爾時於彼衆會之中。有一天子。名現不退轉。白世尊曰：何謂奉法遵經典者，世尊告曰：天子欲知奉法遵經典者，能崇順諸法。是則名曰奉遵。於法若能崇順一切法者，此則名曰奉修於法。所以者何。其不崇順於諸法者，則不造法亦無不造。有所作者爲無所作。斯則名曰奉修於法。若不遵修諸善德本亦無不善。斯則名曰奉修於法。亦不有漏亦無不漏。亦無有罪亦無不罪。亦非世俗亦非度世。亦非有形亦不無形。亦非生死亦非滅度。亦無所行亦無不行。斯則名曰奉修於法。若能奉行一切諸法。斯則名曰奉修於法。無有法想而奉行法。斯則名曰奉修於法。其自說言：吾遵行法不爲奉行。其奉法者而悉蠲除一切諸法，則爲奉法。其於所行而無所行奉行於法。斯則名曰奉修於法。於時現不退轉天子白世尊曰：假使大聖而於此中不行至誠。斯等之類不爲遵奉不應順法。所以者何。奉至誠者無有終沒不住生路。何所奉行。住平等路乃爲行耳。唯然大聖。奉行平等者則無邪法。所以者何。一切諸法皆悉平等而無殊特。於是持心梵天問現不退轉天子。爾爲奉行於此行乎。答曰梵天。吾當奉行。假使世尊說三行者，便當奉行於二事矣。有所行者，若所行已則無所行。又復梵天。吾已奉行離諸二行猶若諸法。奉行諸法亦復如是，遵法亦如所修亦如斯，則名曰奉修法矣。又問天子。未曾得見此佛土乎。答曰：吾未曾見於斯佛土。又問。豈爲不想斯佛土乎。無應不應。於所見者而無所見。答曰梵天。今者吾身亦不有想。亦無不想無應不應。吾以曾見亦未曾見。又問天子。天子所見爲云何乎。答曰：吾未曾見諸賢聖士。一切凡夫愚戇之類。度諸惡趣亦復不度。如是梵天。其平等者則得度矣。名曰正見。睹未曾見。亦無有名。亦無所趣。眼不別識。耳鼻口身意。意不別識。亦復如是，其有所見如無本者，其如眼者吾我亦然。其無本者則無所見。斯平等見。