薛公爲魏謂魏冉
薛公爲魏謂魏冉曰：“文聞秦王欲以呂禮收齊，以濟天下，君必輕矣。齊、秦相聚以臨三晉，禮必並相之，是君收齊以重呂禮也。齊免於天下之兵，其讎君必深。君不如勸秦王令弊邑卒攻齊之事。齊破，文請以所得封君。齊破晉強，秦王畏晉之強也，必重君以取晉。齊予晉弊邑，而不能支秦，晉必重君以事秦。是君破齊以爲功，（操）[挾]晉以爲重也。破齊定封，而秦、晉皆重君；若齊不破，呂禮複用，子必大窮矣。”
秦客卿造謂穰侯
秦客卿造謂穰侯曰：“秦封君以陶，藉君天下數年矣。攻齊之事成，陶爲萬乘，長小國，率以朝天子，天下必聽，五伯之事也；攻齊不成，陶爲鄰恤而莫之據也。故攻齊之於陶也，存亡之機也。君欲成之，何不使人謂燕相國曰：’聖人不能爲時，時至（而）[亦]弗失。舜雖賢，不遇堯也，不得爲天子；湯、武雖賢，不當桀、紂，不王。故以舜、湯、武之賢，不遭時不得帝王。今攻齊，此君之大時也已。因天下之力，伐讎國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利而君之大名也。《書》雲：’樹德莫若滋，除害莫如盡。’吳不亡越，越故亡吳；齊不亡燕，燕故亡齊。齊亡於燕，吳亡于越，此除疾不盡也。（以）非[以]此時也，成君之功，除君之害，秦卒有他事而從齊，齊、趙合，其讎君必深矣。挾君之讎以誅於燕，後雖悔之，不可得也已。君悉燕兵而疾（僭）[贊]之，天下之從君也，若報父子之仇。誠能亡齊，封君於河南，爲萬乘，達途於中國，南與陶爲鄰，世世無患。願君之專志於攻齊，而無他慮也。”
魏謂魏冉
魏謂魏冉曰：“公聞東方之語乎？”曰：“弗聞也。”曰：“辛張、陽毋澤說魏王、薛公、公叔也，曰：’臣（戰）載主契國以與王約，必無患矣。若有敗之者，臣請挈領。然而臣有患也。（夫楚王之以其臣請挈領然而臣有患也。）夫楚王之以其國依冉也，而事臣之主，此臣之甚患也。’今公東而因言於楚，是令張（儀）之言爲禹，而務敗公之事也。公不如反公國，德楚而觀薛公之爲公也。觀三國之所求於秦而不能得者，請以號三國以自信也。觀張（儀）與澤之所不能得於薛公者也，而公請之以自重也。”
謂魏冉曰和不成
謂魏冉曰：“和不成，兵必出。白起者，且復將。戰勝，必窮公；不勝，必事趙從公。公又輕，公不若毋多，則疾到。”
謂穰侯
謂穰侯曰：“爲君慮封，[莫]若於（除）[陶]。宋罪重，齊怒[深]（須），殘伐亂宋，德強齊，定身封。此亦百世之時也已！”
謂魏冉曰楚破
謂魏冉曰：“楚破，秦不能與齊縣衡矣。秦三世積節於韓、魏，而齊之德新加與。齊秦交爭，韓、魏東聽，則秦伐矣。齊有東國之地，方千里。楚苞九夷，又方千里，南有符離之塞，北有甘魚之口，權縣宋、衛，宋、衛乃桑阿、甄耳。利有千里者二，富擅越隸，秦烏能與齊縣衡？韓、魏，支分方城膏腴之地以薄鄭，兵休復起，足以傷秦，不必待齊。”
五國罷成皋
五國罷成皋，秦王欲爲成陽君求相，韓、魏，韓、魏弗聽。秦太后爲魏冉謂秦王曰：“成陽君以王之故，窮而居於齊，今王見其達收之，亦能翕其心乎？”王曰：“未也。”太后曰：“窮而不收，達而報之，恐不爲王用；且收成陽君，失韓、魏之道也。”
範子因王稽入秦
範子因王稽入秦，獻書昭王曰：“臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治衆者其官大。故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言爲可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無爲也。語曰：’人主賞所愛，而罰所惡。明主則不然，賞必加於有功，刑比斷於有罪。’今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試於王乎？雖以臣爲賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反覆於王前耶？
“臣聞周有砥厄，宋有結綠，樑有懸黎，楚有和璞。此四寶者，工之所失也，而爲天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？爲其（凋）[割]榮也。良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已！語之至者，臣不敢載之於書；其淺者又不足聽也。意者，臣愚而不闔於王心耶！（已）[亡]其言臣者，將賤而不足聽耶！非若是也，則臣之志，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。”書上，秦王說之，因謝王稽（說），使人持車召之。
