賢者阿難。而說偈言：世尊所演說，假號名泥洌喻之若虛空，度於無所有。

雖有所講說，則非以辭言：諸佛行善權，合集說法耳。

於是阿難說此偈已，前白佛言：惟天中天。其世人民。不解如來至真等正覺隨時之化，則自侵欺。不了如來。何因分別菩薩大士持信奉法至於緣覺也。世尊告曰：若有明者於過去佛積功累德。心開意達不見侵欺。所以者何。曉了諸法。譬若幻夢影響野馬水月。所以者何。菩薩大士。分別此慧則不自侵。殷勤修學如來之法。精進不懈則不自枉。佛於是頌曰：

世尊之所贊，讚揚於聖道。是故之因緣，菩薩行勇猛。少智懈怠者，不能解此義。故當修精進，如來以此說。

道意所遊生，世尊有開化。故分別此慧，清淨之明哲。彼解道意者，智聖不可獲。若致得知軌，心覺五事空。

空者不知空，寂定非不言：悉除一切音，故贊唱空法。捉空無所得，未嘗能獲者，假使不可持，則知爲空義。

設有解是五，分別了空慧。成得無放逸，則不自侵欺。

爾時五億比丘志懷持信。即從坐起住世尊前。叉手自歸。異口同音。而歌頌曰：今世尊大聖，蠲除諸狐疑。平等覺所宣，志立於大道。

復有五億比丘。聞是之說皆悉奉行。悉住佛前。等心頌曰：唯世之光耀，吾今離猶豫。聖尊之所嘆，分別佛大道。志願奉法跡，正慧無罣礙。

道德自然成，開化諸十方。

復有千億比丘懷八等想。聞此嘆頌即從坐起叉手而立。俱歌頌曰：志所懷八等，今則釋疑網。

心已分別了，所因見八等復有十億比丘懷道跡念。自從坐起。叉手而立。同說偈曰：導師及吾類，以獲致法明。乃知平等覺，所因演道跡。

復有二百五十萬比丘。志懷往來心，則從坐起叉手自歸。同嘆頌曰：我等本依倚，志懷往來心。

今日永無難，存亡無放逸復有五十億比丘。懷不還想。而說頌曰：導師尊無上，今日無調戲。永舍諸果想，致聖導光耀。

復有三十五億比丘。懷無著想興立四禪。即從坐起。叉手說是偈曰：今吾不猶豫，逮致無餘法。解諸乘平等，譬之若如幻。復有五十八億比丘。意懷聲聞即從坐起叉手而立，則讚頌曰：

吾等犯斯言，意欲度衆生。所演謂聲聞，今日乃達知。復有五億比丘。即從坐起。興緣覺想叉手而立。同心頌曰：今日乃目睹，緣覺之所因。

世尊分別說，緣覺無思想復有百萬比丘尼。謂成道跡往來不還無著果想。即從坐起叉手而立。說是頌曰：吾了平等法，則舍女人身。各各成佛聖，當爲世最上。

復有八百八十萬清信士清信女。悉懷道跡想往來不還念。即從坐起叉手立佛前。心同意等俱共頒宣。而頌曰：吾等念心淨，譬如琉璃器。於是當舍家，興佛之法教。

復有六十億垓彼諸天人。住於虛空而雨天華。散於佛上俱供養世尊，即下叉手立於佛前。而歌頌曰：吾本懷諸乘，果想亦如是，

今日以永除，覺成無上道。