爾時世尊復告賢護菩薩言：賢護。我念往昔過多無量阿僧祇劫。有佛出世名薩遮那摩如來應供等正覺。十號具足。時有比丘名曰和輪。於佛滅後稱揚廣說是三昧經。我於爾時爲大國王。一心專求是妙三昧。即於夢中聞有告言：是三昧處既覺寤已，遂便躬詣比丘師所求是三昧。因請法師剃髮出家。爲求聽受是三昧故。躬用承事和輪法師。備經三萬有六千歲。天魔障蔽竟不得聞。時佛復告諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷言：我今語汝。汝等當應急疾聽受是三昧王。無得賒遲亦無忘失。善承事師無令失所。求是三昧以得爲期。若經一劫乃至百千。不生懈心無不得也。賢護。若人一心求是三昧。常隨逐師不得遠離。當設供養。所謂湯藥飲食衣服牀敷種種衆具。及以一切金銀珍寶。凡是資用盡奉於師無所愛惜。如其自無乞求而與。趣得三昧勿生厭心。賢護。且置如斯尋常供具。夫求法者，師若有須。乃至應當自割其身。肌膚肢體供奉於師。師若須命尚無愛惜。況餘外物而不奉師。賢護。其求法者，承事法師將護隨順其事若此。又承事師如奴隨主。如臣事君。事師亦爾。斯人如是疾得三昧。得三昧已當念憶持。常念師恩恆思報答。賢護。是三昧寶不易可聞。正使有人過百千劫。但求聞名尚不得聞。何況聞已書寫誦持。轉復爲他分別說也。賢護。假使恆河沙數諸佛世界。盛滿珍寶持以行檀。其福雖多猶亦不如聞此經名。書寫一偈所獲功德無可校量。爾時世尊，爲重明此義。以偈頌曰：

我念過去無量時，具足數滿六千歲。常隨法師不蹔舍，初不聞是三昧名。有佛厥號爲至誠，時彼比丘名和輪。其於世尊滅度後，比丘廣說是三昧。

我時爲彼天下王，夢中聞告三昧處。和輪比丘常宣轉，王當聽受是妙經。從夢寤已即推求，躬詣比丘請三昧。遂舍王位而出家，恭敬供養不暫休。

經歷三萬六千年，但願得逢彼宣流。常爲天魔來固擾，終竟未果一聽聞。是故比丘比丘尼，諸優婆塞優婆夷。吾故誡汝此誠言，汝當趣持是三昧。

其欲敬承彼法師，若經一劫及多劫。備奉藥湯諸妙膳，求聞如是三昧經。又辦億數衆衣服，牀敷燈燭及諸珍。精勤如是不覺疲，爲聽如是妙三昧。

比丘自無當乞奉，乃至身命無吝情。何況餘物有惜心，如是求者得三昧。受恩常念思報恩，智人聞已應廣說。億那由劫專精求，斯妙三昧爾乃聞。

假使恆沙諸世界，盛滿珍寶用行檀。能於是中說一偈，此人功德過於彼。正言宣說一偈者，過於諸劫那由他。何況聞已能廣傳，斯人功德不可說。

若人樂行於菩提，當爲一切求是法。

必能正覺無上道，聞已安住斯定中。