啓明兄：

　　前三日寄出一篇小文，想已收到。

　　你寄給我的《語絲》，真是應時妙品。我因爲不久就回國，心目中的故鄉風物，都漸漸的愈逼愈近了。在報紙上偶然看到了隆福寺琉璃廠等地名，心中總以爲這就離我大門不遠，我可以隨意去走走，花上一毛兩毛，拾幾本不相干的書。若然想到了朋友們，那竟是個個都到了面前了。啓明的溫文爾雅，玄同的激昂慷慨，尹默的大棉鞋與厚眼鏡，什麼人的什麼，什麼人的什麼……嘿！這都只是些幻覺，並沒有什麼“乾脆的mystic”！

　　然而《語絲》竟把諸位老朋的真吐屬，送到了我面前；雖然其中也有幾位是從前不相識的，但將來總是很好的朋友。那麼，你也可以想見我是多麼的快活了！

　　《語絲》中使我最愜意的一句話，乃是你所說的：“我們已經打破了大同的迷信，應該覺悟只有自己可靠，……所可惜者中國國民內太多外國人耳。”我在國外鬼混了五年，所得到的也只是這一句話。我在兩年前就有把這話說出的意思，但恐一說出，你就一個罵我（因那時你或尚未打破大同的迷信）。別人罵我全不相干，因你是我的“畏友”（五年前的舊話重提了），不得不謹慎些。現在你先說了，我也就放肆了。

　　我們雖然不敢說，凡是“洋方子”都不是好東西，但是好東西也就太少。至少也可以說 ：凡是腿踏我們東方的，或者是眼睛瞧着我們東方這一片“穢土”的，其目的決不止身入地獄，超度苦鬼！

　　想到上海流氓有“外國火腿”這一個名詞，有一部分人以爲本國火腿當然不好，外國火腿卻是當然該吃。因此他們說：外國人所以待中國人不好者，是中國人先自不好的緣故。又一部分人能於在外國火腿中分別牌號：白牌的火腿就不好，紅牌的就是蜜甜的。但就我原始基本的感覺說，只須問是不是火腿，更不必問什麼。我用“原始基本”這四個字，乃是把我自己譬作一個狗，無論是中國人英國人俄國人，他若踏我一腳，我就還他一口。這種思想當然不易爲“人”所贊成，因爲《邏輯啓蒙》上說“人者，理性動物也”。但我在此處，只是說說我個人的意思；我並沒有功夫，精神，興趣來宣傳我這種主義。因此“他們”也儘可以安心，不必顧慮着有一條“惡狗攔當路”。

　　其實其實，夢也可以做醒了！別的不說，便說賠款這一個問題罷！日本是退還的了，其結果怎樣？英國也將要退還了，結果怎樣，睜着眼睛看罷！還有許多人要想法國退還，替中國人辦學，卻不知道法國巴黎大學的物理學教授郭東先生天天在那兒皺眉嘆氣，說國家太窮了，有許多重要儀器都辦不了。

　　我們吃了敗仗，我們賠，我們咬緊了牙齒賠，還有什麼話說。上海流氓大叫三聲好漢，自己戳個三刀六洞，這又是我的原始基本的辦法了！

　　因爲溥儀君的一件事，你與玄同都作了一篇文章。玄同文章中還有點牢騷，你的卻完全是至誠的忠告。無如這位世兄，一則是年紀尚輕，程度尚低，二則是被他不良的家庭教育壞了，你們的話，說上去總不免有些隔靴搔癢。

　　但是我有些不明白，爲什麼你們這樣起勁？據玄同所說，他從非人升而爲人，也不過同青皮阿二出了習藝所一樣。那麼，爲什麼天天有青皮阿二出習藝所，你們並不天天寫信作文章，卻偏在這位世兄身上賣氣力？若說你們心中，欲存着他是“前皇帝”的觀念，那麼，你們也就逃不出“狗抓地毯”的一條定律了！

