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烏雲很快地聚攏在森林的黝黑的邊緣上。孩子，不要出去呀！湖邊的一行棕樹，向冥暗的天空撞着頭；羽毛零亂的烏鴉，靜悄悄地棲在羅望子的枝上，河的東岸正被烏沉沉的冥色所侵襲。
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媽媽，讓我們想象我們正在旅行，經過一個陌生而危險的國土。你坐在一頂轎子裏，我騎着一匹紅馬，在你旁邊跑着。是黃昏的時候，太陽已經下山了。
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呵，這些茉莉花，這些白的茉莉花！我彷彿記得我第一次雙手滿捧着這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候。我喜愛那日光，那天空，那綠色的大地；我聽見那河水淙淙的流聲，在黑漆的午夜裏傳過來；秋天
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（一）最近幾十年來，世界上有兩個女子在教育方法上有重大的發明，在教育制度上有特別的貢獻。
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重視文化學習，這當然是好事情。可是，怎樣纔算重視？能不能定出一個標準？一位老年的文化教員向我提出了這樣的問題。我不懂得這問題從何而來。
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看《三國演義》的人，都很佩服諸葛亮足智多謀；而對於張飛，多半都笑他有勇無謀。古來許多政治上著名的人物，也常常以智謀的高下，作爲衡量和選拔屬僚的標準。
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我們在農村工作的同志們，當着總結農業生產經驗的時候，不但應該向全國各地農業勞動模範和老農們虛心請教，應該注意吸收現代先進的農業科學技術，而且應該向我國曆代著名的農學家們學習，接受他
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常見古今著名的詩詞和圖畫，往往把老鷹比做英雄。例如，畫一隻老鷹立在高巖或大樹之上，題詩一首，或命名曰：英雄獨立圖。這個題材數見不鮮，誰也不覺得有什麼不恰當的地方。
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撐着油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢着一個丁香一樣地結着愁怨的姑娘。
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在你的眼睛的微光下迢遙的潮汐升漲：玉的珠貝，青銅的海藻……千萬尾飛魚的翅，剪碎分而複合的頑強的淵深的水。
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柏林的街道寬大，乾淨，倫敦巴黎都趕不上的；又因爲不景氣，來往的車輛也顯得稀些。在這兒走路，儘可以從容自在地呼吸空氣，不用張張望望躲躲閃閃。
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萊茵河（TheRhine）發源於瑞士阿爾卑斯山中，穿過德國東部，流入北海，長約二千五百里。分上中下三部分。從馬恩斯（Mayence，Mains）到哥龍（Cologne）算是“中萊茵
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往時一般在名利場中打滾的人，整天的忙忙碌碌，無非是爲名爲利，差不多爲了忙於爭名奪利，把真性情也汩沒了。
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一九五五年十月十九日，是我們偉大的文學家、思想家和革命家魯迅先生逝世十九週年紀念日，我不能抽身到上海去掃一掃他的墓，只得在自己園子裏採了幾朵猩紅的大麗花，供在他老人家的造像之前，表
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櫻花是落葉亞喬木，葉作尖形，與櫻桃葉一模一樣，花五瓣，也與櫻桃花相同，不過櫻桃花結實，而櫻花是不會結實的。
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春初我們不論到哪一處的園地裏去蹓躂一下，總可以看見籬邊階下或石罅磚隙挺生着一種野草，幾乎到處都是，大家對它太熟悉了，一望而知這就是蒲公英。
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鍾綠是我記憶中第一個美人，因爲一個人一生見不到幾個真正負得起“美人”這稱呼的人物，所以我對於鍾綠的記憶，珍惜得如同他人私藏一張名畫輕易不拿出來給人看，我也就輕易的不和人家講她。
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沈二哥：初二回來便忙亂成一堆，莫名其所以然。文章寫不好，發脾氣時還要返出韻文！十一月的日子我最消化不了，聽聽風知道楓葉又凋零得不堪，只想哭。
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小的時候不知在什麼書上看到一張圖畫。題的是“愛護動物”。圖中甲兒拿一根線繫住蜻蜓的尾，看它款款地飛。
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時代：現代地點：都市人物：瓊，陳偉堂，陳連峯，其他1胸像（淡入）水蒸氣和大粒水滴中的瓊。胸以上裸着。臉部一切輪廓模糊。（霧玻璃三號程度）（溶化）女人寢室2胸像瓊站在浴室（通寢室）門
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肩也不擔，腿也不趕，手也不起繭，額也不流汗；塵土也不粘，煙煤也不染，錘鑽針線鋤鏟，也不曾拿一件；居然穿得溫暖，——而且綾羅綢緞，吃得香甜，——而且油膩肥鮮，住得安全，——而且樓臺庭
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醉向落花堆裏臥：東風憐我，更紛紛亂紅吹墮，碎玉零香作被窩。愛花不過，夢也花間做，醒來不敢把眼摩挲，正一雙蝴蝶眉心坐。一九二二，四，一○，在白馬湖。
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厚敦敦的軟玻璃裏，倒映著碧澄澄的一片晴空：一迭迭的浮雲，一羽羽的飛鳥，一彎彎的遠山，都在晴空倒映中。湖岸的，葉葉垂楊葉葉楓：湖面的，葉葉扁舟葉葉篷：掩映著一葉葉的斜陽，搖曳著一葉葉
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耀花人眼睛的：銀子也似的白，米粉也似的白，棉花也似的白。如果這些真是銀子，窮的都要搶著使了。——啊，輪不到窮的，金錢富有的早搶著盤到庫裏去了。
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當羣花齊放的時候，司春的神，在花叢中徘徊著。忽聽得低低的讚歎聲道：“好呀！燦爛的美滿的花呀！”司春的神，很滿意地微笑道：“這是我底創作呀！這是我選取自然之錦，用無痕之剪裁成，不離之
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從低吟裏，短歌離了她底兩脣，飛行到我底耳際。但耳際不曾休止，畢竟顫動了我底心絃。從瞥見裏，微笑辭了她底雙頰，飛行到我底眼底。
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在普通當做教本用的文學概論批評原理這類書裏，開章明義常說文學是一面反映人生最好的鏡子，由文學我們可以更明白地認識人生。
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十年來，求師訪友，足跡走遍天涯，回想起來給我最大益處的卻是“遲起”，因爲我現在腦子裏所有些聰明的想頭，靈活的意思多半是早上懶洋洋地賴在牀上想出來的。
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天真和經驗好像是水火不相容的東西。我們常以爲只有什麼經驗也沒有的小孩子纔會天真，他那位飽歷滄桑的爸爸是得到經驗，而失掉天真了。
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曾子說：“人之將死，其言也善。”真的，人們胡里胡塗過了一生，到將瞑目時候，常常衝口說出一兩句極通達的，含有詩意的妙話。
