爾時三菩薩各從遠來。見此變化佛所演法。得未曾有。阿難白佛。此三菩薩。從何所來。世尊告曰：東方去是恆沙等剎有世界。曰身超須彌山。住在本土。聞說斯經。故來到是。時三菩薩來住佛前。皆以香華供養世尊俱白佛言：餘等僉然信樂斯法不懷狐疑。所以者何。心中?然。譬如目睹。如來至真等正覺恩之所覆。時一菩薩前白佛言：如我所言：至誠不虛。吾於是經都無狐疑。第二菩薩復白佛言：餘於此法亦復不疑。第三菩薩復白佛言：我之所言至誠不虛。所謂佛者吾則是佛。曉了斯經無有疑網。

爾時衆中無數百千諸來會者，悉共叉手不樂本座。佛興於世。此徒何故乃宣斯言：其餘衆人各各默聲。各心念言：今佛現在自當分別。阿難復白佛。此等菩薩皆號云何。佛告阿難。一菩薩者，名得如來祝第二菩薩。名志得世尊音。第三菩薩。名志逮得佛聲。如是阿難。如彼所言：等無有異。其義趣此。阿難白佛言：今此無數百千之衆擾動不安。悉各叉手一心向佛。不知斯義爲何趣也。是輩功德轉當增加。譬如男子。端正殊妙顏貌潔白。淨水自洗。以栴檀香薰浴其體。著好衣畢。其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道。叉手向佛福轉難及。佛爾時說頌曰：

