爾時世尊復告賢護菩薩言：賢護。若諸菩薩摩訶薩即欲思惟此三昧者，當云何思。賢護。彼諸菩薩欲思惟者，即應當作如是思惟。如我世尊今者現在天人衆中宣說法要。賢護。菩薩如是一心思惟。諸佛如來坐師子座宣說正法。具足成就一切相好。最妙最極殊特端嚴樂觀無厭。如是觀察諸大人相。於一一相應當至心。即得明瞭見諸如來應等正覺既得見已當先諮問不見頂相。既得問已，然後次第遍觀諸相皆令明瞭。如是觀已更復思惟。諸佛如來衆相微妙是爲希有。願我未來還得如是具足成就諸妙相身。願我未來亦得如是清淨禁戒具足威儀。願我未來亦得如是具足三昧。願我未來亦得如是具足智慧。願我未來亦得如是具足解脫。願我未來亦得如是解脫知見。願我未來成滿如是諸相身已，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既成佛已亦當如是處彼天人大衆之中。具足宣說如斯妙法。菩薩如是具足觀察諸佛如來。乃至成就一切種已，復應更作如是思惟。是中何者是我。誰爲我所法。誰能得成諸佛菩提。爲身得耶。爲心得耶。若身得者，是身頑騃無覺無知，猶如草木石壁鏡像。然彼菩提無色無形非像非相。不可見知不可觸證。云何更以頑騃無知無見無識。無所分別無作之身。得彼菩提。菩提如是既無形色。非相非像不可見知不可觸證。誰復於中而行證者，若心得者，是心無色不可得見。是心無相不可得知。此心如是同於幻化。然彼菩提亦爾。無色不可見。無相不可知。無漏無爲亦同幻化。云何可證。云何覺知。而言身心得菩提耶。彼菩薩摩訶薩如是觀時。分明瞭了見是身相不得菩提。亦知是心不得菩提。何以故？諸法無有以色證色心證心故。然彼於言說中知一切法。雖無色無形無相無漏無可睹見無有證知。亦非無證。何以故？以一切諸如來身無有漏故。又諸如來身無漏故心亦無漏。又諸如來心無漏故色亦無漏。