聞如是一時。佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。彼時世尊，於後夜起三昧正受。號離垢光。文殊師利童子菩薩。亦以普明三昧。彌勒菩薩導衆大士普顯三昧。於是賢者舍利弗。後夜寤起自出其室。發心往詣文殊師利。欲入其室。未入之頃。見佛神室則前進矣。睹十萬蓮華不可稱計圍繞佛屋。又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮華自然衍光。遍照祇樹。悉周舍衛靡不見焉。三千大千佛之境界光耀巍危時舍利弗。即立不行。抑而不候文殊師利。不自覺耳處於其室。住文殊師利前。睹加趺坐淡然而定。時舍利弗。即爲彈指永不寤矣。聲發洪音亦不興也。又一心觀文殊師利。現大變化感動如此。自察其身在於大海。愕然欲出文殊師利三昧之室了不能退。將以神足起踊於空。亦復礙矣。盡現神力不得遊騰。又見己身。與文殊師利及其室宇。自然東行。時舍利弗。立文殊師利前。結加趺坐視之無厭。爾時東方度是佛土。恆沙等剎。其世界名不退轉音。佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利弗從文殊師利見彼聖尊。一切毛孔悉出蓮華。又其蓮華各週四十萬裏皆照三千大千佛土。彼諸蓮華。有十萬數妙寶爲莖。及以金剛紫磨黃金師子之座。一切菩薩皆坐其上。於無上正真之道不退轉。以得總持五通自樂成就法忍。三十二相莊嚴其身。最選光明蓮華開剖如來至真等正覺。齊生蓮華清淨無瑕。其色百千不可稱數。青琉璃莖姝妙交絡。上好栴檀珍寶爲座。殊異珠鈴垂布四面。彼座獨空。文殊師利即處於上。與其蓮華師子之座。踊變上至三十三天。尋還詣佛稽首作禮。繞佛三匝還坐蓮華。彼世尊前叉手自歸。於是最選光明蓮華開剖如來等正覺問文殊師利仁者，何來枉至此土。文殊師利答曰：唯然世尊，從忍界來。爾時彼佛侍者，號柔音軟響菩薩大士。志於無上正真之道逮不退轉，則蓮華上更整衣服。長跪叉手問彼佛曰：其斯忍土離是幾何其佛告曰：西方去此恆沙等剎。有忍世界。是文殊師利從彼土來。柔音軟響菩薩又問佛言：其忍世界佛號云何。今現在乎。世尊告言：字曰能仁如來至真等正覺。現在講法。又問佛言：其佛大聖云何現法。佛言：開三道教。侍者又問。何謂爲三。聲聞緣覺及弘佛道。釋迦文佛說法如此是三道教。侍者又問諸佛世尊說經開化不普等乎。佛言悉等柔音軟響。又問佛言：何謂爲等。世尊告曰講不退轉。此謂平等。又問何故。能仁如來至真等正覺宣三道教。其佛告言：彼土人民剛強難化。心劣意弱。難以一乘救化度矣以是之故。諸佛世尊善權方便而爲說法。能仁如來興五濁世。以斯善權隨時之義而濟度之。又復問曰：唯然世尊，彼忍世界講法所化勤勞之難。乃如是乎。佛言實然。有勤危患。侍者復問。我等世尊，快哉善利。不生彼土。佛言且止。無得說此。宜當舍之。自改悔過。又問何故改往修來而忍世界講法甚難。以故吾等不願彼土。世尊答曰：諸賢莫念。重說此辭。當自改過。所以者何。於是佛土。修二十億那術百千劫殖衆德本。不如忍界從明至食。爲人講說度無極法。開化愚冥歸命三寶。令受五戒。釋於聲聞緣覺之道。是菩薩大士甚難於彼。何況誨之使爲沙門。捐俗近道以法將護勸助導示善法之義。或復昌顯立之大道。此爲菩薩大士難及之教。所以者何。其忍世界多有患難。又問何患。世尊答曰：柔音軟響。使賢者身壽。於那術億百千劫聞受無數諸佛國土本命極長。不可窮究。共計忍界懷淫怒癡無量惡法而不可荊今吾口說彼人罪福因緣所著。又以佛慧了了分別。其忍世界瑕穢之垢。未央可竟。爾時柔音軟響菩薩大士。三反揚聲而嘆頌曰：妙哉能仁如來。最慈師子人中之王。道德巍巍無所罣礙。念世尊明肅然恭敬。因本功德其意之願。而爲衆生乃忍勞謙講說道義。除淫怒癡無量蹇法。教發聲聞緣覺之心。開化以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故遊衆德本。志無榮冀。諸菩薩等取七寶華。其色光耀。無數百千清淨無埃。又無量葉生金剛莖。其華之藕上猶交露。微妙栴檀衆寶合成。嬰珞分佈而爲莊嚴。心達眼明宿之本德。所發興化現雅聖行，猶如幻化。欣悅盛意踊在虛空。手執此華。遙向釋迦文如來至真等正覺。顧彼忍界一心散華。如雨寶蓋繒採幢幡。秉志供養能仁如來。已散衆香。而燒栴檀雜香搗香。自於彼土五心投地。西向稽首應時贊曰：南無能仁佛等正覺。及彼忍界菩薩大士。無極德鎧志於精進。意無慢恣德備巍危其心究竟極尊聖妙。奉於正法以法爲力慈愍衆生。而奮大光等習一乘。異口同音俱共嘆曰：願欲奉覲能仁如來至真等正覺及諸菩薩。佛之教訓令不斷絕。於是最選光明蓮華開剖如來。聞諸菩薩歌頌之聲。察其心源爲諸菩薩大士衍以佛法。分別要義令心悅豫。告菩薩言：諸族姓子。汝等寧睹能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民之處。修彼佛教順化衆生。欲度危厄。志懷慈愍。於深妙法未嘗恐懼不以爲難。