範睢入秦
範睢至，秦王庭迎，謂範睢曰：“寡人宜以身受令久矣。
（今者）[會]義渠之事急，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。”
範睢辭讓。是日見範睢，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”範睢曰：“唯唯。”有間，秦王復請，範睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”範睢謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身爲漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立爲太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下，而身立爲帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以爲臣患，亡不足以爲臣憂，漆身而爲厲，被髪而爲狂，不足以爲臣恥。五帝之聖[焉]而死，三王之仁[焉]而死，五伯之賢[焉]而死，烏獲之力[焉]而死，奔、育之勇[焉]而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也。臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蓤水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭爲霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，重身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而爲厲，被髪而爲狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，（漆身）可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身暗
惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人溷先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人。無疑寡人也。”範睢再拜，秦王亦再拜。
範睢曰：“大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰車千乘，奮擊百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。今反閉[關]而不敢窺兵于山東者，是穰侯爲國謀不忠，而大王之計有所失也。”
王曰：“願聞所失計。”睢曰：“大王越韓、魏而攻強齊，非計也。少出師則不足以傷齊；多之則害於秦。臣意王之計，欲少出師而悉韓、魏之兵則不義矣。今見與國之（不）可親，越人之國而攻，可乎？疏於計矣！昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再闢地千里，膚寸之地無得者，豈齊之慾地哉？形弗能有也。諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，爲天下笑。所以然者，以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而齎盜食者也。王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠攻，不亦繆乎？且昔者，中山之地，方五百里，趙獨擅之，功成、名立、利附，則天下莫能害。今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國而以爲天下樞，以威楚、趙。趙強則楚附，楚強則趙附。楚、趙附則齊必懼，懼必卑辭重幣以事秦，齊附而韓、魏可虛也。”
