爾時有菩薩。名諸根常悅。說是頌曰：衆人興果想，救濟於異念。平等於實道，稽首世明智。

常講說德實，演果爲平等。得平夷正覺，稽首世明智。無數人貪果，猗行衆生實。佛悉度此等，稽首世明智。

說法無差特，所住而正均。覺諸法平等，稽首世明智。人多慕德果，勖勉令不著。解脫衆顛倒，稽首世明智。

所興德具足，使衆堅住道。成就一切德，稽首世明智。

於是諸根常悅菩薩。說偈贊佛已，繞佛三匝。去佛不遠瞻聖尊顏。不以爲厭心開意悅。於是蓮華首藏菩薩。即從座起。蓮華散佛已，贊曰：衆人皆懷想，度脫諸所著。

永離於恐懼，稽首上能仁。寂除一切處，說法無境界。英雄超諸受，稽首上能仁。尊解諸法空，自然無堅固。

平等法越難，稽首上能仁。斷除諸根株，衆生著塵勞。勉濟使無畏，稽首上能仁。無恐而不懼，爲大師子吼。

超度諸境界，稽首上能仁。無有衆憂患，慼惱已永荊心除遠兇害，稽首上能仁。

蓮華首藏菩薩大士。贊佛已訖。即白佛言：若人行此當爲作禮。最後世時聞是深經。智慧明達未曾恐懼。

復有菩薩。名離欲跡。前白佛言：假使有人。聞此深經歡喜信者，則謂明智。當以華香夙夜供養。

復有菩薩。號曰廣心。前白佛言：說此經法尊興佛道。不疑此者德不可量。致供養利其心堅固。信是經者，所願者得。其不信者，爲魔所固，則隨魔行。復有菩薩。號曰蓮華目。前白佛。而讚頌曰：

若信是經者，爲世作眼明。無有狐疑心，指示人道路復有菩薩。名心信悅。佛前頌曰：聞斯經法者，歡喜信爲上。是等之人輩，則爲世神明。

復有菩薩。號喜神靈。而說頌曰：其聞是經者，信之而不疑。爲世之威神，人中之上尊。復有菩薩。名曰常慼。前白佛言：而說頌曰：

若有疑是經，當爲興悲哀。志在虛妄法，則數數生死。復有菩薩。名曰寶衣。而說偈曰：無數億衣服，清淨善微妙。

疾化度尊長，令未曾狐疑。復有菩薩。名曰禪食。佛前說頌曰：其信此深經，當爲施美食。一切味具足，專精大聖行。

復有菩薩。名曰見人住聖。佛前說頌曰：其疑是經者，當爲興悲哀。啼哭墮泣淚，不信深經法。或從地獄來，或還入惡道。

用須臾之間，狐疑此像法。爲惡友所攝，不解深妙義。爲疑網所縛，以故歸非處。則不順正戒，觀瞋恚懷惱。

於是所住時，喻之如兇獸。既不修道術，懈怠不精進。信邪無智慧，不信此典籍。慕終始羣生，著吾我恩愛。

猗在三界患，不信斯微妙。懷害爲愚冥，著在欲所樂。貪猗自見身，誹謗是道教。志慕好衣服，追逐美飲食。

少存清白法，故誹謗斯經。人在樂欲界，貪慕無德實。其人則自遠，不近於世尊，復有菩薩。名曰棄惡法。佛前說頌曰：

當棄是輩人，譬如遠溷廁。愚者疑此經，猗界而求脫。當共遠離之，猶若死臭屍。其疑深經者，遠之當如此。

有人誹謗者，如賊危聚落。則住在冥處，見惡意舍走。觀此即當馳，是賊兇惡物。若誹謗此經，不見意無亂。

爾時阿難前白佛言：未嘗有天中天。是諸菩薩分別經慧。乃如是乎。因三昧力說是語也。承佛聖旨曉了之乎。佛言：承佛威神緣此經義。得三昧力逮至無爲。所以者何。今是住者，族姓子等。於六十億諸佛聞此經籍。信樂贊誦。亦如於今志三昧力。承佛威神講此經。所以者何。如彼所言：等無有異，則爲明證。阿難問佛。其聞是經。即歡喜信而不狐疑。族姓子族姓女得何福祐。佛告阿難。族姓子族姓女。志求無上正真之道。假使七寶滿此天下。施與如來。若復有人。聞此深經即歡喜信。非以疑狐。福過於彼。佛言：置是滿天下寶。如恆沙等諸佛世界滿中珍寶供養如來。其聞此經歡喜信者福過於彼。佛爾時頌曰：