未嘗謗訕殖衆德本。心無所著不望想報。奉於六度無極之行。菩薩大士生忍世界。即崇能仁如來宿之本願。遵奉正法以道爲力。覺諸佛行。菩薩答曰：唯然世尊，承佛聖旨普悉見矣。又去來現在諸佛之慈恩也。永無疑網。最選光明蓮華開剖如來等正覺。告柔音軟響菩薩。汝等當與文殊師利俱至忍界。奉修訓誨使心?然。柔音軟響菩薩白文殊師利。吾等欲詣能仁如來觀忍世界。承仁聖慧令願得果。文殊答曰：快哉行矣。衆族姓子。諸佛世尊難見難遇。所以者何。億世時有。當共僉然供養奉事。所以出世於十方界。矜愍衆生化入大道令逮覺慧。當爲一切蚑行喘息人物之類。供順修禮諸佛世尊諮問經典。令十方人獲致上慶。菩薩答曰：令吾等身與尊者俱。奉見諸佛歸命啓受。習學聖智慈化羣黎於是文殊師利。稽首禮彼最選光明蓮華開剖如來至真等正覺。繞其三匝。與諸菩薩恭肅敬意。及舍利弗。聞佛說法受其教令視佛無厭。觀身五事若如幻。各以華香栴檀雜香搗香繒採幢幡以供養佛。蒙佛本德心堅意固。遵奉三寶。欲度衆生奉侍佛焉。說此適竟。如伸臂頃忽然不現，則至東方恆沙等剎佛世尊前。皆聽諸佛等衍是經。講不退轉方等無垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人。亦無聲聞緣覺佛教。一切佛土德義悉等鮮潔之命，猶如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩薩道場充滿佛國。彼諸世尊蓮花皆同出其臍中文殊師利普如座上感動變化。威儀如一供養諸佛東方南方西方北方東南西南西北東北上方下方。時於十方各如恆沙諸佛之土。文殊師利悉現其前無不周遍彼諸如來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者恭敬肅肅。志存大道。在蓮華上長跪叉手。自問其佛。能仁如來何故興此三道之教。悉欲往詣能仁如來諮啓法化。從文殊師利求恩見濟。十方亦告諸菩薩曰：汝等侍衛文殊師利。俱至能仁如來佛土。於是忍界閻浮提處。夜尚未明。賢者阿難。時見光明從軒窗入。即從臥起欲出精舍。睹其祇洹光耀如晝。仰觀虛空亦不見月。察其祇樹但睹其水。青青如璧柔軟且清。了不復見樹木房室。心自念言：今日旦當講大深法。以故先現此之瑞應。於時阿難。舉足入水水不著足。無所溼溺欣然大悅。往詣神室欲見世尊，見千萬蓮華繞佛神室。又聞洪音作若干伎。蓮華出光照於祇洹及舍衛城。三千大千世界靡不明達。志懷欣豫。偏袒右肩長跪叉手稽首作禮自歸於佛。明星出時夜以向曉。諸大蓮華繞佛室者，大蓮華入於祇洹正住於中。阿難心念。今吾宜往爲佛施座。此則說法本之瑞應。適布座竟。尋時三千大千世界六反震動十方佛土各十恆沙亦復如是，大意鹹達莫不驚欣青蓮華紅蓮華黃蓮華白蓮華。普遍佛國。自然生樹。枝葉華實亦以茂盛。諸比丘衆各欲出屋不能自致。見祇樹園爲水所溺水軟且清。住精舍戶惟見大光。各心念言：今日當說大微妙法以故先現此之變應。彼時世尊能仁大聖。從三昧興出其神室。就師子座佛身適坐。應時十方一切世界諸佛世尊，身奮大光色色各異不可稱計。於彼黎民莫不睹焉。於是文殊師利周於十方。與衆菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導衆大士。神足示現不可思議救利萌類。持順佛法教化度脫。隨衆所樂而以開導。爲十方人各說法竟。文殊師利見能仁如來坐師子牀。諸菩薩俱於祇樹園從地踊出。與無央數億億百千那術兆垓一切菩薩。繞佛世尊無量之匝。各化蓮華不可稱計。有十萬葉其色各異以供養佛。是諸蓮華布佛境界無空缺處。又此菩薩散栴檀香雜香搗香妙香。其香悉薰三千大千之國土。皆興美香。佈施遵戒忍辱精進一心智慧。善權方便神通之香。分流法香。六度無極菩薩微妙道慧之香。具足經義修行之香。是輩衆香盡衍大光。其明周遍十方佛前。勇猛意強承佛威化。供養能仁如來至真等正覺。過大精進勤修正道。其心堅固莫能逾者，歸命如來。時文殊師利與諸菩薩一切衆生。莊嚴如意摩尼。現衆寶樹八品行行。有名寶樹邊豎幡。交露珠帳紫磨黃金。而以校成明月珠地。化造屋室講堂樓閣。天窗軒牖刻鏤籠疏。泉源陂池江河之流。苑囿泉水中生蓮華。青紅黃白葉皆明珠無不周遍。地出甘露有八味水。欲悅衆生示現大道發菩薩意之所當行。故爲一切垂哀變化。文殊師利承佛聖旨。順己道力。能仁如來本之所願。故以此變開化衆生。柔音軟響菩薩等俱多所勸助。不可思議無心不心。善心思唱導被大德鎧。順其精進身行高德。昔心所志莊嚴虛空。一切畢竟皆住佛前。於是世尊遊以道教。放法光明照文殊師利。及諸菩薩大士之等使有牀座。應時自然十萬蓮華從佛身出光色無數不可稱限。百千顯耀而獨照明。以寶爲莖。珍寶之珠遍垂周匝。摩尼交露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之衆。皆坐其上處於虛空。時能仁佛。臍中有光。號曰金剛。又名救濟衆生之類。而放此明。億百千蓮華光曜各異。無能計量蓮華光明。

