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“昔有鸚武[鵡]飛集陀山。山中大火，鸚武[鵡]遙見，入水濡羽，飛而灑之。天神言：‘爾雖有意志，何足雲也？’對曰：‘嘗僑居是山，不忍見耳。
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歐洲資產階級的老祖宗是海盜出身。那時候他們的所謂做生意，老實說，實在是很浪漫諦克的：一隻手拿着算盤，一隻手拿着寶劍，做生意做到那[哪]裏，也就是搶到那[哪]裏。
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黃昏之後，新月已經上來了，連無限好的夕陽都已經落山了。只有陰森森的鬼氣。大門口的石獅子都皺着眉頭，它們的真正厚到萬分的臉皮上淌着冰冷的眼淚。
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一出滑稽劇就此閉幕了！我家鄉有句俗話，叫做“捉住了老鴉在樹上做窠”。這窠始終是做不成的。一個平心甚至無聊的“文人”，卻要他擔負幾年的“政治領袖”的職務。
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當我不得不擔負中國共產黨的政治領導的時候，正是中國革命進到了最巨大的轉變和震盪的時代，這就是武漢時代結束之後。分析新的形勢，確定新的政策，在中國民族解放運動和階級鬥爭最複雜最劇烈的
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當我開始我的社會生活的時候，正是中國的“新文化”運動的浪潮非常洶涌的時期。爲着繼續深入的研究俄國文學，我剛好又不能不到世界第一個“馬克思主義的國家”去。
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一隻羸弱的馬拖着幾千斤的輜重車，走上了險峻的山坡，一步步的往上爬，要往後退是不可能，要再往前去是實在不能勝任了。我在負責政治領導的時期，就是這樣的一種感覺。
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我在母親自殺家庭離散之後，孑然一身跑到北京，本想能夠考進北大，研究中國文學，將來做個教員度這一世，甚[什]麼“治國平天下”的大志都是沒有的，壞在“讀書種子”愛書本子，愛文藝，不能“
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“打倒帝國主義”的口號曾經通行過幾年，當時甚至於將軍和紳士都爲着要變成忠實同志或是“革命軍人”起見，也高喊過的。
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據說，今年是國貨年。但是，今年出現了茅盾的《子夜》。《子夜》裏的國貨大王——或者企圖做國貨大王的吳蓀甫，“他有發展民族工業的偉大志願，他向來反對擁有大資本的杜竹齋之類專做地皮、金子
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中國的算命先生最善於替人家“看日子”。討老婆，出殯，安葬，開工等等都要挑選吉日。
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普洛廷，新柏拉圖派的哲學家說：“美”的觀念是人的精神所具有的，它不能夠在真實世界裏找着自己的表現和滿足，
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——讀《革命文豪高爾基》二鄒韜奮先生編譯的《革命文豪高爾基》裏敘述了高爾基和列寧的爭論，尤其是關於一九一七年高爾基的《新生活》報的事實，敘述得很詳細。
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——讀鄒韜奮編譯的《革命文豪高爾基》……想着，也許這是——一本好書，誠心誠意地寫了的，不少人讀着它而感動
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西洋中古時期的武士道的沒落，產生了堂吉訶德那樣的戇大。他其實是個十分老實的書呆子。
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——對於首甲等的批評去年年底，芸生在《文學月報》上發表了一篇詩，是罵胡秋原“丟那媽”的，此外，罵加上一些恐嚇的話，例如“切西瓜”——斫腦袋之類。
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高家莊的繡房裏，薰着芸香，燒着銀燭。
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房龍的《世界地理》，一本值得讀第二遍的書，這樣的書現在太少了，尤其是中國人自己的創作。
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中國的“鐵流”從一九二七年就流起……不，這裏是說綏拉菲摩維支的一本小說《鐵流》——有完全的註解和序文的中文譯本。
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據說中國識字的人很少。然而咱們沒有統計過，如果說中國的識字人只有一萬，或者兩萬，大概你總要搖頭罷？可是，事實上所謂新文學——以及“五四式”的一切種種新體白話書，至多的充其量的銷路只
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中國的紳商，中國“孔孫道統”的忠實信徒，不是說和平是中國的民族性麼？然而社會鬥爭太劇烈了，短兵相接的陣勢太緊張了。
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軍營的篷帳支在沙漠裏的荒原上。“這裏……現在雖然是荒原，不久就要有萬道長虹的電炬，光怪陸離的玻璃窗，莊嚴燦爛的圖書館……一切，一切足以代表歐洲白種人的文化，只要能夠征服這些蠢如鹿豕
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張天翼的《鬼土日記》，替我們畫了一頓鬼神世界。天翼的小說，例如《二十一個》之類，的確有他自己的作風，他能夠在短篇的創作裏面，很緊張的表現人生，能夠抓住鬥爭的焦點。
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時代也是有主人的。對於有些人這是世紀末；對於另外一些人這也許是世紀初——黃金時代的開始呢。
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中國紳士的黃金時代，曾經有過自己的藝術。譬如“乾嘉之世”，或者更神祕些，“唐虞三代”。
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——考古遊記之四對樑是開封的佔稱。出時，也叫做東京。有部《東京夢華錄》，記載北宋時代開封的社會牛活，甚爲生動；還有一卷有名的古畫，叫做《清明上河圖》，爲宋代人畫家張擇端畫的，很長，
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——考古遊記之一住的地方，恰好在開陝西省先進生產者代表會議，碰到了不少位在各個生產戰線上的先進工作者的代表們，個個紅光滿面，喜氣洋洋，看得出是蘊蓄着無限的信心與決心，蘊蓄着無窮的克
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我在1955年7月23日到了印度尼西亞的“詩之島”峇釐，在那裏住了八天，欣賞了不少峇釐島上的藝術，從繪畫、木雕刻到舞蹈，尤其以舞蹈看得比較多，南派的、北派的、宮廷的、民間的、古典的
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早晨剛給你一信，現在又要給你寫信了。上午9時半早餐後，出發遊昭君墓。墓在綏遠城南二十里。
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前年從太湖裏的洞庭東山回到蘇州時，曾經過石湖。坐的是一隻小火輪，一眨眼間，船由窄窄的小水口進入了另一個湖。
