於是世尊說此偈已，賢者阿難前問佛言：唯然大聖。文殊師利今問如來不退轉輪乎。告曰如是，乃當講說不退轉輪耶。佛言：阿難。諸佛世尊因不退轉爲應說法。阿難又問。最勝何緣轉持篤信至於緣覺。如來惟顯菩薩法乎。答曰：如此阿難當知。惟暢菩薩經典爲上。所以者何。吾身故興五濁世。用懈廢者志懷羸劣。諸佛當以善權方便。隨時之宜講說經道。少有志樂微妙之訓多慕卑劣。是以如來善權方便而爲現法。開演大乘乃應本要。是以觀心順所發意而救度之。志若得入調柔安隱。無所造立苦樂得除。誘無從生不起不滅無爲之安。漸向大慧一切之智。於是世尊默而不語也。

爾時阿難問文殊師利。如來何故默而不言：答曰：俗人少有信此法說。此諸羅漢無數百千心中愕然不解。如來何故說此殊異經教。吾今目睹此四輩人心鬲狐疑。曷因如來演處。持信至於奉法緣覺有礙欲令進達此。無數億諸天龍神鹹共猶豫。何因如來顯敘。菩薩道跡往來不還無著緣覺之道。無量菩薩億百千垓不了。世尊，以菩薩道嘆詠執信至於奉法四果緣覺。一切江河川流泉源窒不通行。飛鳥在空不能進退。日月不前翳無光耀黯黮晝昏。所以者何。此法微妙難解如此。是故如來默然不言：彼時十萬蓮華繞佛室者，一切同聲鹹共勸助。唯然世尊，講不退輪清淨方等經典之要。吾等常從九十二億百千垓佛聞此經慧。於斯佛土弘修是法。時舍利弗復前求哀。惟願大聖演不退輪。吾今後夜與文殊師利俱遊。等至十方無數佛土。聞諸佛世尊說是妙法。於時虛空中八十五億百千垓天自歸請求。欲令如來說不退輪。吾等此土從九十二億百千垓佛諮受此法。賢者阿難復白佛言：惟願加哀說不退輪。何因世尊諮嗟篤信奉法之義至於緣覺。此四輩人靜然無聲。欲聽世尊分別說之。今無央數百千之衆閉結不解。何故世尊，光顯菩薩持信奉法至於緣覺。當決大疑。惟願如來。興隆大哀蠲除所滯。普共證明信此聖道。佛告阿難。如是如來至真等正覺。不釋明證而說經道。阿難白佛。何謂明證。衆祐答曰：明證經籍及諸聽者然後說法。如來法力最明等覺。因其明證而爲分別。阿難諦聽。善思念之。今爲汝瞭如來所因。光美菩薩持信奉法至於緣覺。於是阿難與諸大衆受教而聽。佛言：阿難。何因如來讚揚菩薩篤持信乎。於是菩薩開化無量不可計人。使立篤信得睹諸佛。已見大聖不著佛身。色痛癢思想生死識。亦無所慕五陰如空。是謂菩薩執持篤信。又阿難。菩薩信諸法空如來所說等無有異。又阿難。菩薩信成佛慧心自念言：何因致其平夷之智了不見慧之所歸趣。如是等觀謂持篤信。又菩薩不信五欲獲致道力是謂篤信。又菩薩何緣調心分流法施。獨逮如來至真等正覺。其心澹然篤於法施。心懷此念是謂持信。又菩薩一切所有皆能惠施。不惜身命勸助於道。不擇布恩無所矜吝。一切是福勸助於道。等造空觀不見菩薩。如是察正則謂爲信。又菩薩篤於佛道而心不荒。好寂寞法攘舍六情。不慕諸種志於聖軌。其不篤道開化立之。令順佛經勸使興樂。發大道意不得彼心。而無所著等於法界。何謂知等惟言聲矣。等諸四大諸種叵獲。有信所作萬物無常苦空非身，則致此力信聖戒義。而無放逸清淨之禁。定意正受寂滅無爲。信一切界悉歸空荊身等無異是則信根。如此等觀不捨衆生。睹一切人法界同等，則不復見法界所在。所以者何。一切羣黎究歸法界。假使篤信諸法如此。是謂持信。又菩薩皆信衆生。諸有欲貪亦不有受。猶空自然。不見衆生之所立居。省視一切蚑行喘息人物之類。悉是泥洌所以者何。衆生空故審實本無。故見衆生悉爲泥洌令無數人奉信如此。以是菩薩則謂持信。於是佛頌曰：

開化無數人，令見無量佛。於彼無所著，是則謂持信。信解一切法，分別皆爲空。篤樂如此教，是則謂持信。

志慕於道慧，心常思於彼。吾已當因緣，逮心所志明。於五樂之慾，未嘗信樂之。以得此信力，是則謂持信。

信於奉禁戒，吾何因逮成。興行於法施，猶如佛大聖。彼勇猛之士，心信行佈施。志無所想報，是則謂持信。

敢有乞求者，一切等心施。既興無施想，是則謂持信。好樂於惠與，一切無貪垢。皆已向聖道，是則謂持信。

蠲除於六情，睹了無所求。以獲得法力，是則謂持信。恭肅向於佛，究竟心鮮潔。常篤於道法，是則謂持信。

遠舍於六病，其心無所求。五陰以永除，是則謂持信。若人不如道，勸化令欣樂。不疑於佛法，是則謂持信。

若見歡喜者，勸導其道意。自察心不得，是則謂持信。慧平等六衰，法界不差特。於土無所獲，土界言聲耳。

心常思終始，若空無吾我。於慧有大力，是則謂持信。好修聖禁戒，清淨無放逸。戒定具足成，是則謂持信。

好樂寂然界，衆生亦復然。彼爲有至相，是則謂持信。不捨一切人，法界亦如是，計彼衆生種，經界無思議。

如法界無異，是信乃爲了。以故嘆篤信，菩薩無所畏。衆生皆自然，計了無住處。普了明法空，彼處不可得。

一切人無爲，其羣黎亦空。此爲寂泥洹，故爲一切顯。菩薩若勇猛，解衆生如此。以故得名號，稱揚於持信。

行篤法如是，嘆之爲持信。阿難當持是，分別說亦然。阿難吾因此，遵行道無餘。是法成等覺，菩薩演光明。

如是阿難。如來至真等正覺。以此之故嘆立菩薩，則爲持信。計視此義。善權方便而開導之。