爾時賢護菩薩。從坐而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛言：世尊，唯願世尊及比丘僧。明日食時臨顧我家受我供養。憐愍我等諸衆生故。世尊默然受賢護請。時彼賢護知佛受已，頂禮尊足右繞三匝於是辭還。遂復詣彼摩訶波闍波提比丘尼所。到已頂禮波闍波提比丘尼足。而即白言：願阿梨耶。及諸尼衆憐愍我故。受我明朝所設微供。爾時摩訶波闍波提比丘尼。默然受請。賢護知已頂禮辭還。時彼賢護復詣寶德離車子所。語寶德言：寶德。汝來汝之所有親戚眷屬朋友知識。及此會中優婆塞衆。乃至一切王舍大城。及以自餘城邑聚落諸新來者，爲我請曰：受我明朝所設飯食。爾時寶德離車童子受賢護言：即告會中諸優婆塞親戚眷屬等曰：仁輩當知。彼賢護菩薩。令我告汝。明日食時受我微供。爾時賢護菩薩。寶德離車子。及善商主長者，伽訶岌多居士子。那羅達多摩納水天長者，並及一切諸餘眷屬朋友知識等。頂禮佛足已，還彼賢護菩薩舍宅。到已佐彼賢護經營。即於其夜約敕家人。辦具諸種精妙上膳。所謂世間凡可食啖。色香美味百物備有。乃至外國遠來貧窮乞丐。亦爲辦具種種精膳而供給之。與諸大衆一等無異。所以者何。凡諸菩薩心無憎愛不敢輕他。於諸衆生皆平等故。爾時娑婆世界主大梵天王，乃至忉利天王釋提桓因。四天大王提頭賴吒等。及彼善德天子與諸眷屬。鹹爲人身贊助其事。欲令賢護菩提果報速成就故。爾時賢護。與諸眷屬善友知識等掃灑其家乃至王舍大城街巷道路。處處皆悉懸妙幡蓋。廣設種種諸莊嚴具而莊飾之。又以諸種微妙華香佈散其地。復燒世間第一名香而爲供養。時彼賢護。如是莊嚴王舍大城及妙食已，於明旦時。與諸眷屬詣世尊所。頭面禮敬而啓白言：世尊，我事已辦願知此時。爾時世尊於晨朝時。爲賢護故著衣持鉢。與彼無量比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人大衆。左右圍繞。向彼賢護菩薩舍宅。於是賢護髮如斯念。我家隘小不受多衆。自非世尊威靈加護。令宅寬廣盡爲琉璃。令諸城內一切人民莫不明見。亦令今此天人大衆隨意受用無所乏少。不亦快乎。爾時世尊知彼賢護心所念已，即以神力令其家宅嚴麗寬廣。所有衆具變成琉璃。亦令城內一切人民皆得睹見分明顯了。足令大衆隨意用之。

