聽爐裏呼呼的聲音，心中是不專注在任何事物上面的，只是癡癡地望着爐火，說是懷一種悵惘的情緒，固然可以，說是感到了所有的希望全已幻滅，
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今天破曉酒醒時候，我忽然憶起前晚上他向我提過“空持羅帶，回首恨依依”這兩句詞。彷彿前宵酒後曾有許多感觸。
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我夜夜真是睡得太熟了，夜裏絕不醒來，而且未曾夢見過你一次，豈單是沒有夢見你，簡直什麼夢都沒有了。
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寫下題目，不禁微笑，笑我自己畢竟不是個道地的“心力克”（Cynic）。心裏蘊蓄有無限世故，卻不肯輕易出口，混然和俗，有如孺子，這纔是真正的世故。
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把Essay這字譯作“小品”，自然不甚妥當。但是Essay這字含義非常複雜，在中國文學裏，帶有Essay色彩的東西又很少，要找個確當的字眼來翻，真不容易。
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小品文大概可以分做兩種：一種是體物瀏亮，一種是精微朗暢。前者偏於情調，多半是描寫敘事的筆墨；後者偏於思想，多半是高談闊論的文字。
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沉默而多情—雖然是在那樣幼小的時候，我們就似乎已經看清了生命所爲我們鋪置的道路。
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每當深夜到來，我往往淪入沉思。當爐火奄息，夜寒加重的時候，我往往蜷縮着我自己在我底斗室之中默察着每一個細微的聲響。
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當我疲倦的時候，我會停止一切的思慮，頹然默坐，而你，就以往常我所常見的你底姿態，而翱翔在我底眼前了。
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倚着樓窗，在這凌亂的小房，心裏感覺到煩惱和憤怒。望出去，是熟識的煙囪。黑煙洶涌着，瀰漫着成爲大團。
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“有一點光麼？”“不，沒有光；那是閃電。”“不，我相信，有了閃電，就會有光的。”房間陰溼而且黑暗，發出一陣黴爛的氣息，好像這不是會有人住的地方，這是一座墳，它將人壓着，埋着，使青年
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月光灑滿在中庭，把白天的炎熱涼化得乾乾淨淨；涼風一陣一陣的吹拂過來，四娘幾乎沒有氣力來消受了。
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我們鎮上有一個八十歲的老和尚，——算來是二十年前的事，現在他是否還健在，我沒有回鄉，不得而知。
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北山在那裏做他的小說，猛然記起今天是三一八，筆停了，他似乎應該赴追悼會？——真的，他要赴追悼會。
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醫學是把人類從生物學的立場觀察，研究生體的作用，再把他的病變研究，用物理學的化學的材料及方法來考慮治療的。
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駕霧騰雲，在從前哪一個人不視爲《封神傳》裏的“瞎三話四”？不但在中國，就是在西洋，他們原來也有一句俗諺，遇着你說出不可能的事情，往往揶揄地說道：“你不如嘗試去飛上天吧。
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“能其所爲”與“爲其所能”而能合併，在個人在社會都是莫大的幸事；初雖未能，肯學習而做到能，則由“爲”而“能”，亦尚可有爲；最下者雖“能”而不“爲”，或不能而妄“爲”。
