爾時世尊復告賢護菩薩言：賢護。此衆有人今在我前。親聞我說如是三昧。於我滅後其所生處。還復得聞是三昧寶。雖聞不信誹謗毀呰。遠離善友隨逐惡人。賢護。復有一人。於善人所聞是三昧深妙經典。尚不生信不以爲實不能開解。況惡人處聞是經典。寧能生信而復開解。何以故？賢護。諸佛如來所言難信。諸佛世尊智慧難知故。賢護。若當成就如是三昧。然後乃能於當來世。與諸衆生增長佛法。複次賢護有諸菩薩摩訶薩。若在家若出家。聞此三昧不怖不驚。不悔不退不謗不毀。聞已隨喜生信敬心。決定真實無復疑網。讀誦受持思惟義趣。賢護。如是等人。世尊悉見悉知悉識也。賢護。諸佛世尊，云何見斯諸善男子及善女人。復云何知。又云何識。賢護。若能讀誦受持思念此三昧門。如是之人終不爲惡不破淨戒。不壞正信不入邪聚。賢護。是諸善男子善女人等。必定深信成就思惟。能分別成就思惟。於是法中具足信心。常能讀誦攝持是法。賢護當知。是人決不求少功德。亦不種少善根。賢護。是善男子善女人。凡所生處或乏資須。然諸善根廣大不少。賢護。是故斯諸善男子善女人。已於過去諸如來所。修行供養種諸善根。賢護當知。此輩非於一如來所修行供養種諸善根也。亦非於二三四五乃至十如來所種諸善根也。亦非於百千億數諸如來所種諸善根也。賢護當知。此諸善男子善女人。已於過百千數無量無邊諸如來所。修行供養種諸善根。方得聞此唸佛現前三昧。聞已生信心開意解。即以爲實無復疑網。既獲聞已樂欲書寫讀誦受持。乃至爲他廣宣是義。何以故？賢護。斯諸善男子善女人。往昔已於諸如來前。聞是三昧讀誦受持。以是義故如來滅後。於最末世五百年終。法欲滅時。法將壞時。還當得聞如是三昧。聞即生信無有驚疑。不退不沒生大歡喜遍滿身心。讀誦受持思惟其義爲他解說。乃至一日一夜行是三昧。賢護。若復有人。聞此三昧無有驚怖。亦不退沒不生謗毀。聞已隨喜即以爲實。思惟分別心開意解。但能爲他暫時稱善。所獲福聚尚不可量。況能讀誦受持勤思而行。爲他廣說至一日夜。賢護當知。是善男子善女人。因是事故。即便獲得過於無量阿僧祇大功德聚。遂得住於不退轉地。隨所願欲如意即成。賢護。其事雖爾。我今爲汝更宣譬喻明顯此義。複次賢護。譬如有人取此三千大千世界一切大地盡末爲塵。復取一切草木枝葉。不問大小皆爲微塵。彼人爾時於彼塵聚。取一微塵破壞分析。還令得作爾許微塵。然後復取彼一切塵。次第分析皆令等彼初微塵數。賢護。於意云何。是微塵數可謂多不。賢護答曰：甚多世尊，佛言賢護。若有善男子善女人。取前爾許微塵數佛剎。盛滿衆寶持用佈施。賢護。於意云何。彼善男子善女人。所獲福聚復爲多不。賢護報曰：甚多世尊，然彼善男子善女人。因是事故獲得過彼無量無邊阿僧祇福聚。佛復告言：賢護。吾更語汝。如彼善男子善女人。以爾許塵數佛剎盛滿七寶。持用佈施獲如斯福復有善男子善女人。聞此唸佛現前三昧。暫生隨喜。信心分別以爲真實。心開意解讀誦受持。乃至暫時爲他解說。是善男子善女人。所獲福聚勝前施福無量無邊。非可稱算。非可校計。非可思量。賢護。如是善男子善女人。聞此三昧生隨喜心。乃至暫時爲他解說。尚獲無量無邊福聚。何況是善男子善女人。於此三昧修多羅中。如聞而信。如信而受。如受而說。如說而行也。爾時世尊，爲重明斯義。以偈頌曰：

若以三千大千界，盛滿七寶用行檀。我說彼福雖爲多，不如聞經少功德。菩薩爲求多福聚，信解讀誦復思惟。解說修行念三昧，斯所獲福過於彼。

末三千界盡爲塵，復分一塵等前數。盡取如是諸塵剎，盛滿珍寶以行檀。諸佛所贊三昧經，單以一偈爲他說。我言斯人獲功德，超彼檀福不可量。

若復爲他具足說，下至一構牛乳間。思惟增廣諸善根，何況長遠無量福。一切衆生盡作佛，淨慧終竟證彼如。假於億數多劫中，說斯偈福不可荊

其間彼佛皆滅已，多億數劫常廣宣。終亦不盡彼福邊，緣此深經四句偈。一切所有諸世界，四方上下及四維。滿中衆寶持與他，爲求勝福奉諸佛。

彼諸功德難可量，稱計與諸世界等。其有聞受是三昧，善能宣說福過前。若人於此無遲疑，其於諸法亦明瞭。彼則永絕諸惡趣，能入勝寂三昧禪。

彼若常能供養我，必受多福不思議。增長多聞證菩提，由思諸佛所贊定。今我語汝誠實言，當念精進莫放逸。一心歡欣發勇猛，自然速證彼菩提。

彼爲供養百數佛，乃能受是三摩提。假於後世恐怖時，自當速證微妙定。若有見我與比丘，及汝大士賢護等。如是菩薩樂多聞，決定當得此三昧。

若得聞此聖三昧，爲他解釋或書寫。是陀羅尼世尊嘆，能證一切佛菩提。若人善思此三昧，一切諸佛鹹共稱。

當得種姓及多聞，諸佛次第而演說。