王曰：“寡人慾親魏，魏多變之國也，寡人不能親。請問親魏奈何？”範睢曰：“卑辭重幣以事之，不可；削地而賂之，不可；舉兵而伐之。”於是舉兵而攻邢丘，邢丘拔而魏請附。曰：“秦、韓之地形，相錯如繡。秦之有韓，若木之有蠹，人之病心腹。天下有變，爲秦害者莫大於韓。王不如收韓。”王曰：“寡人慾收韓，不聽，爲之奈何？”範睢曰：“舉兵而攻滎陽，則成皋之路不通；北斬太行之道，則上黨之兵不下；一舉而攻滎陽，則其國斷而爲三。（魏）韓見必亡，焉得不聽？韓聽而霸事可成也。”王曰：“善。”
範睢曰臣居山東
範睢曰：“臣居山東，聞齊之內有田單，不聞其王。聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。夫擅國之謂王，能專利害之謂王，制殺生之威之謂王。今太后擅行不顧，穰侯出處不報，涇陽、華陽擊斷無諱，四貴備而國不危者，未之有也。爲此四者，下乃所謂無王已。然則權焉得不傾，而令焉得從王出乎？臣聞：’善爲國者，內固其威，而外重其權。’穰侯使者操王之重，決裂諸侯，剖符於天下，徵敵伐國，莫敢不聽。戰勝攻取，則利歸於陶；國弊，御於諸侯；戰敗，則怨結於百姓，而禍歸社稷。《詩》曰：’木實繁者披其枝，披其枝者傷其心。大其都者危其國，尊其臣者卑其主。’淖齒管齊之
權，縮閔王之筋，縣之廟樑，宿昔而死。李兌用趙，減食主父，百日而餓死。今秦，太后、穰侯用事，高陵、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類已。臣今見王獨立於廟朝矣，且臣將恐後世之有秦國者，非王之子孫也。”秦王懼，於是乃廢太后，逐穰侯,出高陵，走涇陽於關外。昭王謂範睢曰：“昔者，齊公得管仲，時以爲仲父；今吾得子，亦以爲父。”
應侯謂昭王
應侯謂昭王曰：“亦聞恆思有神叢與？恆思有悍少年，請於叢博，曰：’吾勝叢，叢籍我神三日；不勝叢，叢困我。’乃左手爲叢投，右手自爲投，勝叢，叢籍其神。三日，叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。今國者，王之叢；勢者，王之神。籍人以此，得無危乎？臣未嘗聞指大於臂，臂大於股，若有此，則病必甚矣。百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人誠輿瓢，瓢必裂。今秦國，華陽用之，穰侯用之，太后用之，王亦用之。不稱瓢爲器則已；已稱瓢爲器，國必裂矣。臣聞之也：’木實繁者枝必披，枝之披者傷其心。都大者危其國，臣強者危其主。’（其令）[且今]邑中自斗食以上，至尉、內史及王左右，有非相國之人者乎？國無事，則已；國有事，臣必聞見王獨立於庭也。臣竊爲王恐，恐萬世之後有國者，非王之子孫也。
“臣聞古之善爲政也，其威內扶，其輔外布，四[時]治政，不亂不逆，使者直道而行，不敢爲非。今太后使者分裂諸侯，而符布天下，操大國之勢，（強）徵[強]兵，伐諸侯。戰勝攻取，利盡歸於陶；國之幣帛，竭入太后之家；竟內之利，分移華陽。古之所謂’危主滅國之道’必從此起。三貴竭國以自安，然則令何得從王出？權何得毋分？是（我）王果處三分之一也。”
秦攻韓圍陘
秦攻韓，圍陘。範睢謂秦昭王曰：“有攻人者，有攻地者。穰侯十攻魏而不（得）[能]傷者，非秦弱而魏強也，其所攻者，地也。地者，人主所甚愛也。人主者，人臣之所樂爲死也。攻人主所愛，與樂死者鬥，故十攻而弗能勝也。今王將攻韓圍陘，臣願王之毋獨攻其地，而攻其人也。王攻韓圍陘，以張（儀）[平]爲言。張（儀）[平]之力多，且削地而以自贖於王，幾割地而韓不盡；張（儀）[平]之力少，則王逐張（儀）[平]，而更與不如張（儀）[平]者市。則王之所求於韓者，言可得也。 “
應侯曰鄭人謂玉未理者璞
應侯曰：“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者樸。周人懷璞過鄭賈曰：’欲買樸乎？’鄭賈曰：’欲之。’出其樸，視之，乃鼠也。因謝不取。今平原君自以賢顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩於名，不知其實也。”
天下之士合從相聚於趙
天下之士，合從相聚於趙，而欲攻秦。秦相應侯曰：“王勿憂也，請（令）[今]廢之。秦於天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富貴耳。王見大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與鬥者；投之一骨，輕起相牙者，何則？有爭意也。”於是[使]唐雎載音樂，予之五（十）[千]金，居武安，高會相與飲，謂邯鄲人；“誰來取者？”於是其謀者固未可得予也，其可得與者，與之昆弟矣。
