謹按汝南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸後。田家老母到市買數片餌，暑熱行疲，頓息石人下，小瞑，遺一片餌，去，忽不自覺，行道人有見者。時客適會，問因有是餌，客聊調之：“石人能治病，愈者來謝之。”轉語頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其腹，亦還自摩，他處於此。凡人病自愈者，因言得其福力，號曰賢士。輜輦轂擊，帷帳絳天，絲竹之音，聞敷十里。尉部常往護視，數年亦自歇沫，復其故矣。世間多有亡人魄持其家語聲氣，所說良是謹按陳國張漢直到南陽從京兆尹延叔堅讀《左氏傅》，行後數月，鬼物持其女弟，言：“我痛死，喪在陌上，常苦飢寒。操一量不借，掛屋後楮上。傅子方送我五百錢，在北墉中，皆亡取之。又買李幼一頭牛，本券在書篋中。”往求索之，悉如其言。婦尚不知有此，女新從鞏家來，非其所及，家人哀傷，益以爲審。父母諸弟衰?到來迎喪，去精舍數裏，遇漢直與諸生十餘人相追。漢直顧見其家，怪其如此。家見漢直，謂其鬼也。惝惘良久，漢直乃前爲父拜，說其本末，且悲且喜。凡所聞見，若此非一。

夫死者，澌也，鬼者，歸也，精氣消越，骨肉歸於土也。夏後氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，視民疑也。子貢問孔子：“死者其有知乎？”曰：“賜，爾死自知之，由未晚也。”董無心雲：“杜伯死，親射宣王於鎬京。”予以爲桀、紂所殺，足以成軍，可不須湯、武之衆。古事既察，且復以今驗之，人相啖食，甚於畜生，凡菜肝鱉蝦，尚能病人，人用物精多，有生之最靈者也，何不芥蒂於其胸腹而割裂之哉！猶死者無知審矣，而時有漢直爲狗鼠之所爲。世間亡者多有見神世間亡者多有見神，語言飲食，其家信以爲是，益用悲傷。

謹按司空南陽來季德停喪在殯，忽然坐祭牀上，顏色服飾聲氣熟是也。孫兒婦女以次教誡，事有條貫，鞭撻奴婢，皆得其過，飲食飽滿，辭決而去。家人大哀剝斷絕，如是三四，家益厭苦。其後飲醉形壞，但得老狗，便樸殺之，推問裏頭，沽酒家狗。