如來知過去，當來亦如是，見諸法本無，故曰爲如來。悉達現在事，未來悉睹喻。不造立三行，究竟如無想。

如往古諸佛，所覺不可計。無從來一等，故曰爲如來。如往古諸佛，所猗求聖道。覺者亦當然，故曰爲如來。

諸法本所立，道聲寂然定。音歸不可得，故曰爲如來。專應過去戒，當來亦復然。現在獲本無，故曰爲如來。

如勇猛忍辱，爲菩薩之人。彼學亦如是，此人則無上。本爲菩薩時，獲勤力如是，志所行精進，故曰爲如來。

如諸法平等，所說無特異。不著念在有，故曰爲如來。平等不有念，常自然等正。無有平等想，非思莫發念。

本無成三昧，具足此音聲。遵修於定意，故曰爲如來。諸法悉本淨，本無不有處。一切無所稱，因緣不有形。

曉了智慧相，明空法亦爾。至誠無所疑，智慧度無極。如聖之所度，逮本無思議。彼明不可得，則無量滅度。

猶獲智慧爽，過度亦復然。以是慧無處，故曰爲如來。佛道不可獲，如意之所念。不得一切法，故曰爲如來。

獲致於無爲，假使多所逮。諸法非有數，嘆道不可限。世尊之威耀，無有修軌跡。彼道則雅諦，悉從智慧興。

道尊如無漏，各分別如是，彼道則正真，塗志應自然。有曉了聖化，法所御平等。將令至本無，故曰爲如來。

聖與平等同，所住順明軌。道與身本無，故名爲如來。今吾講說法，聲平等如是，假使住於斯，爾乃求大道。

我是故阿難，口出是語耳。此事如所言，則爲識之行。曉了不退轉，則勇猛菩薩。故以修精進，讚揚其義耳。

阿難是因緣，菩薩志所演。所以謂如來，勇猛菩薩智。順此諸因緣，其法爲何類。何因謂世尊，菩薩修無畏。

講道億百劫，所因成大聖。佛道無思念，成就慧明跡。皆自爲身求，永睹無所畏。故曰爲世尊，未嘗懼生死。

終始無所立，以是度羣生。故曰爲世尊，何謂畏生死。云何住終始，何因度衆生。世尊最上覺，無道利法者，

法亦不有壞，非堅無有散。度人勤苦患，是不畏生死。此非住終始，度羣黎如此。故曰爲世尊，未曾懼諸法。

永不畏諸義，及一切佛經。令聞無數法，非底不有邊。衆生法悉空，諸佛道自然。不睹諸法本，即依順此經。

專精於諸法，智空法自然。不恐無所畏，曉了道慧空。知諸法侵欺，分別無所猗。精進次第演，則解諸法本。

勖勉一切難，棄捐衆惡道。未嘗有恐懼，免衆生惡塗。過度億人民，越終始大懼。常不動生死，爾乃度羣生。

過之度彼岸，至上尊無爲。得致號之人，故曰爲世尊，爲人分別說，說法猶虛空。亦不有畏難，故曰爲世尊，

因依一切法，多所而開導。道平等無異，聖則不可獲。衆生等於彼，則逮成佛道。分別說如此，則無所畏難。

開化閉鬲人，度無數羣生。超越諸所畏，故曰爲世尊，釋去諸人想，專修於道念。拔除羣萌志，故曰爲世尊，

得離衆思想，菩薩無所慕。以故得號字，則亦謂世尊，寂滅致等法，曉了一切義。當來所立志，則亦謂世尊，

不求上妙道，彼亦不求名。若脫無爲稱，爲人講經義。道舍衆憍慢，則不有立願。人求尊名稱，則不慕佛道。

計音如響等，因興衆想念。貪著虛僞聲，我名譽乃爾。不存一切響，口言無所著。菩薩不放逸，故曰爲世尊，

大聖所說音，如是譬像法。假有菩薩號，故曰爲世尊，以故當了之，莫不迷惑者，至誠求佛道，無數無有漏。

是緣乃餘事，嘆說世尊音。阿難知隨因，而號爲菩薩。我是故阿難，口出此語耳。所緣諸明智，佛號爲世尊，

覺了衆塵埃，未嘗爲之惑。平等覺除欲，是故號曰佛。何以爲世尊，顯示斯名號。曷從言白佛，而講說道法。

佛法無所有，曉了空寂滅。一切無有著，故號字爲佛。覺了體悉空，見體無所屬。彼不有堅固，身不可久得。

愚騃離慧明，不要謂常要。覺此悉本無，故號曰爲佛。分別無明慧，自然不有形。逮得大聖智，故名曰爲佛。

過去所興想，分別學無想。曉衆想無處，不爲念所惑。覺知往古色，無生不有處。愚者爲想惑，計色無所成。

分別色本無，不可得根源。不著一切法，則無有痛癢。曉想譬如幻，無物不有形。已分別斯慧，一切法如是，

總持無所行，一切身無古。空義非有御，故身不可得。人身不堅要，若如芭蕉樹。悉分別此義，故號曰爲佛。

其識自然空，計身無有內。外亦不可獲，識之何等類。睹識無所有，一切法亦然。不得處形貌，究竟不可獲。

識之所知然，計本悉等寂。若了曉想者，則莫有所見。明不作是觀，一切人亦然。羣生萌類同，以故無能知。

自然不有啓，諸法無所行。一切莫有受，人法亦俱然。一切法忍過，覺了未嘗生。無若干放逸，故號曰爲佛。

曉了佛衆經，所經如正諦。一切法無處，故名號曰佛。如空諦法爾，所覺經本無。猶佛道無異，莫能得根本。

從始發意來，所因志大道。則了不有志，諸法無所獲。何緣發其志，而慕求聖道。其心與道同，覺了無形類。

吾以故阿難，演出此經耳。所因講聖軌，吾爲佛道師。以斯法像類，其音號曰佛。假使作彼教，乃爲求佛道。

則得近正道，其知是法者，不復懷二心，一切法如是，不疑佛經籍，則致世最上。若解此講者，普說法若斯。

佛分別說此如來世尊佛義之時，則無央數百千人衆。前白佛言：吾等除疑無復結網。所以菩薩因由得名。號之如來世尊爲佛。曉了此法。自逮見心。一切法空。人爲之惑。父母妻子戀恨恩情。如來手授深妙之義。其心堅住不復輕發。了不動法。如空不遙無能震者，如是世尊，一切諸法無所轉移。所以者何。諸法如空。爾時無數百千之衆。稽首佛足繞聖三匝，則還復坐。