爾時賢護菩薩。復白佛言：希有世尊，乃有如斯最勝三昧。世尊，若諸菩薩舍家出家。深心樂欲說此三昧。亦當思惟此三昧者，彼等應當安住何法。而能宣說及思惟耶。佛告賢護言：賢護。若有菩薩舍家出家深樂廣宣。復欲思惟如是三昧者，彼出家菩薩當先護持清淨戒行。不缺戒行。不染戒行。不污戒行。不濁戒行。不著戒行。不動戒行。不被呵戒行。智者所贊戒行。聖所愛敬戒行。應當念知如是諸戒也。賢護。彼出家菩薩云何當得清淨戒行。乃至云何當得聖所愛敬戒行也。賢護。彼出家菩薩。應當依彼波羅提木叉。成就威儀成就衆行。乃至成就微塵數等戒行。見已驚怖清淨活命。於諸戒中當念成就。應信甚深不得著忍。於空無相無願諸法中。聞說之時心不驚怖。無有悔沒。賢護。以是因緣。彼出家菩薩成就如是清淨戒行。不見戒行不著戒行。乃至成就聖所愛敬戒行也。

爾時賢護菩薩。復白佛言：世尊，彼出家菩薩。云何得有如是不清淨戒行缺戒行染著戒行污戒行依倚戒行智所訶毀戒行聖所不愛戒行也。佛告賢護菩薩言：賢護。若有出家菩薩。取著色。受持禁戒修於梵行。如是取著受。取著想。取著行。取著識。受持禁戒修行梵行。修行已，作如是念。我今如是持戒如是苦行。如是修學如是梵行。願我未來得生天上或生人間自在有生受諸果報。賢護。以是因緣。彼出家菩薩成就如是不清淨戒。乃至聖者所不愛戒。是謂爲求有故。爲有生故。爲受欲果故。爲生處所故。賢護。是故彼出家菩薩。念欲說此三昧思此三昧者，要當先具清淨戒行乃至成就聖所愛戒。亦念常行檀波羅蜜。所謂最勝施。諸法施。上施妙施微妙施。精妙施無上施。亦常勇猛精進不休。不捨重擔。不忘正念常行一心。正信清淨無有嫉妒。不著世間利養名聞。如法索求以濟形命。恆行乞食不受別請。厭離人間樂阿蘭若。尊崇聖種敬事頭陀。息世語言但論出世。處衆靜默假言不多。常敬於他不敢輕慢。於一切時常行慚愧。有恩必知知恩必報。於善知識常念親近。諸師尊所謹事無違。若聞如是甚深經典。專心聽受終無疲厭。於法師所起慈父心善知識心。乃至生於諸如來想。以爲如是微妙法故。成就無上大菩提故。轉增愛敬尊重心故。複次賢護。若彼菩薩或時至於聲聞人所。聞說如是甚深經法。彼法師所無愛敬心。無尊重心。不生慈父想。不生善知識想。不生諸佛想。不生教師想。不能親近承事供養。隨於何所聞是經典。當知是人不能聽受書寫解說令法久祝如是之人若能聽受。若能書寫若能解說。令法久住無有是處。複次賢護。若彼菩薩或復至於聲聞人所。聞說如是增上妙法。不生愛敬心。不生尊重心。及至不生諸佛想。不能盡心親近供養者，若能讀誦若能受持若能解說。令是經典不速滅者，無有是處。何以故？以不尊重是經典故。是故斯法不久必滅。複次賢護。若彼菩薩。或復至於聲聞人所。聞說如是微妙經典。生愛敬心生尊重心。乃起教師想諸如來想。親承供養即能聽受。亦能書寫復能解說。能令是經久住利益。斯有是處。複次賢護。若彼菩薩復於聲聞人所。聞說如是微妙經典。即於彼所生尊重心。如諸佛想親近承事。恭敬供養者，如是之人雖未修學如是經典。即爲修習。雖未解釋即爲解說。令是妙法久住世間。不毀不滅斯有是處。何以故？以能愛敬尊重法故。是故此經久住世間賢護。以是因緣吾今語汝。是人於是說法師所。生愛樂心生敬重心。生尊貴心起善知識想。起教師想起諸佛想。盡心承事恭敬供養。賢護。若能如是是則名爲行我所行受我教誡也。複次賢護。彼出家菩薩必欲解說如此三昧。復欲思惟此三昧者，常當樂行阿蘭若事。不得居處聚落城邑。舍離朋黨多求之處。不貪衣食。不得貯聚穀米食具。不得受畜財物生資。不得貪求名聞利養。不惜重命常念捨身。遠離貪著恆修死想。常行慚愧不造諸惡。攝受正法無有疑心。常念遠離不取衆相。當修慈心勿懷嫌怨。常起慈悲無行瞋恚。安心喜舍莫想愛憎常。當經行破除睡蓋。賢護。出家菩薩若能安住如是法行，則能修學解說思惟。如是念佛現前三昧也。

