於是持心梵天問普首童真曰：願勸如來至真等正覺。令此經典於後末世五濁俗時建立流演。普首答曰：於梵天意所趣云何。如來豈爲班宣申暢於此法乎。欲令如來建立法耶。報曰不也。是故梵天。一切諸法無所建立。亦無有念亦無言說。故無流演亦無所護。其欲建立斯經典者，則爲欲成立虛空矣。設使菩薩歸趣斯典非爲順法。菩薩普入一切徑路而無諍訟。又菩薩者於諸衆會假現名耳。說經法者則當如茲不爲聽經。所以者何。無所聞者乃爲聽經。又問。普首。此爲何謂。無所聞者爲聽經乎。答曰：眼耳鼻口身意。無所流聞乃爲聽經。其有染污於諸入者則無所聞。便在於色聲香味細滑欲法。斯等聽經則爲虛妄。時諸會中諸天子衆。三萬二千比丘。五百比丘尼。三百清信士。八百清信女。斯等鹹聞普首童真之所說法。應時逮得不起法忍。各各舉聲而歌頌曰：

如是普首，誠如所云，無所聞者，乃爲聽經。

持心梵天。問諸得法忍菩薩曰卿族姓子。豈爲得聞此經典乎。答曰：已聞梵天。無所聞故。又問。賢者云何曉了斯經典乎。答曰：如無所知無所不知。又問。賢者爲何所獲逮法忍乎。答曰：建一切法。又問。當以何緣歸趣法乎。答曰：無所至者則歸趣法。又問。諸賢現在目睹法乎。答曰：梵天。於一切法現在己身衆生志性皆爲本淨。時衆會中有一天子。名離垢英。問持心曰：假使梵天。若得聽聞斯經法者，如來則爲授決處乎。答曰：輒便授決。當得無上正真之道。所以者何。其法典者則爲亡失報應之果。積累一切衆德之法。便降伏魔及與怨讎。斯經典者尋離一切貪慾之諍。多所勸化而令喜悅。設有信樂斯經典者，心懷欣豫而諦執持，則獲賢聖平等究竟。而善執持斯經典者，一切諸佛加威護之。設天上世間諸天人民阿須倫。而專念向斯經典者，得不退轉不見侵欺。又斯經典至於道場。惠施真諦誦習佛法。其有不學則爲斷絕於正法輪。又斯經法決諸狐疑至賢聖路。諦聽經典。至解脫故。諦持經典。欲執御故。諦說經典。用福慶故。善護經典。好法訓故。加施安隱爲經典者，歸滅度故。不斷經典。壞魔異學故。當曉歸命於斯經典。衆祐無著故。斯經典者多所悅喜。明達法故。斯經典者多所踊躍。爲慧解故。斯經典者御智慧音除一切見。所歸趣故。斯經典者爲導慧響。壞愚癡故。斯經典者爲善應。順隨其所入故。斯經典者，善究竟誠。次第美辭故。斯經典者分別義理。說第一故。不捨經義不獲聖慧。斯經典者則爲帑藏。給諸虛匱無有熱惱。濟衆盛煮等諸音響平等爲食。遵修慈心樂爲禪定。積累精進爲諸懈怠。以禪定意濟諸亂意，則以光耀照諸邪智。梵天欲知。斯則建立於經典矣。一切諸佛之所將護。時天子說此經典功德所訓時。此三千大千世界六反震動。世尊贊彼天子曰：善哉善哉！如汝所言：於是持心梵天白世尊曰：今此天子本昔曾聞斯經典乎。爲從過去如來啓受之耶。佛告梵天。此天子者從六十四億諸佛所悉得聽聞。又告持心。離垢英身。過四十萬劫當得作佛。號寶?僉如來至真等正覺。世界曰寶積。其於中間諸佛世尊所興起者悉供養之。當復得聞於斯經典。梵天欲知此諸比丘比丘尼。清信士清信女。天龍鬼神揵沓和。應斯經典逮得法忍者，皆當生彼寶?僉如來佛之國土。而現在於寶積世界。於時離垢英天子白世尊曰：今我坦然不遠求道亦不願道。設不欣樂於佛道者，亦無所依亦不得道亦無所想念。何故世尊而授我決。大聖告曰：天子知之。草木莖節枝葉華實著於火中。若有人來說言：勿燒草木莖節華實。令火不燒。未之有也。不用彼言而不燋燒。如是天子。假使菩薩不悅樂道。無所依倚志不建立。亦不願羨一切諸佛，則爲授決。設使天子。若有菩薩不志樂道。無所依倚無所建立。無所僥願無所得者，斯等菩薩乃爲如來所見授決。當得無上正真之道。爾時會中五百菩薩白世尊曰：餘等不建立道。無所志願亦無所得。無所欣樂無所依倚。無所想念無所想報。時諸菩薩承佛聖旨。察虛空中。現於上方八萬四千佛。斯諸如來悉授其決。當成無上正真之道。彼菩薩白世尊曰：至未曾有。天中之天。如來善說快乃若茲。其於道法無所欣樂。無所依倚無所建立。無有志願無所得者，乃爲如來而見授決。唯然世尊，吾等今見上方。去此八萬四千諸佛國土。又斯諸佛授我等決。當成無上正真之道。