複次善男子，菩薩若修十種法者，即能善知四攝法行。何等爲十。一者行利益施攝化有情。二者行安樂施三者行無盡施。四者利益語。五者如義語六者如法語。七者如理語。八者利益行。九者同財而行利益。十者同其濟命受用等事。而行利益攝化有情。善男子，利益施者，是謂法施安樂施者，是謂財施。無盡施者，謂與他人宣示正道利益語者，所謂宣說諸善品法。如義語者，所謂宣說真實之理。如法語者，所謂隨順如來正教宣說諸法。如理語者，所謂不壞真實之義。利益行者，謂令有情不善不起善法安立。同財利益者，謂同飲食財物平等受用同其濟命受用等事行利益者，所謂金銀摩尼真珠琉璃。螺貝壁玉象馬車乘等。同其受用而行利益。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能善知四攝法行。又善男子，菩薩若修十種法者，得妙相具足。何等爲十。一者常修寂靜威儀。二者常修無矯詐威儀。三者常修清淨威儀。四者見者皆生愛樂。五者見者皆生善相。六者見者無厭。七者見者悅意。八者一切有情見者無礙。九者一切有情見者皆生歡喜之心。十者一切有情見者皆生清淨之心。善男子，菩薩若修如是十種法者，即得妙相具足。又善男子，菩薩若修十種法者，爲他所依。何等爲十。一者有情久處生死怖畏中者，爲作守護。二者有情久在生死曠野險難者，爲作善導。三者有情沒溺生死大海中者，而爲濟渡。四者有情無親屬者，爲作主宰。五者有情久嬰煩惱重病苦者，爲作醫師。六者有情無救護者，爲作救護。七者有情無棲託者，爲作舍宅。八者有情無歸投者，爲作歸投。九者有情無安止者，爲作洲渚。十者有情無趣曏者，爲作趣向。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能爲他所依。又善男子，菩薩若修十種法者，如大藥樹。善男子，譬如世間有大藥樹。其名善見若彼有情嬰纏一切病苦之者，隨取受用悉愈其疾。何等爲十。一者受用其根。二者受用其莖。三者受用其枝。四者受用其葉。五者受用其花。六者受用其果。七者見時受用其色。八者嗅時受用其香。九者當時受用其味。十者舉動受用其觸。善男子，菩薩亦復如是從初發心已來。善能治療一切有情諸煩惱病。而諸有情隨所修作悉愈其疾。一者受用菩薩佈施波羅蜜多。二者受用菩薩持戒波羅蜜多。三者受用菩薩忍辱波羅蜜多。四者受用菩薩精進波羅蜜多。五者受用菩薩禪定波羅蜜多。六者受用菩薩般若波羅蜜多。七者見菩薩身受用其色。八者聞菩薩名受用其聲。九者嘗於菩薩清淨功德法味。十者親近菩薩恭敬供養。善男子，菩薩若修如是十種法者，即得如大藥樹。又善男子，菩薩若修十種法者，而能勤修福行。何等爲十。一者隨力供養三寶。二者病苦有情爲施妙藥。三者飢渴有情爲施飲食。四者諸有情類若爲寒熱所逼惱者，施其覆護。五者常當尊重恭敬軌範之師及親教師。六者見諸同梵行人。應起承迎合掌恭敬禮拜問訊。七者修治園林精舍。八者於時時中出諸庫藏財穀等物而行給施。九者於諸奴婢及傭作人。平等養育而爲護持。十者於時時中常行供養持戒沙門及婆羅門。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能勤修福行。又善男子，菩薩若修十種法者，善能施作諸變化事。何等爲十。一者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎諸如來所請問深義。二者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎諸如來所聽受深法。三者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎諸如來所承事供養。四者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎之中。而悉圓滿菩提資糧。五者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎之中。有諸菩薩成正覺時。悉皆尊重作供養事。六者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎之中。自身示現成等正覺。七者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎之中。示現往詣菩提道場。八者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎之中轉妙法輪。九者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎之中示現涅槃。十者於一佛剎不動身相。能於無數佛剎之中。乃至有情所可化者，隨其所應而悉爲作諸變化事。菩薩雖復作諸化事。而不分別能化所化。

爾時除蓋障菩薩白佛言：世尊，云何菩薩作諸化事而不分別能化所化。佛言：善男子，我今喻說。汝應諦聽。譬如日月照四大洲。隨攝世間一切有情普遍照曜。而彼日月亦不分別。我爲能照一切有情是爲所照。何以故彼之日月。皆由往昔所修業報故能照曜。善男子，菩薩亦復如是，雖復作諸化事。亦不分別能化所化。都無發悟亦無造作。何以故？謂由菩薩往昔勝善業報所成。菩薩往昔修菩薩行時。隨其願力隨其行業。故能今時作諸化事無所分別。善男子，菩薩若修如是十種法者，善能施作諸變化事。又善男子，菩薩若修十種法者，即能速證阿耨多羅三藐三菩提果。何等爲十。一者能善具足。及善積集佈施之行。二者善具足戒。善積集戒。無缺漏戒。不雜染戒。出過一切聲聞緣覺。清淨潔白戒蘊具足。三者善具忍辱。四者善具精進。五者善具禪定。六者善具勝慧。七者善具方便。八者善具諸願。九者善具諸力。十者善具正智善積集智。以菩薩成就不共智故。而能出過一切聲聞緣覺之智。超越菩薩初地。乃至超越菩薩九地之智。善男子，菩薩若修如是十種法者，即能速證阿耨多羅三藐三菩提果世尊宣說如是諸正法時。即此三千大千世界六種震動。

又此三千大千世界所有須彌山王。目真鄰陀山摩訶目真鄰陀山。小鐵圍山。大鐵圍山。及餘寶山黑山諸小山等峯岫。自然皆悉低屈向象頭山。而伸供養佛及正法。

又此三千大千世界。一切花樹一切果樹。皆悉低垂向象頭山。供養世尊及其正法是時復有無數百千俱胝那庾多菩薩。化現種種衣服莊嚴。其積量如須彌山王。供養世尊及其正法。

復有無數百千帝釋梵王護世天等。皆悉合掌頂禮世尊，雨天曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。散於佛上。

復有無數百千諸天子衆各持天衣。住虛空中舉身旋轉。作百千種清妙之聲而伸供養。復以天花散於佛上鹹作是言：我等今日見佛世尊，於第二時出現世間。於第二時轉正法輪。世尊，若諸有情。具大福德修諸善業。於先佛所植衆德本者，是人方得聞此正法。何況有能聞已發生清淨心者，

復有無數百千摩睺羅伽。鹹悉震發大雲雷音。又復化現種種大雲。遍覆於此三千大千世界。及象頭山。雨衆香水皆悉充滿是中有情亦不堯惱。如是施作而伸供養復有無數百千龍女。於世尊前出歌詠聲而伸供養。

復有無數百千乾闥婆衆緊那羅衆右繞。於此三千大千世界及象頭山。出美妙聲歌詠供養。