爾時賢護菩薩復白佛言：希有世尊，如來應供等正覺。所說經典甚深甚深。最勝微妙不可思議。然彼未來諸菩薩等懈怠懶惰。雖聞如是深妙經典。生大恐怖驚疑退沒。不發歡喜愛樂之心。彼等當復作如是念。我今當應餘諸佛所乃可修習如是經典。所以者何。我今自知多諸障難。身遇病苦氣力甚微。寧堪修行如是經典。世尊，彼輩如是，於甚深法更生放舍遠離之心。不能發勤勇猛精進。樂欲成就如是經典。世尊，爾時亦當有諸菩薩。精進勤求專念之者，愛樂是法勸持是法。攝受是法。若諸法師說是法者，於是法中如法行故。能捨身命。不著名聞不求利養。不自宣說己身功能。不染衣鉢不樂城邑。常趣空閒山林靜處。其或聞是微妙法故生大歡喜。更當具足發勤精進。聽受如是微妙法門。常讀誦故常念持故。思惟義故如說行故。彼等於未來世諸如來所。非徒直欲求彼多聞。亦無但求在於有處。唯爲成就諸功德故。常念勤求精進勇猛。世尊，然復應有往昔己曾供養諸佛宿種善根。諸善男子善女人輩。發大精進爲聞如是微妙法故。更發如是大誓莊嚴。願我當得乾渴肌膚。散骨消髓熾然身心。苦行不息。必欲成就如是妙典。終無暫時懈怠懶惰。而不聽聞微妙勝法。亦無不思甚深義理。復無舍他不爲宣說。而常勇猛行大精進。但爲攝受諸菩薩故。聽聞如來如是妙典。聞已即便生歡喜心。

爾時世尊贊彼賢護菩薩言：善哉善哉！賢護。如是如是，如汝所說，我今隨喜。賢護。我隨喜故。一切三世恆河沙等諸佛世尊皆亦隨喜。時彼賢護菩薩復白佛言：若有在家菩薩。處於世間聞是三昧。欲自思惟即爲他說。乃至一日或經一夜。是人安住幾種行法。當得成就思惟三昧爲他說也。佛言賢護。彼在家菩薩處於世間。若欲修習思惟三昧。或一日一夜乃至一[W169]牛乳時者，吾今語汝。彼在家菩薩既居世間。當應正信不起慳貪。常念行施隨多少施。當一切施不求果報。應歸依佛又歸依法亦歸依僧。不事天神亦無禮拜。不生嫉妒常念隨喜。當須清淨如法活命。不愛兒女不著妻妾。不染居家不躭財寶。常樂出家念除鬚髮。修八關齋恆住伽藍。常懷慚愧發菩提心不念餘乘。見有持戒清淨比丘修梵行者，終無調戲常行恭敬。從誰聞學如此三昧。當於師所生愛敬心。起尊重心善知識想。生教師想起諸佛想。一切衆具悉以奉之。常當識恩恆思報德。以能教我微妙法故。賢護。彼在家菩薩處俗之時，應住如是諸法行已，然後教示如是三昧。如是思惟如是修習。時彼賢護菩薩復白佛言：希有世尊，如來應供等正覺。今乃爲彼出家在家諸菩薩輩。正信成就樂深法者，宣說如是無上妙法。令住如是無量法行。然後當得思惟解說如是三昧。世尊，如來滅後如是三昧。於閻浮提能廣行不。佛告賢護菩薩言：賢護。我滅度後此三昧經。於閻浮提四千年中廣行於世。而後五百年末一百歲中。正法滅時比丘行惡時。誹謗正法時。正法破壞時。持戒損減時。破戒熾盛時。諸國相伐時。當斯之際頗有衆生熾然善根。往昔已曾親近諸佛。供養修行殖善種子。爲彼諸丈夫輩得是經故。此三昧典復當流行於閻浮提。所謂佛威神故。故令彼等於我滅後。聞此經已歡喜書寫。讀誦受持思惟其義。爲他解釋如說修行。爾時賢護菩薩。及寶德離車子。聞如來說正法滅時。悲泣雨淚。從座而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：世尊，我等當於如來滅後。後五百歲末百年中。沙門顛倒時。正法欲滅時。誹謗正法時。破壞正法時。持戒損減時。破戒增長時。正法護減時。非法護增時。衆生濁亂時。諸國相伐時。能於如來所說經典妙三昧中。讀誦受持思惟義理爲他廣說。何以故？我心無厭終不知足。是故我於如來所說修多羅中。能聽聞故能書寫故。能讀誦故能受持故。能思惟故能修行故能廣說故。