清淨微妙紫磨金色。交露之帳甚香鮮潔。顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類。訓誨衆生起度脫門。及言教聲空無思想。不願之法無有邪行。不起不滅三世等空。其目清淨自然軌跡。化出億千名寶蓮華。文殊師利安詳雅步。其心寂然則坐其上。不著佛身佛體無想。心念世尊覺了一切。所志三昧號逾金剛。而學能仁如來至真等正覺之法，則行越空無不慕三昧。

於是世尊見文殊師利。及十方佛國菩薩大士坐訖悉定。修諸佛法供養過去無數大聖。文殊師利所見攝持心不怯弱。順佛道行處師子座。時佛則告賢者阿難。汝去遍令舍衛祇樹園中內外。比丘比丘尼清信士清信女。信樂三寶佛衆僧。殖諸德本行欲向城。悉使來集今當說法。阿難。受教遍行宣命。比丘對曰：吾等今夜見大瑞應。即時察知當講大法衍深要事。欲得往會不能自致。時阿難問。何所妨礙。答曰：皆見祇樹爲水所溺。水青如璧柔軟且清。不見樹木。屋室悉沒。惟見大光。以此之故不能自致。於是阿難。具以啓佛。佛告阿難。此比丘等閉隔不解。都無有水橫造水想。如此比丘無水謂有。不但齊是心意不開。無色痛癢思想生死之識。反謂有矣。不持信謂持。不奉法想奉。未致八等心想獲矣。道跡往來不還無著之道亦復然矣。不成聲聞心念辦矣。不了緣覺心想致矣。汝復更往重告來會。阿難。受敕一一令語如世尊教。還白佛言：今四部衆皆來集會。

於是世尊，告賢者目連。汝至三千大千世界。悉呼深學菩薩大士。被無極鎧志求大乘。比丘比丘尼。清信士清信女。天龍鬼佛犍沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒人與非人。使知今日有大法會未聞之要。四部弟子人與非人。或在天上或處世間。皆以奉敬過去諸佛。志於大乘學住一道。心慕大慧妙尊最上巍巍無極。菩薩大士被巨德鎧。求利法義精進不廢。悉使來會聽深妙法。目連受教承佛聖旨。自以道力如申臂頃。遍三千大千世界宣告。如是有未嘗法當共普聽。尋以神足還住佛前。白世尊曰：宣告已周。爾時四輩圍繞充滿四十萬裏。諸天龍神住於虛空。五十萬裏無空缺處。