“公與秦計功者，不問金之所之，金盡者功多矣。今令人覆載五（十）[千]金隨公。”唐雎行，行至武安，散不能三千金，天下之士，大相與鬥矣。
謂應侯曰君禽馬服乎
謂應侯曰：“君禽馬服乎？”曰：“然。”“又即圍邯鄲乎？”曰：“然。”“趙亡，秦王王矣，武安君爲三公。武安君所以爲秦戰勝攻取者七十餘城，南亡鄢、郢、漢中，禽馬服之軍，不亡一甲，雖周、[召]、呂望之功，亦不過此矣。趙亡，秦王王，武安君爲三公，君能爲之下乎？雖欲無爲之下，固不得之矣。秦嘗攻韓邢，困於上黨，上黨之民皆返爲趙。天下之民，不樂爲秦民之日固久矣。今攻趙，北地入燕，東地入齊，南地入楚、魏，則秦所得（不一）[無]幾何。故不如因而割之，（因）[無]以爲武安功。”
應侯失韓之汝南
應侯失韓之汝南。秦昭王謂應侯曰：“君亡國，其憂乎？“應侯曰：“臣不憂。”王曰：“何也？”曰：“樑人有東門吳者，其子死而不憂，其相室曰：’公之愛子也，天下無有，今子死不憂,何也？’東門吳曰：’吾嘗無子，無子之時不憂；今子死，乃即與無子時同也，臣奚憂焉？’臣亦嘗爲子，爲子時不憂；今亡汝南，乃與（即爲）[鄉]樑餘子同也。臣何爲憂？”
秦王以爲不然，以告蒙傲曰：“今也，寡人一城圍，食不甘味，臥不便席，今應侯亡地而言不憂，此其情也？”蒙傲曰：“臣請得其情。”
蒙傲乃往見應侯，曰：“傲欲死。”應侯曰。“何謂也？“曰：“秦王師君，天下莫不聞，而況於秦國乎？今傲勢得秦爲王將，將兵，臣以韓之細也，（顯）逆[顯]誅，奪君地，傲尚奚生？不若死。”應侯拜蒙傲曰：“願委之卿。”蒙傲以報於昭王。自是之後，應侯每言韓事者，秦王弗聽也，以其爲汝南（虜）也。
秦攻邯鄲
秦攻邯鄲，十七月不下。爭謂王稽曰：“君何不賜軍吏乎？”王稽曰：“吾與王也，不用人言。”莊曰：“不然。父之於子也，令有必行者，必不行者。曰’去貴妻，賣愛妾’，此令必行者也；因曰’毋敢思也’，此令必不行者也。守閭嫗曰，‘其夕，某（懦）[孺]子內某士’。貴妻已去，愛妾已賣，而心不有。欲教之者，人心固有。今君雖幸於王，不過父子之親；軍吏雖賤，不卑於守閭嫗。且君擅主輕下之日久矣。聞’三人成虎，十夫揉椎。衆口所移，毋翼而飛’。故曰，不如賜軍吏而禮之。”王稽不聽，軍吏窮，果惡王稽、杜摯以反。
秦王大怒，而欲兼誅範睢。範睢曰：“臣，東鄙之賤人也，開罪於楚、魏，遁逃來奔。臣無諸侯之援，親習之故，王舉臣於羈旅之中，使職事，天下皆聞臣之身與王之舉也。今遇惑，或與罪人同心，而王明誅之，是王過舉顯於天下，而爲諸侯所議也。臣願請藥賜死，而恩以相葬臣，王必不失臣之罪，而無過舉之名。”王曰：“有之。”遂弗殺而善遇之。
蔡澤見逐於趙
蔡澤見逐於趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲於途。聞應侯任鄭安平、王稽，皆負重罪，應侯內慚，乃西入秦。將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。”
應侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快，及見之，又倨。應侯因讓之曰：“子常宣言[欲]代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然。”應侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“籲！（何）君[何]見之晚也。夫四時之序，成功者去。夫人生手足堅強，耳目聰明{而心}聖知，豈非士之所願與？”應侯曰：“然。”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以爲君王，豈不辯智之期與？”應侯曰：“然。”蔡澤復曰：“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天（下）[地]終始。豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？”應侯曰：“然。”澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可願（矣）[歟]？”應侯知蔡澤之慾困己以說，復曰：“何爲不可？