爾時世尊入賢護宅。隨其牀座安詳而坐。亦令一切諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷人天大衆。隨其部類次第而坐。時彼賢護。及寶德離車子。善商主優婆塞。伽訶岌多長者子。那羅達多長者子。既見世尊，與彼四部天人大衆皆安坐已，於是賢護躬以自手。持最妙食奉上世尊，世尊受已，然後授與諸四部衆及與一切天人大衆。種種上妙香美味食。鹹令自恣悉皆豐滿。如是一切飯食斯畢。澡手漱口乃至洗滌鉢器持舉皆竟。賢護於是別置小座。在世尊前頭面頂禮。然後退坐一心瞻仰。爾時世尊即爲賢護菩薩。及寶德離車子。善商主優婆塞。伽訶岌多長者子。那羅達多摩納等。乃至四部天人大衆等。如應說法令其解知。開導慰喻令其歡喜。然後與諸比丘比丘尼天人大衆歸還本所。時彼賢護菩薩後食畢已，將諸眷屬善友知識。及百千衆左右圍繞。至世尊所恭敬禮拜。退坐一面胡跪合掌。而白佛言：世尊，菩薩摩訶薩具足幾法。當能證此現前三昧。佛言賢護。菩薩若能成就五法，則便得此現前三昧。何等爲五。所謂一者具甚深忍滅除至荊二者實無所盡無有盡處。三者本無有亂滅除諸亂。四者本無有垢滅除諸垢。五者本無有塵斷離諸塵。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足成就無生忍故。而能得此現前三昧。複次賢護。菩薩摩訶薩復有五法能得三昧。一者深厭諸有不受諸行。二者一切生處念菩提心。三者所生常見諸佛世尊，四者終不躭著陰界諸入。五者終不愛著受欲樂事。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五法成就三昧。複次賢護。菩薩摩訶薩復有五法能得三昧。一者常當思念無邊際心。二者常能善入禪定思惟。三者分別思惟一切諸法。四者於諸衆生無有諍心。五者常以四攝攝受衆生。所謂佈施愛語利行同事。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五法成就三昧。複次賢護。菩薩摩訶薩復有五法能得三昧。一者於諸衆生所常行慈心。二者於一切時念修聖行。三者常行忍辱見破戒者恆生敬心。四者於自和上阿闍梨所不說己能。五者於一切處不敢輕他。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五法則能證是現前三昧。複次賢護。菩薩摩訶薩復有五法能得三昧。一者常依聖教如說修行。二者清淨意業滅身口惡。三者清淨戒行斷除諸見。四者常求多聞深信諸善。五者常念如來應等正覺。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五法則能獲得現前三昧。複次賢護。菩薩摩訶薩復有五法能得三昧。一者常行大施能爲施主不起慳貪。心無嫉妒弘廣心施純直無諂。於諸沙門及婆羅門貧窮孤獨一切乞人。無所愛惜。無有勝上可重之物而不施者，所謂一切微妙飲食。名衣上服第一房舍。諸種敷具燈燭花香。凡所受用皆悉舍之。雖常行施而不求報。憐愍一切無疑惑心。既施之後終無變悔。二者常爲施主而行法施。所謂常爲衆生說如斯法。所謂第一最上最勝最妙最精。修行如是大法施時能出一切無礙辯才。文義次第相續不斷。如來所說甚深法中。皆能安住成就深忍。或時被他誹謗罵辱捶擊鞭打。終無瞋恨穢濁毒心。亦無驚懼種種苦惱。而心無畏常懷歡喜。三者若聞他說此三昧時。至心聽受書寫讀誦思惟其義。廣爲他人分別演說。令是妙法久住世間終無祕藏使法疾滅。四者常無嫉妒遠離諸惱。棄捨蓋纏斷除塵垢。不自稱譽亦不毀他。五者於諸佛所常重信心。於諸師長常行敬畏。於知識處常生慚愧。於諸幼稚常懷慈憐。乃至受他小恩尚思厚報。何況人有重德而敢輒忘常住實言未曾妄語。賢護。是爲菩薩摩訶薩具足五法則能獲得如是三昧。爾時世尊爲重明此義。以偈頌曰：

若於深法心欲樂，厭離一切諸後有。智者不願一切生，若能如是得三昧。不用一切諸外論，乃至語言不聽受。永斷世間諸五欲，若能如是證三昧。

清淨持戒住梵行，所生不念諸女人。深厭五欲真佛子，若能如是證三昧。常行大施不求報，亦無住著悔恨心。一舍已後不重緣，唯當攝念思諸佛。

憐愍衆生行施時，決定除疑無變退。安住調柔而修施，若能如是得三昧。若於財施爲大主，無有憍慢嫉妒心。行一切施常踊躍，若能如是得三昧。

又於法施爲上首，善解微妙修多羅。能知甚深寂滅法，若能如是得三昧。安住甚深諸法中，善能堪忍無嫉妒。雖被撾罵無惱恨，若能如是得三昧。

或時聞說此經典，書寫讀誦巧廣宣。唯爲法住利世間，若能如是得三昧。於諸法中不祕吝，不求利養及名聞。但爲紹隆諸佛種，若能如是證三昧。

遠離睡眠與衰惱，除斷嫉妒及蓋纏。不自稱讚輕毀他，能滅我相得三昧。正信諸佛及法僧，常行誠心無欺誑。不忘一切諸恩報，彼證三昧無艱難。

若能真說無妄言，凡有所行亦不失。所作雖微獲報廣，彼於證法無障礙。若人有能具斯法，清淨持戒護有恩。

彼得菩提尚不難，何況甚深微妙定。