佛復告阿難。如來何故暢說菩薩爲往來乎。於是菩薩入於佛道不可思慧。志求聖覺無量因緣。於諸憒鬧無所興造。設致大道慧斷諸緣慕索佛明。求不亂禪越一切定釋諸塵埃。乃逮致法等佛典籍。了一切經惟求此義。如來所護道德之明。人未嘗動無所轉移，則爲法界憂念衆生心閉意塞。遭衆苦患不了經典。慕求佛道立之此慧。而志大明根力覺意脫門正受分別是義。吾身如何開化衆人令慕佛道。常以此明勸化道常而求佛眼心無陰蓋。若入正觀導利世間。所志慧因諸聖之上。其不了慧一切諸法之所歸趣明不可獲。以是之聖不求衆生便當立之。於此諸慧了法無處。以故當來睹羣萌界。求無上處慕於不念。非得彼界不來不往。成就衆生往亦不往。開化人民了黎民處。分別此義隨其開化睹是諸法。一切衆生皆存法界察以不見。等御法界則省一切經典平夷。觀於大道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像。無持之慧離垢塵埃故慧無非處。其以無慧求大明軌不可望聖。是慧慧中之大明慧。不有諸求求亦無所慕。是謂聖明之智。菩薩所行能得是者，以故求來此謂往來。於是頌曰：

此智有往返，佛慧難思議。是故謂往來，志求於佛道。開化多因緣，乃成於佛路。是事順慧均，慕求不復還。

不猗一切禪，勸化諸塵埃。欲救濟斯等，具足於往來。佛經平等法，分別人無相。曉瞭如本無，已故謂往返。

所可獲法者，達了一切慧。吾亦當獲是，欲求所住處。未嘗動衆生，及計諸法界。故謂於往來，不近所歸處。

憂念無數人，少智既遭患。欲立於斯慧，則求佛大道。根力及覺意，講詠三脫禪。分別斯義已，故求佛聖道。

志慕於道場，過去佛所猗。故謂爲往來，則立存大聖。慕樂慈愍眼，佛眼無思議。是故爲往來，慕於佛大道。

諸佛之聖求，世尊微妙義。自志斯深慧，一切智最上。明智之所了，一切法之歸。其慧不可得，及以求道者，

濟之無數人，立之於上慧。以故爲往來，來者有所求。懷來睹佛界，人界不思議。故以爲往來，於彼救衆生。

省察衆生界，求之不可得。故以爲往來，慕心於法界。羣黎無所趣，及一切人界。若曉了彼處，順所遊分別。

睹一切諸法，見以則不現。常一心定意，求佛大聖道。如是微妙慧，無垢而清淨。而明所分別，其智不可獲。

菩薩所欣樂，開化於衆生。則獲彼明智，何緣來至此。吾是故阿難，論講於往來。爲少智之人，睹示所興念。

吾是故阿難，論說於往來。人懷精進者，爾乃曉了此。有德者分別，解深妙之義。能獲於斯德，速得成大道。

佛告阿難。如來至真等正覺。頒宣菩薩爲往來。當知是義亦是善權方便也。