　　次一件事，是你與某君所討論的女褲問題。我想：這種的事不如不談也罷。我並不以爲這件事不能談，也並不說你們的主張不對。但我總以爲服裝問題，只有“時尚”是個真主宰；科學家與審美家，都處於無能爲力的地位。即如反對纏腳，若單靠了生理學家與審美學家的呼喊，恐決沒有多大的力量；而從前墊高底裝小腳的太太，現在一變而爲塞棉絮裝大腳者，一大半還是受了洋婆子“裙翻駝鳥腿”的影響。又如高底皮鞋，外國的生理學家沒有一個不反對的：但是不幸，他若替他夫人化一百法郎買一雙鞋，他就糊塗了！又外國女人盛夏時可以披皮，嚴冬時可以披紗。你若要從這裏面找出個理由來，恐怕也就很不容易。

　　外國女人穿短褲（說外國女人不穿褲，我有點不相信；我雖沒有到外國女人身上查驗過，但衣服鋪子的廣告上，總畫着許多女褲，想來是穿的），在現在是沒有例外的了。但我看見古裝跳舞裏，也有長過於裙的女褲（式樣同中國太太的差不多）。又最近二三年來，法國女人在家裏喜歡穿pyiama；當初只是當作寢衣，現在竟當作隨便的家常衣。這種衣服的式樣，十之九是一套中國男人穿的小褲褂，只是多上些花邊，褲管也很長。從這兩件事實上看，可見褲管短長，本身並不具有根本的美醜；美醜乃是時尚造成的。那麼，現在“裙翻駝鳥腿”的時尚，在中國已有了極大的勢力，再過幾年，長褲準可消滅；你們兩位，不是有些多事麼！

　　在外國研究服裝的，可以分作三派。一派是生理學家，就是反對細腰，反對脂粉，反對高底皮鞋的。他們的勢力極小，連“刑于寡妻”也不夠。第二派是成衣美術家，附庸着成衣美術評論家，而舞臺衣飾美術家，也可歸併在一起算賬。他們的勢力很大，便就巴黎一處說，所出週刊日刊，就有好幾十種。有時他們打起筆墨官司來—例如一九二一至二二兩年間的長裙短褲問題—一打可以打上半年，而且巴黎一動手，倫敦紐約等處也同時響應。第三派是服裝史家，他們所出專書，就我在書攤子上所看見的說，也就有數十種。他們研究的結果，於歷史上有極大用處。譬如年年五月中的貞德節，節場上賣東西的，變把戲的，以至於咖啡館跑堂的，都穿起貞德當時的衣服來，連房子城堡，也做成當時式樣，我們進去看看，有多大的趣味！至於歷史戲的服裝，那是不容說，尤其可以藉着這專門學問，得到無限的幫助。

　　你們喜歡研究服裝麼？我希望你們做這第三派的服裝史學家。

　　你批評林琴南很對。經你一說，真叫我們後悔當初之過於唐突前輩。我們做後輩的被前輩教訓兩聲，原是不足爲奇，無論他教訓的對不對。不過他若止於發衛道之牢騷而已，也就罷了；他要借重荊生，卻是無論如何不能饒恕的。

　　就《語絲》的全體看，乃是一個文藝爲主，學術爲輔的小報。這個態度我很贊成，我希望你們永遠保持着，若然《語絲》的生命能於永遠。我想當初的《新青年》，原也應當如此；而且頭幾年已經做到如此，後來變了相，真是萬分可惜。

　　說到文學，我真萬分的對她不起。她原是我的心肝寶貝！我雖不甚喜歡批評的文學，卻愛自己胡謅幾句（當然也說不上是創作）。可是自從到了歐州以後，一層是因爲被一加二減直線曲線纏昏了，二層是因爲講究文學的朋友竟是沒有，詩爐裏生不起新火，竟幾乎把她忘了：她竟如被我離棄得很渺遠的一個情人一樣。

　　但有時倦乏了，竟還想着她；她也有時居然肯來入夢！

　　我出國後作的詩，大都已抄給你看了。

　　我搜集的《國外民歌》，中間真有不少的好作品。我本想選譯到了相當的程度，好好排比之後，出一部專書。現在卻擬改計，譯一些發表一些，將來譯多了再整理。發表的地方，頗想借重《語絲》，不知你要不要把它一腳踢出。但如《歌謠》裏也要，就只有平半分贓之一法。

　　我希望回國之後，處於你們的中間，能使我文學的興趣，多多興奮一些。