爾時文殊師利白世尊曰：今四輩人悉來聚會。諸天龍神填於虛空。悉共一心叉手禮佛。皆觀如來威神之變。光耀暐曄靡不通達。衆會坐定恭敬恭肅願佛說法。於時世尊即尋欣笑。七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央數百千交露之帳。如大高車超天帝座。垂明月珠赤珠嬰珞衆珍爲幢。向於八方欲濟八難。一切衆會四輩弟子比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神犍沓和等人與非人。悉坐其上普察尊顏。文殊師利所從菩薩大士之等。相好具足威神巍巍志同一類。在蓮華上一心叉手。恭敬元元察佛聖德。及文殊師利志求大道。於是文殊師利前白佛言：今四輩衆諸天龍神鹹皆渴仰。願佛贊說不退轉輪離垢之法。此比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神無央數千。懷篤信想奉法之想。志八等想道跡往來。不還無著聲聞緣覺各興此想。是故世尊蠲除此念。何故如來光於持信至於奉法顯緣覺行。於是世尊默然不應。舍利弗白佛言：唯然大聖。吾於後夜寤起出屋。詣文殊師利。睹世尊室則欲進前。見十萬蓮華繞如來室。出大光明照於祇樹舍衛國城。及三千大千剎土。聞洪法音伎樂之聲。惟佛解說此何感應。佛言：今當講此不退轉輪。文殊師利俱共分別是之本瑞。阿難白佛。今於後夜見大光明從軒窗入寤。從坐起出見祇洌爲水所溺水軟且清。不見樹木及與精舍。但見大光此何感應。佛言：今文殊師利。當說深法不退轉輪是之本瑞。於是世尊，爲賢者阿難說頌曰：

此諸佛不我，一乘而無上。其軟音勇猛，因緣興問斯。是乘則清淨，佛道無有上。普柔音勇猛，今所興問斯。

此乘無想念，清淨離調戲。普軟音勇猛，今所興問斯。普軟音所問，救濟一切乘。非處無所成，不起亦不滅。

一切所諮嗟，此不成道果。世尊爲本無，此教則成實。普軟音勇猛，今所興問此。於此離響者，一切聲平等。

普軟音所問，因動而有聲。其聲不可獲，法無響無字。普軟音所問，法聲等如風。離形無所立，欲令度響著。

阿難且聽是，普音之所問。道正法時身，塗想亦復空。諸佛等正覺，空寂無有相。說設若不說，一切法無祝

平等覺無色，道跡之所趣。獲來不還反，此佛所說法。離形遠衆相，如虛空無數。佛道如不著，此爲普音聞。

過去當來佛，於今亦復然。爲現道慧意，未嘗見有塗。不可睹法界，但以音聲耳。分別經本無，此法乃爲道。

佈施度無極，淨戒亦復然。忍辱度無極，此說現佛道。精進度無極，一心亦俱然。智慧度無極，現道之慧明。

佛善權方便，神通度彼岸。假聲講佛道，於俗無所著。爲現三乘教，宣揚說果聲。導師之所講，隨順察本性。

吾興五濁世，知劣懈廢人。故爲佛乘者，使人成大聖。吾現四果音，已成無著道。因音謂聲聞，諸法無緣會。

所謂衆合會，教皆有所立。現在獲因緣，故說目前法。羅漢謂聲聞，因觀成緣覺。永不起法忍，菩薩之所睹。

其空無有想，平等禪不願。三脫之門音，以故說泥洌不著於往古，來現在亦然。十方之所興，不起無所有。

普音今所問，法深妙無量。逮力之至誠，不廢致果想。以專於一乘，不想一切法。故啓問於佛，德果之緣念。

此三世平等，空寂而無想。已度一切音，不猗著佛道。猶如有二十，江水之流沙。菩薩數如此，普音之所化。

從諸佛聽採，菩薩所修行。三塗適平等，讚揚入大乘。普音志勇猛，爲決除衆網。興著生德果，故問吾道惠。

此佛所建立，修願亦如是，遊演三乘等，以濟勤苦患。普音志勇猛，因爲此等造。啓道師講法，示菩薩道行。

諸天億百千，處空供養佛。志好於德果，欲決此猶豫。其四輩比丘，比丘尼居士。想著於德果，故分別令解。

普柔是以問，拔除諸疑網。

此諸菩薩會，猶欲採此法。