夜光照於冥，至日未出間。日光布大明，夜光便黤黮。

察者布光明，如來未出頃。佛出放大明，無察無聲聞。不堅起堅想，堅起不堅想。後不至於堅，由起邪見故。

堅而知堅者，不堅知不堅。被人求於堅，正治以爲本。愚者以爲堅，反被九結縛。如鳥墮羅網，斯由愛深固。

諸有懷狐疑，今世及後世。禪定盡能滅，無惱修梵行。無塵離於塵，能持此服者，無御無所至，

此不應法服，若能除垢穢。修戒等慧定，彼應思惟業。此應服袈裟，不以柔和言：名稱有所至，人有善顏色。

乃懷巧僞心，有能斷是者，永拔其根本，智者除諸穢，乃名爲善色。不以色縱容，暫睹知人意。

世多違行人，遊蕩在世界。如彼虛僞鋀，其中純有銅。獨遊無畏忌，內穢外不淨。貪餮不自節，三轉隨時行。

如圈被養豬，數數受胞胎。人能專其意，於食知止足。趣欲支其形，養壽守其道。觀淨而自淨，諸根不具足。

於食無厭足，斯等凡品行。轉增於欲意，如屋壞穿漏。當觀不淨行，諸根無缺漏。於食知止足，有信執精進。

不恣於欲意，如風吹泰山。空閒甚可樂，然人不樂彼。無慾常居之，非欲之所處。難移難可動，如彼重雪山。

非賢則不現，猶夜射冥室。賢者有千數，智者在叢林。義理極深邃，智者所分別。多有衆生類，非射而不值。

今觀此義理，無戒人所恥。觀有知恐怖，變易知有無。是故不樂有，當念遠離有。無信無反覆，穿牆而盜竊。

斷彼希望思，是名爲勇士。除其父母緣，王家及二種。遍滅其境界，無垢爲梵行。若人無所依，知彼所貴食。

空及無相願，思惟以爲行。鳥飛於虛空，而無足跡現。如彼行行人，言說無所趣。諸能斷有本，不依於未然。

空及無相願，思惟以爲行。希有諸衆生，多不順其性。有度不度者，爲滅甚爲難。諸有平等說，法法共相觀。

盡斷諸結使，無復有熱惱。行路無復憂，終日得解脫。一切結使盡，無復有衆惱。如鳥飛虛空，而無有所礙。

彼人獲無漏，空無相願定。如鳥飛虛空，而無有所礙。行人到彼岸，空無相願定。無造無有造，造者受煩惱。

非造非無造，前憂後亦憂。造者爲善妙，以作不懷憂。造而樂而造，生天受歡樂。虛空無轍跡，沙門無外意。

衆人盡樂惡，唯佛淨無穢。虛空無轍跡沙門無外意。世間皆無常，佛無我所有。諸天及世人，一切行相應。

得脫一切苦，離愛免輪迴。諸天及世人，一切行相應。能遠諸惡業，不墮於惡趣。亦復不知論，賢愚無差別。

若復知論義，所說無垢跡。說應法議論，當豎仙人幢。法幢爲仙人，仙人爲法幢。或有寂然罵，或有在衆罵。

或有未聲罵，世無不罵者，一毀及一譽，但利養其名。非有亦非有，則亦不可知。智人所稱譽，若好兼及鬼。

智人無缺漏，慧定得解脫。如紫磨真金，內外徹清淨。猶如安明山，不爲風所動。智人亦如是，不爲譭譽動。

如樹無有根，無枝況有葉。健者以解縛，誰能毀其德。無垢無有住，身塹種苦子。最勝無有愛，天世人不知。

猶如網叢林，無愛況有餘。佛有無量行，無跡誰跡將。若有不欲生，以生不受有。佛有無量行，無跡誰跡將。

若欲滅其想，內外無諸因。亦無過色想，四應不受生。舍前及舍後，舍間越於有。

一切盡皆舍，不復受生老。