佛告阿難。如來至真等正覺。何故讚揚菩薩八等之義。於此菩薩遠於八邪獲致脫門。而無所著不猗八正。度凡夫法立於道義。獲致中正超於凡俗。願立道慧不見得塗。出於邪逕常住正觀。獲平等跡離於貪身。願住道義逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切遠衆生著。常處無猗諸法悉斷。所以者何。法不可獲身所崇力。離世俗籍慕度世典。獲定法界不逮道法亦不離俗。釋有無義。遵修平夷。舍斷著想。去來現在。心念無殊。不得道意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖不能危身。悉舍諸界致於佛土。不離諸道立無去來。道所往來輒弘大安。故曰菩薩塗不有祝所以者何。佛道則空是故無處。以無所住刀不向身。無能害者斯謂獲安。適逮此行無學不學亦非所求。不得聖賢志未嘗慕。以是之故。刀不能害身無能動遙一切道遵空分別空慧。刀不能害。用弘大慈愍。於衆生得寂定界。逮澹然界。弘施非哀棄捐瞋恚。其行慈者，則發明慧。以慈化世成就大哀。不得人處厥慈具足刀不能傷。等於欲界色界無色界等於法界。平均之界道無若干。不興識念無有瞋恚。離於調戲寂然無音。法界如此度諸所有。菩薩造行諸可專心。一切音聲所至到處法莫有所奉不住終始。羣黎所趣但音聲耳。所爲了了講法化者，有無說想與其言也。以舍我想度諸音聲。越於等邪。逮得是教。解一切法言音聲耳。亦不獲法。莫有度者，是謂八等。未嘗慕著一切音聲。佛於是頌曰：

以住於八等，逮致八解門。於八無所著，是謂爲八等。越八凡夫行，得住於正議。不睹中間慧，是謂爲八等。

超度俗夫行，得住於佛道。於是無所獲，是謂爲八等。遠離衆邪見，遵修於正見。獲致平等道，是謂爲八等。

以除於貪己，而立正聖道。逮致得佛身，是謂爲八等。棄捐衆生想，常志修佛行。平均吾我人，是謂爲八等。

得越衆生想，住於無所處。諸法盡逝過，是謂爲八等。捐離於俗法，奉修聖正教。而致寂然義，是謂爲八等。

所去爲俗法，佛道亦如是，於此法無得，是謂爲八等。言有一本耳，無有二元際。蠲除如此念，是謂爲八等。

不處於中間，無志斷著行。道慧如平一，是謂爲八等。不得過去心，當來亦如是，平夷於現在，是謂爲八等。

始無心所由，其發道意者，此心不可獲，何緣如致道。以入無所著，如聖無可獲。以故刀與毒，莫能危之者，

脫離於五道，衆相之所由。具足於往返，是故謂無欺。道舍不周旋，所言音聲耳。棄除諸響著，是故不自欺。

不得其所由，從來亦如斯。去來惟音身，但勸於學者，安化故有言，其安亦復空。以應如此學，故能不自欺。

菩薩所玩習，了學如此慧。一切無所斷，是謂不自欺。彼不自貪己，設有利刀刃。不能加害身，莫有動搖者，

普慈於一切，樂道之大哀。捐除恚害心，利刀莫能加。設有欲害者，自計身空無。而致獲佛道，刀則何緣傷。

逮得澹然句，棄除諸惡道。一切殃盡滅，刀刃不能害。成就於明慧，聖達無所乏。顯耀逮佛道，以故刀不害。

欲界及色界，無色爲三界。等同斯三界，是故不自欺。等種成正覺，不見名別異。無陰豈所淨，清淨遠調戲。

入斯平等跡，故曰爲菩薩。若著音聲者，無離於五道。雖言至法界，講其無所去。以逮不住忍，謂之爲八等。

分別諸響應，講說寂然法。無念非有名，故謂爲八等。除釋一切音，而得無聲界。不著一切響，是謂爲八等。

因聲解諸法，一切法自然。諸法無有名，不見有度者，阿難我是故，讚揚正八等。義響而趣斯，是亦無所獲。

佛告阿難。如來至真等正覺。嘆美菩薩演八等聲。斯議所趣權慧方便也。