所謂梵志者，不但在裸形。居險臥荊棘，而名爲梵志。

棄身無依倚，不誦異法言：惡法而盡除，是名爲梵志。今世行淨因，後世無穢果。無習諸惡法，是名爲梵志。

若倚於愛慾，心無所貪著。已舍已得正，是名滅終苦。諸有無所倚，恆習於正見。常念盡有漏，是名爲梵志。

愚者受猥發，並及牀臥具。內懷貪著意，文飾外何求。被服弊惡衣，躬稟善法行。閒居自思惟，是名爲梵志。

見凡愚往來，墮塹受苦惱。欲獨度彼岸，不好他言說。惟滅惡不起，是名爲梵志。截流而已渡，無慾如梵天。

智行以盡漏，是名爲梵志。不以水清淨，多有人沐裕能除弊惡法，是名爲梵志。非剃爲沙門，稱吉爲梵行。

若能滅衆惡，是則爲道人。彼以不二行，清淨無瑕穢。諸欲斷縛著，是名爲梵志。出家爲梵行，入正爲沙門。

棄捨衆穢行，是則名舍家。人無幻惑意，無慢無疑惑。無貪無我想，是名爲梵志。我不說梵志，託父母生者，

彼多衆瑕穢，滅則爲梵志。身口及與意，清淨無過失。能攝三種行，是名爲梵志。見罵見相擊，默受不生怒。

有大忍辱力，是名爲梵志。若見相侵欺，但念守戒行。端身自調伏，是名爲梵志。世所稱善惡，脩短及鉅細。

無取若無與，是名爲梵志。身爲善行本，口意應無犯。能辨三妙處，是名爲梵志。來不作歡悅，去亦無憂愁。

於聚應遠聚，是名爲梵志。以斷於恩愛，離家無愛慾。愛慾若已盡，是名爲梵志。適彼則無彼，彼彼適亦無。

舍離於貪慾，是名爲梵志。適彼則無彼，彼彼適則虛。不染三惡處，是名爲梵志。能捨於家業，拔於愛慾本。

無貪能知足，是名爲梵志。如今盡所知，究其苦源際。無復欲愛心，是名爲梵志。於罪並與福，兩行應永除。

無憂無有塵，是名爲梵志。於罪並與福，兩行應永除。三處無染著，是名爲梵志。猶如衆華葉，以針貫芥子。

不爲欲所染，是名爲梵志。心喜無塵垢，如月盛圓滿。謗毀以盡除，是名爲梵志。如月清明朗，懸處於虛空。

不染於愛慾，是名爲梵志。避諍而不諍，犯而不慍怒。惡來以善待，是名爲梵志。深解微妙慧，辯道不正道。

體解無上義，是名爲梵志。諸在世間人，乞索而自濟。無我若無著，不失梵志行。說智無涯際，是名爲梵志。

若能棄欲愛，去家舍諸受。以斷於欲漏，是名爲梵志。慈愍於有情，使不生恐懼。不害有益善，是名爲梵志。

避怨則無怨，無所於傷損。志其邪僻見，是名爲梵志。於前及於後，及中則無有。無操無舍行，是名爲梵志。

去其淫怒癡，憍慢諸惡行。針貫於芥子，是名爲梵志。城以塹爲固，來往受其苦。欲適度彼岸，不宜受他語。

惟能滅不起，是名爲梵志。人能斷愛慾，今世及後世。有愛應已盡，是名爲梵志。有情無希望，今世及後世。

以無所希望，是名爲梵志。自己識不知，天人彥達嚩。能知無量觀，是名爲梵志。歸命人中尊，歸命人中上。

不審今世尊，爲因何等禪。惟願天中天，敷演其教戒。自識於宿命，得見天人道。知生盡苦原，智心永寂滅。

自知心解脫，脫欲無所著。三明已成就，是名爲梵志。自識於宿命，知有情因緣。如來覺無著，是名爲梵志。

盡斷一切結，亦不有熱惱。如來覺無著，是名爲梵志。仙人龍中上，大仙最爲尊。無數佛沐浴，是名爲梵志。

所有煩惱盡，度流而無漏。從此越彼岸，是名爲梵志。芻冢間衣，觀於欲非真。坐樹空閒處，是名爲梵志。

人若無識知，無語無言說。體冷無溫暖，是名爲梵志。棄緣舍居家，出家無所畏。能服甘露味，是名爲梵志。

斷絕於世事，口無粗獷言：八正道審諦，是名爲梵志。遠逝獨遊行，隱藏無形影。難降能自調，是名爲梵志。

無形不可見，此亦不可見。解知此句者，念則有所由。覺知結使盡，是名爲梵志。能斷生死河，能忍超度世。

自覺出苦塹，是名爲梵志。當求截流度，梵志無有欲。內自觀諸情，是名爲梵志。能知如是者，乃名爲梵志。

學先去其母，率君及二臣。盡勝諸境界，是名爲梵志。諸有知深法，不問老以少。審諦守戒信，猶祀火梵志。

於己法在外，梵志爲最上。一切諸有漏，皆盡皆無餘。或復觀於法，皆盡皆無餘。或復觀合會，皆盡皆無餘。

或復觀因緣，皆盡皆無餘。猶如內法本，梵志爲在表。若使共牀褥，如彼薄俱羅。猶如內法本，梵志爲在表。

知生知老病，轉知於死徑。日照照於晝，月照照於夜。甲兵照於軍，禪照於道人。佛出照天下，能照一切冥。

梵志無有是，有憂無憂念。如如意所轉，彼彼滅狐疑。出生諸深法，梵志習入禪。能解狐疑網，身知其苦痛。

出生諸深法，梵志習入禪。遍照一切世，猶日在虛空。出生諸深法，梵志習入禪。能御魔羅敵，如佛脫衆垢。

護心及芻，梵志品在末。依次品而說，具足三十二。聖尊者法救集諸佛法頌偈竟。