子貢問於孔子曰：“晉文公實召天子而使諸侯朝焉。晉文公會諸侯於溫召襄王且使狩於河陽因使諸侯朝夫子作春秋，雲天王狩於河陽，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已。”

孔子在宋，見桓魋自爲石槨，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也。靡侈死不如朽之速愈。”冉子僕曰：“禮，凶事不豫，此何謂也？”夫子曰：“既死而議諡，諡定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也，況自爲之哉。”南宮敬叔以富得罪於定公，奔衛，衛侯請復之，載其寶以朝。夫子聞之曰：“若是其貨也，喪不若速貧之愈。”喪失位也子游侍曰：“敢問何謂如此？”孔子曰：“富而不好禮，殃也，敬叔以富喪矣，而又弗改，吾懼其將有後患也。”敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉。

孔子在齊，齊大旱，春飢。景公問於孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修 ，馳道君行之道祈以幣玉，君所祈請用幣及玉不用牲也祭祀不懸，不作樂也祀以下牲，當用大牢者用少牢此賢君自貶以救民之禮也。”

孔子適季氏，康子晝居內寢。孔子問其所疾。康子出見之。言終，孔子退，子貢問曰：“季孫不疾而問諸疾，禮與？”孔子曰：“夫禮，君子不有大故，則不宿於外。非致齊也，非疾也，則不晝處於內，是故夜居外，雖吊之，可也。晝居於內，雖問其疾，可也。”

孔子爲大司寇，國廄焚，子退朝而之火所，鄉人有自爲火來者，則拜之，士一，大夫再。子貢曰：“敢問何也？”孔子曰：“其來者亦相吊之道也。吾爲有司，故拜之。”

子貢問曰：“管仲失於奢，晏子失於儉，與其俱失矣，二者孰賢？”孔子曰：“管仲鏤簋而朱紘，縷刻而飾之朱紘天子冕之紱旅樹而反坫 ，旅施也樹屏也天子外屏諸侯內屏反坫在兩楹之間人君好會獻酢禮畢反爵於其上山節藻梲，節栭也刻爲山雲梲樑上楹也畫藻文也賢大夫也，而難爲上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，言陋小也一狐裘三十年，賢大夫也，而難爲下。君子上不僭下，下不偪上。”

冉求曰：“昔文仲知魯國之政，立言垂法，於今不亡，可謂知禮矣？”孔子曰：“昔臧文仲安知禮，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於竈以祀焉，夫竈者，老婦之所祭，謂祭竈報其功老婦主祭也盛於甕，尊於瓶，非所柴也。故曰禮也者，由體也，體不備謂之不成，人設之不當，猶不備也。”

子路問於孔子曰：“臧武仲率師與邾人戰於狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰，古之道然與？”孔子曰：“凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國，邑危則亡之，古之正也。其君在焉者，有詔則無討。”詔君之教也有君教則臣無討

晉將伐宋，使人覘之，觀也宋陽門之介夫死，陽門宋城門也介夫被甲御門者司城子罕哭之哀。覘之反言於晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀 ，民鹹悅宋，殆未可伐也。”孔子聞之曰：“善哉！覘國乎。詩云：‘凡民有喪，匍匐救之。’子罕有焉，雖非晉國，其天下孰能當之。言雖非晉國使天下有強者猶不能當也是以周任有言曰：‘民悅其愛者，弗可敵也。’”

楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，棄疾曰：“王事也，子手弓而可。”商陽手弓。棄疾曰：“子射諸。”射之，弊一人，韔其弓。韔韜又及，棄疾謂之，又及，棄疾復謂之，斃二人，每斃一人，輒掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不與，亡畀故也殺三人亦足以反命矣。”孔子聞之曰：“殺人之中，又有禮焉。”子路怫然進曰：“人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已。”

孔子在衛，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不盡聲而退。璩伯玉請曰：“衛鄙俗不習喪禮，煩吾子辱相焉。”孔子許之，掘中溜而浴，室中。溜力救反毀竈而綴，足襲於牀，及葬，毀宗而●行也，胡不復有事於此也綴足不欲令僻戾長毀宗廟而出行神位在廟門之外也出於大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也。孔子行之。子游問曰：“君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。”孔子曰：“非此之謂也，喪事則從其質而已矣。”

宣公八年六月辛巳，有事於太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹，繹祭之明日又祭也子游見其故 ，以問孔子曰：“禮與？”孔子曰：“非禮也，卿卒不繹。”