爾時商主優婆塞。伽訶岌多居士之子。那羅達多摩納等。聞如來說未來世中正法壞滅。爲正法故悲哀泣淚。從坐而起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛言：世尊，我等能於如來所說妙修多羅。及能受持修多羅者，我皆攝護令得增長。世尊，我今復爲如來所說微妙經典。作其加護。令得廣宣久住於世。何以故？以是經典能於無量阿僧祇劫。多所成就阿耨多羅三藐三菩提故。世尊，我等得聞未曾有法。至心受持思惟其義。爲他解說廣行流佈。世尊，我今聞此甚深經法一切世間無有信者，我先爲其造善根器。然後爲解。爾時衆中有五百比丘比丘尼優婆塞優婆夷四部衆等。聞如來說未來世中正法壞滅。爲正法故悲泣雨淚。從坐而起整持衣服。偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌而白佛言：世尊，我等受持如來正法。然諸大士善丈夫輩。爾時於我當作正依當作覆護。爲我經理。能令我等於如來所說如是甚深修多羅中。取真實義如法修行。唯願世尊，付囑我等諸善丈夫分明立記。何以故？世尊，我及彼等皆能護持攝受正法及攝受者故。

爾時世尊，即便微笑放金色光。其明遍照十方世界諸佛國已還至佛所。右繞三匝從頂上沒。爾時尊者阿難作如是念。世尊昔來已多微笑。然於笑時必爲異事。我今應問微笑因緣。如是念已，即從坐起整持衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈白言：

