——考古遊記之四對樑是開封的佔稱。出時，也叫做東京。有部《東京夢華錄》，記載北宋時代開封的社會牛活，甚爲生動；還有一卷有名的古畫，叫做《清明上河圖》，爲宋代人畫家張擇端畫的，很長，從城外畫到城裏，把那時候的封建社會生活裏的形形色色，各種各樣農業、手工業、商業等等的情況，都收攝在那宏麗大畫卷裏了。宋人平話，常講到這個繁華的都巾、《水份傳》裏也常提到開封府、包公的故事，也常在這裏發牛。明朝初年，有一位藩王（同憲工）名叫朱有做的，寫了不少劇本，民間常常搬演它們，所以李夢陽曾有詩道：“齊唱完王新樂府，金樑橋外月如霜。”這是一個多麼爲歷代詩人和藝術家所向往、所歌頌的一個繁華的都市啊、今天雖然已經不再是一個首都，甚至不再是一個省會，但那股誘惑人的勁兒還是存在的，它還是叫我們不能不去訪問，不能不在那裏流連忘返。假如我們有時間到大相國寺迢迢，我們還能夠依稀彷彿看得出舊日的繁華面目來、它還是一個市場，但已經不再是北宋時代的人相國奪了，它正處在新和舊之間，舊的已經死了，新的正在誕生。《農業合作化運動展覽》正在大雄主殿裏展出。這標誌着一個新的時代的開始，舊的東西，正像鐘樓、鼓樓和其他建築物似的，有的已經湮滅不見，有的快要塌倒。新的大相國寺，就將要在這十破落的舊址上建立起來。

　　新的開封，新的汴梁，像許多別的古老的都市一樣的，是新生了。

　　我於4月l日中午到廠開封。第一件事就是到省博物館參觀。它是出土文物最多，內容最豐富的大博物館之一，其陳列是按照社會發展的規律佈置的。原始社會部分和奴隸社會部分，和別的博物館沒有什麼不同，但陳列品卻豐富異常。仰韶文化的遺址和安陽的殷代文化遺址都就在河南省裏，不僅解放前的出士物還有不少保存着，而且解放後更有許多新的發現。封建社會部分，不分朝代，而分爲生產工具、農業、手工業、階級對比、文化藝術等類、這完全是新的有創造性的陳列布置，工作人員們內部就有了不少爭論。在夕陽斜照裏，爲了此事，開過一個座談會，我以爲：我國封建社會爲期甚日，變化很多，這種“總結式”的陳列方法，的確值得慎重考慮。但既已擺出來了，也不妨暫時成爲一個類型，作爲討論的資料，他們也同意我的這個意見。這個博物館更吸引人的，乃是從漢縣、輝縣、新鄭、安陽等地出上的青銅器。輝縣出士的東西，乃是前所未見的，破碎的很多，尚未整修好。修復後陳列出來，一定會使社會上震動一下子的。兩廊陳列着石刻、石像及墓誌等，蔚成巨觀。說是“小碑林”，其實這碑林並不小。有魏三體石經、來石經、北魏石棺、隋造像碑及墓誌八百多方（均嵌於牆上）。最可注意的是漢代黃腸石有四十多方，不知是做什麼用的，值得深人的研究。石雕像美極了，漢唐的陶捅也有極好的，令人徘徊不忍離開。也有僞品摻雜其間，但那是舊存的東西。如果把真僞好壞分別明白，這個博物館輝煌的光彩，是決不下於西安的碑林與陝西省博物館的。出館後，曾到舊書店轉了一下，簡直一無所有，只購得《汲縣誌》一書。

