如龜藏其六，芻攝意想。無倚無害彼，圓寂無言說。

忍辱第一道，佛說圓寂最。不以懷煩熱，害彼爲沙門。言當莫粗獷，所說應辯才。少聞其論難，反受彼屈伏。

數自興煩惱，猶彼器敗壞。生死數流轉，長沒無出期。若不自煩惱，猶器完牢具。如是至圓寂，永無諸塵翳。

無病第一利，知足第一富。知親第一友，圓寂第一樂。飢爲第一患，行爲第一苦。如實知此者，圓寂第一樂。

最妙聖言教，流佈無窮際。世共傳習者，實無有厭時。如是無等倫，所說善言教。身苦所逼迫，何過飢患苦。

趣善之徒少，趣惡之徒多。如實知此者，速求於圓寂。有緣生善處，有緣生惡趣。有緣般涅槃，如斯皆有緣。

鹿歸於田野，鳥歸於虛空。義歸於分別，真人歸寂滅。不以懈怠意，怯弱有所至。欲求於圓寂，焚燒諸縛著。

苾芻速杼船，以杼便當輕。求斷貪慾情，然後至圓寂。我有本以無，本有我今無。非無亦非有，如今不可獲。

難見諦不動，善觀而不動。當察愛盡源，是謂名業際。斷愛除其欲，竭河無流兆。能明此愛本，是謂名苦際。

無身滅其想，諸痛得清涼。衆行永止息，識想不復興。如實知此者，是謂名苦際。住動虛則靜，非近非有樂。

無動得輕安，靜乃獲圓寂。亦不由往來，往來絕生滅。老死煩惱除，斷苦獲圓寂。吾已無往來，不去而不來。

不沒不復生，此際名圓寂。智生之本末，有爲知無爲。生死所纏縛，縛者而難制。如是四大身，五蘊苦惱集。

安住觀實苦，盡苦獲圓寂。諸法無往來，往來恆生滅。老病死遷流，無漏獲圓寂。芻有世生，有造無作行。

有無生無有，無作無所行。芻吾已知，無復諸地入。無有虛空入，無諸入用入。無想非想入，無今世後世。

亦無日月想，無往亦無來。從食因緣有，從食致憂樂。而此要滅者，諸苦法已荊非食命不濟，孰能不搏食。

夫立食爲先，然後乃至道。地種及水火，是時風無吹。光焰所不照，亦不見其實。非月非有光，非日非有照。

審諦觀此者，乃應真圓寂。端正色縱容，得脫一切苦。非色非無色，得脫第一苦。究竟不恐懼，越縛無狐疑。

未斷有欲刺，豈知身爲患。所謂究竟者，圓寂爲第一。盡斷諸想著，文句不錯謬。知節不知節，最勝舍有行。

內自思惟行，如卵壞其膜。衆施法施勝，衆樂法樂上。

衆力忍力最，愛盡圓寂樂。