假使是天下，七寶滿其中。以供施如來，世尊成諦慧。智人聞是經，信樂不回動。此福最爲上，其德不可限。

使如恆沙等，諸佛界如是，供養聖世尊，不及聞是經。

阿難白佛言：族姓子族姓女。聞是經法而歡喜。信持諷誦。其福如何。佛言：若族姓子族姓女。求無上正覺。百劫供養如來。佈施持戒忍辱精進一心智慧。又得五通。各各百劫曉了世間。無所復疑。不受此經。其人則爲不供養佛。佛爾時頌曰：

若具足百劫，奉供養世尊，飲食普備悉，則不供養佛。其受是經者，則奉於大聖。舍離猗道想，法供養諸佛。

如此順尊教，乃爲奉事佛。法供養等覺，如來則法身。假使滿百劫，選擇好衣服。奉世尊正覺，此非供養佛。

其受是經者，乃爲尊恭肅。此應奉事佛，勝以衣被服。若於百劫中，明珠好華香。進世尊等覺，不應供養佛。

設有受此經，皆除猗果想。是則爲供養，世尊最上慧。若起七寶塔，爲世雄興立。皆高如須彌，不爲供養佛。

假使受此經，不自睹吾我。是供養最尊，一切無有上。若具足百劫，有人奉禁戒。不持此經籍，彼戒無名聞。

其受是經者，此戒大名稱。若奉清淨戒，此戒無有上。無量不可議，明智順是經。因緣而奉事，其禁常備足。

彼禁悉究竟，不謂之毀戒。其學是經典，即當如上教。其不學是經，則非求佛道。奉聖雖具足，則亦無所學。

修戒如是像，分別此經義。其持是卷者，禁戒則具足。假使百劫中，一心奉忍辱。設有瞋罵者，皆忍一切人。

若受是經者，聞持而諷誦。忍此最爲上，微妙不可量。或斷手足者，心未嘗懷恨。不厭不以劇，其心初不起。

如是之忍辱，行之於百劫。遵行如是者，此忍無有持。若受是經者，聞持而諷誦。此忍最爲上，微妙不可量。

苦持是經卷，其忍最爲上。巍巍無等倫，則不有虛僞。不斷至誠教，佛慧莫有上。非輕毀此經，一切逮如願。

假使百劫中，精進不懈擔夙夜興不寐，一切得如願。若修學此經，講說成明智。是精進爲上，勤修無逾者，

若滿百劫中，爲五通神仙。不逮聞是經，則爲無神足。假使受此法，分別而無著。神通爲以達，一切莫有上。

設於百劫中，修奉於智慧。超度世間明，娛樂所猗行。如不學此卷，則不成智慧。斯聖達勇猛，能持此深經。

此者則道智，曉了聖明慧。若聞深經要，歡喜受奉持。有分別深慧，曉諸法所趣。當從說是經，此像之智慧。

修習正經典，一智無有二。故修精進行，順持要經籍爾時賢者阿難。於佛前說頌曰：假使四千裏，若遠四千裏。則往聽是經，順度佛德果。

便往到其家，不以道爲難。智者當速行，所在推是經。其欲速禪思，越度諸一切。誦說此經道，受持解其義。

設求一切安，志慕菩薩行。講說是經典，則至安樂國。得睹平等覺，阿彌陀無念。而修隨經義，一切佛所演。

佛言：善哉善哉！阿難。審如所言：等無有異。族姓子族姓女。贊此經者，諷誦之時，其心不亂。離一切想。自在其舍。見佛世尊，贊經不亂。臨壽終時。目睹無數諸佛世尊，所以者何。族姓子族姓女。一切諸佛皆救護之。受持是經。而讀諷誦之所致之也。