　　晚上，在工人俱樂部裏看豫劇春香傳》。開封原是歌舞的產生地之一，宋代的瓦子裏出現7不少爲人民所喜聞樂見的玩意兒，特別是雜劇、平話、話宮調等等，都是開天闢地之作，影響於中國文學的發展者極深且遠，至今，在大相國寺還有不少藝人仍在彈唱、演奏着。豫劇乃是地方劇裏流傳最廣的劇種之一。它吸收了各個劇種的長處、好處，而以其特有的曼聲的歌調融化之，使其完全適合於自己的需要，決不顯得格格不人。《春香傳》的題材是取之於朝鮮人民所創作的劇本的，但演起來卻宛然是道地的豫劇。這個劇種是有其廣闊的前途的。就在這裏，演着這個“春香傳”，不正在表示出“齊唱憲王新樂府”的對樑城的飛躍地在前進，在更勇敢地發揚其傳統的歌舞的光輝麼？

　　第二大一早，就到鐵塔去。周密《癸辛雜識》說：“光教寺在呼城東北角，俗呼爲上方寺，有琉璃塔上三層。”李淑《河京遺蹟志》雲：“宋仁宗慶曆中，開寶寺靈威塔毀，乃於上方院建鎮色琉璃磚塔，八角，十三層，高三邁百六十幾，俗稱鐵塔｝”這個塔靠近城牆邊一堅實雄健地矗立在大空地上。塔的上層有抗日戰爭時期被日寇炮火所中的大彈孔的痕跡，但並沒有影響這鐵塔的堅厚與穩定感。這當是今所知的最早的一座以琉璃磚建成的大建築物、那琉璃磚至今還堅實異常，琉璃釉做深褐色，故遠遠地望去，像是鐵質的。塔努，有知上亭，亭中立着一尊銅製的接引佛，重約一噸，是明代的作品，很端莊、靜定。

　　繼到花亭。這花亭，在解放後已經修整一新。北宋的繁華的東都，其遺存物殆只有這個龍亭了。階石及亭基均甚古老，非宋代以後物。四面都是水，彷彿令人有到了中南海及北海之感，當是沛京的內苑的一部分吧。亭前，有＿：水池，相傳一爲楊府，一爲潘府，二家相仇不已。元劇裏有《謝金吾詐拆天風府》，即演楊家被奸臣於欽若指使謝金吾拆毀天風府的故事。難道這裏就是天風府的遺址所在？又是《楊六郎調兵破天陣》、《焦光贊活拿蕭天佑》等劇。明代有《楊家店演義》，詳述楊府諸將的忠義英勇和潘仁美的屢次加以陷害之事。不知怎樣，二家府礎均下陷爲他了。楊府遺址，尚留下一個遺址，相傳是召集將土之物。這個故事並無任何根據，這＿二地明明是屬十宮苑裏的。但《楊家將》的故事深人人心，所以傳說得津津有味。據說，大相國寺有一位老說書的人，他說《楊家將》，能夠說到第十二代。花亭左右，將闢爲一個大公園，風景很秀麗，正是勞動人民的大好的休想、遊覽的地方。

　　繼到山西會館，像是關帝廟改建的。那個建築物很奇特，時代不過一一白年，但其中作爲建築裝飾的木刻和磚刻卻繁得細緻之極。在中原地帶，像這樣的磚木雕刻，十分少見。義到河南菸廠看繁塔，這個塔的形狀1分古怪，人塔上只有三層（不像是塔基），在第三層上，又建造了一個小塔，十分地不相稱。我懷疑，在建造大塔時，造到第三層，經費就沒有廠，或因什麼事變，電中止繼續造下去。後來的人，就在這上面，草草地造成了另一個小塔以完全這個“功德”。從來沒有見到過另一座和它形制相類的塔。

　　相距繁塔不遠處，有古吹臺，這臺在農學院內，風景極好。《對京遺蹟志》雲：“相傳漢之鼓吹臺，一名樑臺，一名雲臺，俗呼爲二站臺。今改爲禹王臺，車巳禹於其上，兩員犯古之善治水者，爲上油圍也。”今此調已不可見，但登吹臺遠望，什樑城是歷歷在日。

　　趕着到大相國寺一遊。正有新興的氣象。舊的封建遺存物死去了，屬十人民的大巾場正在興起，那繁華的景象一定會遠遠地超過《東京夢華錄》所記載的。

　　1957年5月