邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮於孔子。子曰：“其禮如世子之冠。冠於阼者，以着代也，阼主人之階以明其代父醮於客位，加其有成，冠於階若不體則醮用酒於客位敬而成之戶西爲客位。醮子肖反三加彌尊，導喻其志，喻其志使加彌尊宜敬成始緇布次皮弁次爵弁冠而字之，敬其名也。雖天子之元子，猶士也，其禮無變，天下無生而貴者故也。行冠事必於祖廟，以祼享之，禮以將之，祼灌鬯也灌鬯以享神享獻將行也鬯刃亮反以金石之樂節之，金石者鐘磬也所以自卑而尊先祖，示不敢擅。”懿子曰：“天子未冠即位，長亦冠也。”孔子曰：“古者王世子雖幼，其即位則尊爲人君，人君治成人之事者，何冠之有。”懿子曰：“然則諸侯之冠，異天子與？”怪天子無冠禮如諸侯之冠故問之孔子曰：“君薨而世子主喪，是亦冠也已，人君無所殊也。”諸侯亦人君與天子無異懿子曰：“今邾君之冠，非禮也。”懿子亦諸侯無冠則邾君之冠非也孔子曰：“諸侯之有冠禮也，夏之末造也，夏之末世乃造諸侯冠禮有自來矣，今無譏焉。言有所從來故今無所譏天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，攝政以治天下，明年夏六月，既葬，周書亦曰歲十有三武王崩元年六月葬與此若合符而說者橫爲年紀蹙促成年少又命周公武王崩後五月乃攝政良可爲冠與痛哉冠成王而朝於祖，以見諸侯，亦有君也。周公命祝雍作頌曰：‘祝王達而未幼。’祝雍辭曰：‘使王近於民，常得民之心也遠於年，壽長嗇於時，嗇愛也於時不奪民時也惠於財，親賢而任能。’其頌曰：‘令月吉日，王始加元服，去王幼志，服袞職，袞職盛服有禮文也欽若昊命，欽敬若順六合是式，天地四方謂之六合言爲之法式率爾祖考，永永無極。’此周公之制也。”懿子曰：“諸侯之冠，其所以爲賓主，何也？”孔子曰：“公冠則以卿爲賓，無介公自爲主，迎賓揖升自阼，立於席北，其醴也則如士，饗之以三獻之禮，既醴，降自阼階。諸侯非公而自爲主者，其所以異，皆降自西階，西階賓也玄端與皮弁，玄端緇布冠之服皮弁自服其服也異朝服素畢，服朝而畢示不忘古公冠四，公四加冠加玄冕祭，加玄冕着祭服其酬幣於賓，則束帛乘馬，已冠而饗既饗與賓幣謂之人幣乘馬駟馬也王太子庶子之冠擬焉，王之太子庶子皆擬諸侯冠禮也皆天子自爲三，其禮與士無變，饗食賓也，皆同。”懿子曰：“始冠必加緇布之冠，何也？”孔子曰：“示不忘古，太古冠布齋則緇之，其緌也吾未之聞，言今有緌未聞之於古古無緌也緌冠之飾也今則冠而幣之，可也。”今不復冠幣布幣之不復者也懿子曰：“三王之冠，其異何也？”孔子曰：“周弁，殷哻，夏收，一也。皆祭服也三王共皮弁，素緌委貌，周道也；章甫，殷道也；母追，夏后氏之道也。”常所服之冠也