芻若乞食，以得勿積聚。天人所嘆譽，生淨無瑕穢。

苾芻爲慈愍，愛敬於佛教。深入妙止觀，滅穢行乃安。芻諸愛盡，舍愛去貢高。無我去吾我，此義孰不親。

當知是法行，身之出要徑。如象御強敵，芻恆習行。人不壽劫盡，內與自心諍。護身念道諦，芻惟淨安。

念親同朋友，正命無雜糅。施知應所施，亦合威儀具。芻備衆行，乃能盡苦際。樂法意欲法，思惟安隱法。

苾芻依法行，正而勿廢忘。當學入空定，芻常安靜。愛樂非人處，觀察平等法。當制於五蘊，服意如水流。

清淨恆和悅，爲飲甘露味。如彼極峻山，不爲風所動。芻盡愚癡，所在不傾動。一切諸名色，非有莫生惑。

不近則不愛，乃名真芻。芻非剃髮，慢誕無戒律。舍貪思惟道，乃應真芻。息心非剃髮，放逸無志信。

能滅衆苦惱，爲勝大沙門。芻得慈定，承受諸佛教。極得滅盡跡，無親慎莫睹。心喜極歡悅，加以受念者，

苾芻多熙怡，盡空無根源。息身而息意，攝口亦乃善。舍世爲芻，度苦無有礙。無禪則無智，無智則無禪。

道從禪智生，得近圓寂路。禪行無放逸，莫爲欲亂心。無吞洋銅汁，自惱燋形軀。能自護身口，護意無有惡。

後獲禁戒法，故號爲芻。諸有修善法，七覺意爲本。此名爲妙法，故名定芻。如今現所說，自知苦盡源。

此名爲善本，是無漏芻。不以持戒力，及以多聞義。正使得定意，不著於文飾。芻有所倚，盡於無漏行。

當觀正覺樂，勿近於凡夫。觀此現世事，分別於五蘊。修行勿作惡，必強自制心。舍家而得解，意猶復染著。

習行懈緩者，勞意勿除之。非淨則梵行，焉致大財寶。心得永休息，芻攝意行。以盡老病死，便脫魔羅縛。

心已得永寂，芻攝意行。以盡老病死，更不復受有。以斷於愛相，芻攝意行。以盡老病死，更不復受有。

無有結使心，芻攝意行。以盡老病死，更不復受有。不能斷有根，芻攝意行。以盡老病死，更不復受有。

能斷三毒根，芻攝意行。以盡老病死，更不復受有。以脫於魔界，以勝叢林刺。及除罵詈者，猶憑妙高山。

苾芻不受苦，不念今後世。觀世如幻夢，芻勝彼此。如蛇脫故皮，能斷愛根本。盡竭欲深泉，芻勝彼此。

如蛇脫故皮，能斷於五欲。斷於欲根本，芻勝彼此。如蛇脫故皮，能斷於五結。拔於愛慾刺，芻勝彼此。

如蛇脫故皮，諸有無家業。又斷不善根，芻勝彼此。如蛇脫故皮，諸有不熱惱。又斷不善根，芻勝彼此。

如蛇脫故皮，斷欲無遺餘。如拔不牢固，芻勝彼此。如蛇脫故皮，愛生如流溢。猶蛇含毒藥，芻勝彼此。

如蛇脫故皮，諸有斷相觀。內不造其心，芻勝彼此。如蛇脫故皮，貪根若斷荊是名真芻，降伏魔羅軍。

得盡苦輪迴，瞋根若斷荊是名真芻，解脫諸煩惱。得盡苦輪迴，癡根若斷荊是名真芻，遠離於纏縛。

得盡苦輪迴，慢根若斷荊是名真芻，能離於愛染。得盡苦輪迴，慳吝若斷荊是名真芻，信樂於正覺。

得盡苦輪迴，貪心聚落刺。芻應思惟，若能遠離彼。佛說真芻，瞋心聚落刺。芻應思惟，能離於瞋恚。

佛說真芻，癡心聚落刺。芻應思惟，若離於愚癡。佛說真芻，慢心聚落刺。芻應思惟，若能離憍慢。

佛說真芻，慳吝聚落刺。芻應思惟，若能離慳吝。佛說真芻，調伏貪愛念。如藥解蛇毒，芻能破壞。

如蛇脫故皮，調伏瞋恚念。如藥解蛇毒，芻能破壞。如蛇脫故皮，調伏愚癡念。如藥解蛇毒，芻能遠離。

如蛇脫故皮，調伏憍慢念。如藥解蛇毒，芻能遠離。如蛇脫故皮，調伏慳吝念。如藥解蛇毒，芻能遠離。

如蛇脫故皮，貪慾彼若發。斷截如蘆葦，煩惱如海深。芻應精進，瞋恚彼若發。斷截如蘆葦，煩惱深如海。

苾芻應精進，愚癡彼若發。斷截如蘆葦，煩惱如海深。芻應精進，憍慢彼若發。斷截如蘆葦，煩惱深如海。

苾芻應精進，慳吝彼若發。斷截如蘆葦，煩惱如海深。芻應精進，持戒謂芻。有空乃行禪，行空究其源。

無爲最爲樂，芻忍所憂。分別牀臥具，當習無放逸。

斷有愛無餘。