——東西文化與梁漱溟及吳稚暉

　　高家莊的繡房裏，薰着芸香，燒着銀燭。天快亮了。那暖融融的被窩，噴香的枕頭，還有……比當日豬圈“其實也不過如此”。豬八戒睡醒了，聽着木魚聲遠遠敲來，愈敲愈近，不由得心驚肉跳。他連忙推醒了他的渾家，可是他渾家一彎手捧着他的豬耳朵，又睡去了。他縮着身體偎倚着，亦有些沉沉的……忽然“梵音一演，異類頓解”：

　　——“豬八戒，你這畜生，怎麼如此沉迷不悟！”——他聽着似乎是他師父唐三藏的聲音。——“西天的途程……且不說。一切愛戀六塵，以至於‘真美善是沒有的，是幻執的。變起來只有苦趣，若妄執了再變下去，叫衆生愈加的沉淪在苦海。不如反到漆黑一團，雖說不到真美善，也就看不見僞醜惡。倘嫌漆黑一團氣悶，不如努力把漆黑一團都滅絕了，成個正覺’，得證涅槃。你盡在此流連忘反，如何是了？……”

　　他聽一句，點一點頭，似乎很有味的，誰知他點頭不是領悟，是在打盹。早已睡熟了。唐僧沒法，蹣跚躑躅，捧着破鉢不住的在他洞房前茜紗窗下走着，好沒意思……

　　十萬八千里外，忽然一朵筋斗雲，從空翻落，原來是孫行者。人聲的喝道：

　　“蠢豬。老孫叫你上西天去，你逗留在此地做甚！……哼，我告訴你，舒服不是在被窩裏求的；真舒服須得真痛苦去換來。你道真美善沒有？——那是因爲你睡着。‘真善美是有的，是無窮的，變起來終能較真又真，較善又善，較美又美。向前不歇的變下去，很好玩。從當初漆黑一團，變到現在的局面，雖極不滿意，卻正好再變。這變個不歇，並非多事。下棋人常有的事：——下得最好，也不恤隨手亂卻，撿入子盒，從新再下。’你卻走了一程，就已經灰心喪志，墮落至此。老孫沒有別法對付你這蠢貨，——你這怕變動的蠢貨！我只有……”金箍棒一晃……

　　只聽得豁朗一聲——茜紗窗打得稀爛，琉璃瓶摔得粉碎……

　　豬八戒猛然驚醒，——原來一句話也沒聽見，——直嚇得渾身急汗，簌簌的顫抖。他渾家忙着撫他的豬頭，吻他的大耳，撲着他睡覺，口裏念着二十世紀的《新中庸》，——定定他的心魂：

……數千年中國人的生活，除孔家外，都沒有走到其恰好的線上。既非西洋又非印度。所謂第二路向固是不向前不向後，然並非沒有自己積極的精神，而只是容忍與敷衍者。中國人殆不免於容忍敷衍而已，唯孔子的態度全然不是什麼容忍敷衍，他是無入不自得。唯其自得而後這第二條路乃有其積極的面目。亦唯此自得是這第二條路的唯一的恰好路線。我們第二條路是意欲自爲調和持中，一切容讓忍耐敷衍，也算自爲調和，但唯自得爲真調和耳。……（梁漱溟）

　　豬八戒聽着，知道這是“東西”哲……但是他想道：“那就對了呀！不向前，不向後！師父叫我向後去，一切絕滅，——那多麼冷靜。混蛋的孫猴子叫我向前去，——那多麼艱難。唉，始終還是中庸之道好。……”他不由得伸一伸懶腰，念道：

　　“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也……無君子無以治小人。”

一九二三年十一月十五日。

　　這篇小說裏，凡是‘’記號裏的話都是抄襲吳稚暉先生之《一個新信仰的宇宙觀及人生觀》的，——見《太平洋》雜誌第四卷第三號；——“不敢掠美，特此聲明。”

——作者志。