佛告阿難。何故如來頒宣。菩薩爲緣覺乎。於是菩薩目睹諸法。何謂目睹一切法空。無有像類而不可壞。現在覺觀法不可滅。故謂緣覺。諸佛經籍不可思議。曉了諸萌悉如泥洌無有內外則不可獲。一切諸法不起不滅。人之本際則泥洹也。所號本淨但著言耳，則無所有法不可逮。因名演稱語無所達。所以者何。其言則空。口之所說不解已無。法本之際佛道之無。分別觀斯故曰緣覺。自察色陰但是聲耳。此色陰者，計於色生唯有名矣。以離言聲則無有陰。其色陰者無身。無我。所以者何。因口作號所言亦空。不起不滅所言自然。不著吾我不得久存況口言乎。目睹色陰則爲痛癢。痛癢陰滅則不有名。因口之說號爲痛癢。痛癢陰身無我。所以者何。所謂痛陰其言則空不起不滅。言不著身則無所住況於言乎。曉痛癢陰。即觀想陰若寂想陰則無思想想陰號耳無身無我。所以者何。口之所說思想陰者，其言則空不起不滅。分別言已不著自然。心無所立何況口言：觀想陰已則生死陰已滅。行陰則無生死。所謂行陰無身無我。所以者何。所號行陰言其則空。不起不滅但著言耳。不得久存況口所說，觀行陰已則有識陰。假使識陰惔然寂滅，則此識陰但陰聲耳。所以者何。其號識陰是則空耳。不起不滅其言自然。無所住止況言說乎。是五陰者皆無所有。分別本無故曰緣覺。所以者何。斯口之言緣對而致無緣不緣諸因講說有言無言：五陰之事。於此一切永無所著。不造衆因故曰緣覺。於是佛頌曰：
目睹一切法，分別知之空。不著於諸色，究竟莫有相。現在觀此法，解空知自然。分別了澹泊，不可得根源。
現在獲於斯，曉五陰如此。則爲平等覺，緣覺無思念。衆生志無爲，其心不可獲。本際無有起，淨無無思議。
一切人不起，觀見無所滅。諸法無動興，是謂爲無爲。衆生皆泥洹，省察是所趣。無人猶若影，故曰爲無爲。
不用是名稱，羣黎爲泥洌不起無所滅，如口所嘆詠。敢可說悉空，人不解非言：是故爲衆生，示現說泥洌
口所發假言，無處亦無念。因口而有訓，求本不可得。陰不在本際，口言無所顯。諸聲所稱說，人際亦無念。
一切願泥洹，本無及始際。澹然無放逸，則救有所將。本淨遊乎響，衆生亦復然。無形則空寂，本淨無心念。
法本爲若此，假名而讚揚。其源不可得，所以有言說。不以諛諂事，而可分別解。其際則空無，便了衆生本。
其言不依講，口言無所顯。諸羣黎如此，則不著人本。所發陰則空，其聲無所別。其說亦如此，而際亦復然。
其無諦如是，覺已無所念。是則平等道，緣覺無思議。覺了於本色，此但陰聲耳。寂滅斯色陰，則無有言聲。
自然釋之去，是則曰無形。吾我既自然，睹之無有處。因言謂之陰，色本不有身。其聲皆歸空，不起亦不滅。
因口而告言，求本不可得。其說因癡興，號之謂色陰。現在觀識陰，諸聲無所有。此陰以寂滅，則無有響陰。
於此遠離身，所謂吾我者，計已自然空，未嘗有堅祝口之所緣陰，識陰則虛空。口言本則寂，不起無所滅。
若有所頌說，察之悉本無。無黠之所言，故演爲色陰。諸音無有說，其限不可得。不起無所滅，無處而不決。
無塵勞侵欺，亦不造諸法。不執無所舍，莫調不泥洌彼亦無寂滅，不有所睹見。不樂施欲埃，不怠不精進。
不亂不一心，彼亦無守戒。非物可成就，何故當持禁。五道非有念，無思亦如斯。不恐無所畏，不脫而不縛。
雖講無所演，是爲色所入。一切法音然，無獲莫著言：現在逮是覺，無盡之法說。以成是三昧，則無諸響聲。
目自分別此，響之等如稱。諸法亦如是，無言不有著。曉了因緣者，知音無所有。故號平等道，是謂爲緣覺。
佛告阿難。菩薩大士現在分別。有明無明。是行非行。有識不識。色與不色。六入無入。諸習不習。痛癢非痛癢。恩愛莫愛。不受舍受。有與不有。生若不生。老病死患。一切自然察之本無。如是觀者，故曰緣覺。於是佛頌曰：
現在了無慧，未嘗倚爲明。不成立有形，若如水中影。聰達曉諸義，不著一切法。假使不倚經，是則慧者相。
明與身無異，一切諸法相。覺了此緣趣，故曰爲緣覺。所號身之行，其軀無所造。永不有內外，則超生死體。
終始猶芭蕉，非根無有貌。不起莫有滅，等譬如虛空。現在曉了此，則勇猛菩薩。斯號平等聖，緣覺如無念。
分別一切法，寂行如幻化。其識自然爾，現在曉了之。忽然解斯心，知識行如之。諸所道示想，明識諸法空。
分別識其然，一切無所著。瞭如是法者，知識亦如幻。所可號名色，身及諸音聲。衆貌空不成，是謂自然相。
心馳騁六情，如幻化無言：現語非音聲，計自然悉空。久遠來習之，因發諸入處。彼則分別習，名自然如空。
習以成悉無，遊念起衆更。若曉習本寂，則知法無祝目睹習自然，睹衆更悉寂。不興兇罪殃，故曰爲緣覺。
曉了諸痛癢，皆空如本淨。譬如泡起頃，志敬空無形。斷除衆恩愛，則從無著法。情慾已永盡，故曰爲緣覺。
若受而不受，則空無有有。非形何成就，譬之如野馬。吾無所興想，身生亦如是，計本自然生，無根非有形。
以離起滅法，則不畏當終。未當覆成身，一切得自在。現在獲此慧，永無有著者，又緣覺之音，則造菩薩行。
佛告阿難。如來至真等正覺。以是之故。讚揚菩薩爲緣覺也。亦當知是善權方便。如來用是之故光耀菩薩大士。持信奉法八等道跡往來不還無著聲聞緣覺也。