季桓子喪，康子練而無衰，子游問於孔子曰：“既服練，服可以除衰乎？”孔子曰：“無衰衣者，不以見賓，何以除焉？”

邾人以同母異父之昆弟死，將爲之服，因顏克而問禮於孔子。子曰：“繼父同居者，則異父昆弟，從爲之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎。”

齊師侵魯，公叔務人，昭公之子公爲遇人入保，負杖而息。見先避入齊師將入保疲倦加杖頸上兩手掖之休息者也保縣邑小城也務人泣曰：“使之雖病，謂時徭役任之雖重 ，謂時賦稅君子弗能謀，士弗能死，不可也，我則既言之矣，敢不勉乎。”與其鄰嬖童汪錡，乘？奔敵死焉，皆殯，魯人慾勿殤童汪錡，問於孔子曰：“能執干戈以衛社稷，可無殤乎？”魯昭公夫人吳孟子卒，不赴於諸侯，孔子既致仕，而？吊焉，適於季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜。以季氏無故已亦不成禮子游問曰：“禮與？”孔子曰：“主人未成服，則吊者不絰焉，禮也。”

公父穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“季氏之婦，可謂知禮矣。愛而無上下有章。”上謂夫下謂子也章別也哭夫晝哭哭子晝夜哭哭夫與子各有別也

南宮絛之妻，孔子兄之女，喪其姑而誨之髽曰：“爾毋從從爾，毋扈扈爾。”從從高扈扈大也扈言喪百無容節也。絛敕高反髽則瓜反蓋榛以爲笄，長尺而總八寸。總束髮束髮垂爲飾者齊衰之總八寸也

子張有父之喪，公明儀相焉，問啓顙於孔子。孔子曰：“拜而後啓顙，頹乎其順，啓顙而後拜 ，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至也。”孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之曰：“善哉爲喪乎，足以爲法也，小子識之。”子貢問曰：“夫子何善爾，其？也如慕，其返也如疑。”子貢曰：“豈若速返而虞哉。”返葬而祭謂之虞也子曰：“此情之至者也，小子識之，我未之能也。”

卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難繼也。夫禮爲可傳也，爲可繼也，故哭踊有節，而變除有期。”

孟獻子禫懸而不樂，可御而處內。子游問於孔子曰：“若是則過禮也？”孔子曰：“獻子可謂加於人一等矣。”

魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由，爾責於人終無已，夫三年之喪，亦以久矣。”子路出 ，孔子曰：“又多乎哉，又復也言其可以歌不復久也踰月則其善也。”

子路問於孔子曰：“傷哉貧也，生而無以供養，死則無以爲禮也。”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡也，斯爲之孝乎。斂手足形，旋葬而無槨，旋便稱其財，爲之禮，貧何傷乎。”

吳延陵季子聘於上國，適齊，於其返也，其長子死於嬴博之間。嬴博地名也孔子聞之曰：“延陵季子，吳之習於禮者也，？而觀其葬焉。”其歛，以時服而已；隨冬夏之服無所加其壙，掩坎深不至於泉；其葬，無盟器之贈。既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也；既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨肉歸於土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行。孔子曰：“延陵季子之禮其合矣。”

子游問喪之具。孔子曰：“稱家之有亡焉。”子游曰：“有亡惡於齊？”惡何齊限孔子曰：“有也，則無過禮。苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉。故夫喪亡 ，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也。”

伯高死於衛，赴於孔子。子曰：“吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今於野則已疏，於寖則已重，夫由賜也而見我吾哭於賜氏。”遂命子貢爲之主。曰：“爲爾哭也，來者汝拜之。知伯高而來者，汝勿拜。”既哭，使子張往吊焉，未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之。孔子聞之曰：“異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也。”

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之。”子路聞之，遂除之。

伯魚之喪母也，期而猶哭。夫子聞之曰：“誰也？”門人曰：“鯉也。”孔子曰：“嘻其甚也，非禮也。”伯魚聞之遂除之。

衛公使其大夫求婚於季氏，桓子問禮於孔子。子曰：“同姓爲宗，有合族之義，故系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，君有食族人之禮雖親盡不異之族食多少也雖百世婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“魯衛之先雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎？”孔子曰：“固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也。”

有若問於孔子曰：“國君之於百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也。雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也。”戚親也尊敬君不敢如其親也