《禮號諡記》說：“夏禹、殷湯、周武王是三王也。”《尚書》說：“文王作罰，刑茲無赦。”《詩》說：“有命自天，命此文王。文王受命，有此武功。儀刑文王，萬國作孚。”《春秋》說：“王者孰謂？謂文王也。”謹按《易》稱：“湯、武革命。”《尚書》：“武王戎車三百兩，虎賁八百人，擒紂於牧之野。惟十有三祀，王訪於箕子。”《詩》雲：“亮彼武王，襲伐大商。勝殷遏劉，耆定武功。”由是言之，武王審矣。《論語》：“文王率殷之叛國以服事殷。”時尚臣屬，何緣便得列三王哉！經美文王三分天下有其二，王業始兆於此耳。俗儒新生不能採綜多共辨論，至於訟鬩。大王、王季皆見追號，豈可復謂已王乎？禹者，輔也，輔續舜後，庶績洪茂，自堯以上王者也。子孫據國而起，功德浸盛，故造美論。舜、禹本以白衣砥行顯名，升爲天子。雖復更制，不如名著，故因名焉。經曰：“有鰥在下，曰虞舜。僉曰伯禹，禹平水土”是也。湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，改亳爲商，成就王道，天下熾盛，文武皆以其所長。夫擅國之謂王，能制割之謂王，制殺生之威之謂王。王者，往也，爲天下所歸往也。