夫公孫鞅事孝公，極身毋二[慮]，盡公不（還）[顧]私，信賞罰以致治，竭智能，示請素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒爲秦禽將破敵，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不（圖）[顧]譭譽，必有伯主強國，不辭禍兇。大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何爲不可哉？”蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠，不能存殷；子胥知，不能存吳；申生孝，而晉惑亂。是有忠臣孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之。故天下以其君父爲戮辱，戀其臣子。夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。”於是應侯稱善。
蔡澤得少間，因曰：“商君、吳起、大夫種，其爲人臣，盡忠致功，則可願矣。閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠乎？以君臣論之，商君、吳起、大夫種，其可願孰與閎夭、周公哉？”應侯曰：“商君、吳起、大夫種不若也。”蔡澤曰：“然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？”應侯曰：“未知何如也。”蔡澤曰：“主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼。君者爲主，正亂、批患、折難，廣地殖穀，富國、足家、強主，威蓋海內，功章萬里之外，不過商君、吳起、大夫種。而君之祿位貴盛，私家之富過於三子，而身不退，竊爲君危之。語曰：’日中則移，月滿則虧。’物盛則衰，天之常數也；進退、盈縮、變化，聖人之常道也。昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜之色，畔者九國。吳王夫差無適於天下，輕諸侯，凌齊、晉，遂以殺身亡國。夏育、太史啓叱呼駭三軍，然而身死於庸夫。此皆乘至盛不及道理也。夫商君爲孝公平權衡、正度量、調輕重，決裂阡陌，教年耕戰，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵於天下，立威諸侯。功已成，遂以車裂。楚地持戟百萬，白起率數萬之師，以與楚戰，一戰舉鄢、郢，再戰燒夷陵，南並蜀、漢，又越韓、魏攻強趙，北坑馬服，誅屠四十餘萬之衆，流血成川，沸聲若雷，使秦業帝。自是之後，趙、楚懾服，不敢攻秦者，白起之勢也。身所服者，七十餘城。功已成矣，賜死於杜郵。吳起爲楚悼罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越，北並陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口。功已成矣，卒支解。大夫種爲越王墾草創邑，闢地殖穀，率四方士，上下之力，以禽勁吳，成霸功。勾踐終棓而殺之。此四子者，成功而不去，禍至於此。此所謂信而不能詘，往而不能反者也。范蠡知之，超然避世，長爲陶朱。君獨不觀博者乎？或欲（分）大投，或欲分功。此皆君之所明知也。今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬範、中行之途，棧道千里，[通]於蜀、漢，使天下皆畏秦。秦之慾得矣，君之功極矣。此亦秦之分功之時也！如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長爲應侯，世世稱孤，而有喬、鬆之壽。孰與以禍終哉！此則君何居焉？”應侯曰善。“乃延入坐爲上客。
後數日，入朝，言於秦昭王曰：“客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。臣之見人甚衆，莫有及者，臣不如也。”秦昭王召見，與語，大說之，拜爲客卿。應侯因謝病，請歸相印。昭王強起應侯，應侯遂稱篤，因免相。昭王新說蔡澤計畫，遂拜爲秦相，東收周室。蔡澤相秦王數月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號爲剛成君。[居]秦十餘年，[事]昭王、孝文王、莊襄王。卒事始皇帝。爲秦使於燕，三年而燕使太子丹入質於秦。