其心清淨行無穢，有大威德巨神通。一切最尊世中上，顯現無垢如明月。無礙聖智解脫心，迦陵伽聲天中最。一切異輪莫能動，今忽微笑有何緣。

通達正真爲我說，能多利益兩足尊。聞是如來微妙音，一切皆當大歡喜。諸佛世尊豈虛笑，佛復放光有勝人。誰於斯日獲大利，是故今應宣笑旨。

誰於今日得證真，誰於今日受法王。誰於今日自灌頂，誰於今日登佛位。誰於今日利世間，誰當總宣佛法藏。誰於佛智得常住，以是尊應顯笑緣。

爾時世尊，即以偈告長老阿難曰：阿難汝見大集不，攝護五百從坐起。身心歡喜發誠言，我輩當來獲斯法。此等一心瞻察我，我於何時亦復然。

鹹於我前興大誓，我輩當來證斯道。復有八輩從坐起，五百上首此爲尊。彼於末世法壞時，爲世間法故宣說。我今告汝如是言，於此衆中無礙智。

是輩非於一佛所，起立合掌敬諸尊。我觀往昔無量世，八萬諸佛皆現前。八人爲首從坐起，還爲護持是妙法。前此八萬億由他，復值如是數諸佛。

心得解脫大名稱，彼時此輩已攝持。今復於我勝法中，能爲攝護利益首。教化無量菩薩衆，斷除嫉妒諸大人。此等於我滅度時，取我舍利興供養。

善持我斯諸佛事，安置篋笥遍十方。平地造塔或在山，付囑天龍及金鳥。斯等依仗於此經，壽終皆得生天上。後雖轉生於人間，而常不離勝家姓。

善持我斯菩提事，還發大願隨本心。或時爲法至他國，恆值如是深妙典。得已轉授衆多人，以歡喜心除嫉妒。求法精誠無懈倦，輕財賤命豈愛身。

降伏一切諸外論，常以妙法惠施彼。時世無能受斯經，亦無讀誦轉教人。唯有此輩五百賢，今於我前從坐起。復此八士諸菩薩，當來北天授斯法。

樂恆廣宣多利益，弘是甚深修多羅。此八正士爲上首，彼五百數復無增。遠離嫉妒棄名聞，來世當授廣大法。如是比丘及尼輩，諸優婆塞優婆夷。

巧智無妒登法師，當成正覺大威德。彼不思議神德具，百福之體相莊嚴。得微妙樂除衆苦，長拔三毒煩惱根。此等從今捨命已，終不受生惡道中。

一切生中常和合，所遇菩提最勝事。既舍一切惡趣生，亦能永離諸難處。功德不可知邊際，如是無量受多福。復當得見彌勒佛，於彼常起和合心。

恭敬供養利益他，唯求無上菩提故。彼時此輩恆集會，承事超世兩足尊。爲此諸佛妙菩提，當度生死登彼岸。於後末世法壞時，彼等亦常持此法。

如是所處恆修行，遇彌勒世事若斯。所可於此賢劫內，廣爲利益世間燈。彼一切處護是經，安住三世無所畏。將來億數多諸佛，不可思議難得邊。

斯皆供養廣修行，常護如是勝佛事。其有在前成菩提，彼彼鹹同修供養。而或於先取滅度，我住多世那由他。今此賢護大菩薩，及是寶得出衆珍。

商主岌多伽摩那，當見恆沙無數佛。於彼亦受無上經，前已經歷多劫數。妙算不能盡其形，無量億劫誰能知。若有衆生得聞名，或於覺時及睡夢。

能發勇猛師子吼，彼輩皆得天人尊。若有衆生但聞名，直能信敬及隨喜。一切作佛無疑慮，何況供養於彼身。其所受法不思議，壽命住法亦無量。

利益廣大無窮盡，功德智慧不可知。彼過去佛難思量，清淨持戒洹沙數。此輩於彼廣行施，唯求無上佛菩提。彼諸功德不可數，多劫宣說莫能窮。

於菩提中無增減，常念護持是經法。阿難若人護此經，書寫讀誦及憶念。汝應決定興愛敬，終不離是五百中。阿難若人持此經，自當勤心求堅固。

淨持禁戒舍睡眠，決定得斯妙三昧。我毗尼處說木叉，諸比丘學居蘭若。若能頭陀不捨離，得此三昧定無疑。一切別請盡能舍，凡是美味皆斷除。

師所常起諸佛心，誰雲不證斯三昧。貪恚癡患先覺知，我慢嫉妒鹹遠離。情無垢著念無爲，讀誦思惟勝三昧。清淨意處無可染，調伏諸根息怨嫌。

一心專念如來身，讀誦受持妙三昧。若有菩薩在居家，心常堅住出家事。受持讀誦口業成，心常念學此三昧。恆應修持五種戒，亦常數受八戒齋。

常住寺廟舍資生，讀誦思惟此三昧。不當耽著衆婦妾，勿愛兒女及珍財。住優婆塞行羞慚，但當憶持此三昧。莫於他所起害心，唯思除去諸調戲。

無處可著住於忍，但念思惟此三昧。莫於財物生執著，花香塗粉及諸鬘。無處染著安彼忍，但當受持此三昧。若比丘尼求此經，當勤歸敬除嫉妒。

調戲貢高及我慢，證彼菩提亦不難。應發精進破睡眼，一切諸求皆當斷。心愛樂法淨命存，唯當讀誦此三昧。心常不共貪慾俱，莫起恚恨無迫惱。

不以魔縛系衆生，唯當受持此三昧。無以諂曲有所爲，勿貪好衣及塗薰。莫行兩舌離別他，唯當受持此三昧。男女聲色不繫念，寂絕無諸邪念事。

於教師所生佛想，唯當受持此三昧。所生永離衆惡道，於佛法中不空信。

破除三有諸障難，要當受是三摩提。