爾時世尊，復告賢護菩薩摩訶薩言：賢護。彼諸菩薩摩訶薩。復當成就十八不共法。何等名爲不共法也。所謂如來初成阿耨多羅三藐三菩提。乃至般涅槃。於其中間如來所有三業智慧爲首。一切身業隨智慧行。一切口業隨智慧行。一切意業隨智慧行。又諸如來知見過去無有障礙。知見未來無有障礙。知見現在無有障礙。又諸如來所爲無有錯誤。言無漏失意無忘念無別異想。常在三昧無不知已舍。又諸如來意欲無減精進無減禪定無減智慧無減解脫無減解脫知見無減。賢護。是爲如來十八不共法。彼菩薩摩訶薩當應修習具足成滿。

複次賢護。若菩薩摩訶薩。成就具足甚深難見攝受正法。即欲宣說是三昧者，應當更受十種勝法。何等爲十。所謂如來十力。云何十力。賢護。是中如來是處非處力者，如來於諸處非處事。能以正智如實知故。賢護。如是處非處事。如來能以正智如實知者，此則如來處非處力。如來得此力已知真實處。於大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若有沙門婆羅門若天若梵若魔若人。一切世間終無有能如是轉者，賢護。是爲如來第一智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。

複次賢護。是中如來一切至處道力者，如來於一切處道差別。皆以正智如實知故。賢護。如是一切至處道事。如來能以正智如實知者，此則如來至處道力也。如來得此力已知真實處。於大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能如是轉者，賢護。是爲如來第二智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。複次賢護。是中如來世間種種界力者，如來於世間種種諸界無量差別。能以正智如實知故。賢護。如是世間種種界事。如來皆以正智如實知者，此則如來世間界力也。如來得此力已知真實處。於大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能如斯轉者，賢護。是爲如來第三智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。

複次賢護。是中如來心行力者，如來於諸衆生種種心行無量差別。皆以正智如實知故。賢護。如是衆生種種心行無量差別。如來能以正智如實知者，此則如來知心行力也。如來得此力已知真實處。於大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能如是轉者，賢護。是爲如來第四智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。

複次賢護。如來知衆生諸根差別力者，如來於衆生諸根種種差別。皆以正智如實知故。賢護。如是衆生諸根種種差別。如來皆以正智如實知者，是則如來諸根差別力也。如來得此力已知真實處。於大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能如是轉者，賢護。是爲如來第五智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。

複次賢護。是中如來禪定力者，如來於一切禪定解脫三昧。生起煩惱及以滅除。斯以正智如實知故。賢護。如是一切禪定解脫三摩跋提生起煩惱乃至清淨。如來皆以正智如實知者，是則如來禪定力也。如來得已知真正處。於大衆中作師子吼轉大梵輪先所未轉。若彼世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能如是轉者，賢護。是爲如來第六智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿複次賢護。如來業力者，如來於彼一切諸業種種差別。及彼未來和合得報亦無量差別。如來斯以正智如實知故。賢護。如是諸業種種差別。未來得果亦復差別。如來皆以正智如實知者，斯則如來知業力也。如來得已知真實處。於大衆中作師子吼。轉大梵輪先所未轉。若彼世間若沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能如斯轉者，賢護。是爲如來第七業力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿複次賢護。如來天眼力者，如來常以清淨天眼過於人眼。見彼未來諸衆生輩死此生彼。其所受身或美或鬼或善或惡。所得諸色或好或惡或妙或粗。或生善道或生惡趣。又見衆生所作諸業或善或惡。有諸衆生。具身惡業具口惡業具意惡業。訶罵聖人誹謗正法壞和合僧。具足如是諸惡業故。身壞命終生於惡道。又諸衆生。具身善業具口善業具意善業。恭敬聖人尊重正法供養衆僧。具行如是諸善業故。命終得生人天善趣。如是等事皆如實知。賢護。如來以淨天眼見諸衆生死此生彼。乃至命終生於天上。是則如來生死智力。得是力已知真實處。於大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若彼世間若沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能若斯轉者，賢護。是爲如來第八智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。

複次賢護。如來宿命智力者，如來能以諸宿命智。知於過去諸宿命事。所謂衆生生此死彼。或於一處初受一生或二或三或五或十或百或千。乃至或受無量百生無量千生無量百千生。如是乃至無量轉劫。無量定劫無量轉不轉劫等。皆如實知。又於彼所生趣。如是處如是家。如是種姓如是名字。如是相貌如是生中。如是服食如是所作。如是善惡如是憂喜。如是苦樂乃至若干壽命等。亦如實知。又於某處舍彼身已復生某處。如是身相如是所說如是所經。乃至壽命諸過去事。皆悉知故。賢護。如來能以種種無量諸宿命智。知彼衆生宿命所經。始自一生及無量生。乃至壽命諸過去事如實知者，是則如來宿命智力也。得是力已處大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉若彼世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能若斯轉者，賢護。是爲如來第九智力。菩薩摩訶薩應當修學具足成滿複次賢護。如來漏盡力者，如來能盡一切諸有。無復諸漏。心慧解脫自覺法已，是故唱言：我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。賢護。如來如是能盡諸漏。心慧明脫自證知故。故言我生已盡乃至不受後有。如實知者，是則如來漏盡智力也。如來得已處大衆中作師子吼。轉大梵輪昔所未轉。若彼世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能若斯轉者，賢護。是爲如來第十智力。菩薩摩訶薩當應修學具足成滿。賢護。若諸菩薩摩訶薩。讀誦受持思惟修習是三昧者，則能攝受如來十力也。爾時世尊爲重明此義。以偈頌曰：

十八不共等覺法，十力明智諸佛同。

菩薩修習此妙禪，自然成就斯二種。