爾時除蓋障菩薩白佛言：世尊，所有如來廣大威德。願佛世尊爲說少分佛言：善男子，汝當諦聽。我今爲汝。略說如來廣大威德。除蓋障菩薩白佛言：善哉世尊，願樂欲聞。於是除蓋障菩薩受教而聽。

佛言：善男子，如來成就大慈無量平等。普及一切有情。如來於一有情行其慈已，於餘一切盡有情界。普遍行慈亦復如是，乃至等虛空界所行亦然。而實不能得知如來大慈邊際。

又善男子，如來成就大悲功德。不與一切聲聞菩薩同等。如來於一有情行大悲已，於餘普遍盡有情界所行亦然。爲彼有情廣作利益又善男子，如來成就說法無盡。如所成就。若或一劫百劫千劫。乃至無量無數劫中。爾所有情若干種類。名言各異理趣不同。如來同時能爲說法。然實不能得知如來說法邊際又善男子，如來成就無量問答。若諸有情乃至在於有情數者，同時各以種種差別名句文義。問佛世尊，如來於一剎那一臘縛一牟呼慄多中皆悉能答。然實不能得知如來應答辯才究盡之相。

又善男子，如來成就禪定無礙境界。正使一切有情悉住十地。彼等有情。同時俱入無數百千三摩地門。如是入時經於無數億百千劫。所入三摩地各各別異。然亦不能得知如來所有三摩地門及三摩地境界。

又善男子，如來成就無量色身化門。若諸有情。應以如來色相而得度者，如來於一剎那一臘縛一牟呼慄多中。各各能於彼彼之前現如來身。若諸有情應以別異色相而得度者，如來於剎那中。悉現種種別異之身又善男子，如來成就無量天眼境界。若有有情具天眼光明非肉眼者盡有情界。彼如是等諸有情類。超過算數思惟較計。是等世界。如來悉能一一觀見。如觀掌中菴摩勤果又善男子，如來成就無量天耳境界若無邊世界充滿其中。如前所說一切有情。彼如是等諸有情類。同於一剎那中。俱時發聲音韻詰曲各各差別。如來悉能同時聞彼一一音聲各各解了。

又善男子，如來成就無量勝智。假使無量無邊盡有情界等虛空界諸有情類。各各思惟各各計度。隨其種種思惟計度。各各造業差別不同。如來於一剎那一臘縛一牟呼慄多中。悉能了知此類有情如是思惟。此類有情如是計度。此類有情造如是業得如是果。如來以其三世無礙清淨智力而悉能知。善男子，如來常住三摩呬多。不離三摩呬多。何以故？如來無失念故。諸根不散亂故。無異思惟故。已斷一切煩惱故。如來寂靜極寂靜故。善男子，若有煩惱心即散亂。心散亂故。不能積集一切善法。是故如來已斷煩惱。離諸塵染得諸漏盡。獲一切法平等自在。成辦三摩地三摩鉢底境界勝行善男子，如來於一一威儀道。一一三摩地常所修行。乃至入涅槃時所行無失。況復一三摩呬多。善男子，如來如是於無數劫積集功德。是故如來所有功德。不可量不可稱。不可思不可計。

爾時除蓋障菩薩。白佛言：世尊，豈非如來於三阿僧祇劫積集功德耶。佛言：不也善男子，如來境界不思議故。若住不可思議菩薩。方能積集。非三阿僧祇劫所能積集。何以故？若菩薩得入一切法平等者，方入劫數。非初發心者之所能入。

除蓋障菩薩復白佛言：世尊，如是所說如來廣大威德。若人聞已，能生淨信歡喜適悅。當知是人具大福德者，作諸善業者，斷諸業障者，廣多信解者，是人得近菩提。況復有能於是法中。聞已受持讀誦通利。復能廣爲他人說者，必知是人不久應當得如是等如來廣大威德出生。佛言：如是如是，善男子，如汝所說，彼人當得諸佛攝護深種善根。於多佛所尊重恭敬。是故若善男子善女人。聞說如來大威德已，勿生疑惑勿起猶豫。若彼善男子善女人。能於七晝夜中。專注繫念心不散亂。思惟如來廣大威德。隨所思惟。深固作意深固信解。隨其悟入過七晝夜已，應當嚴潔敷設種種供養之具。著新淨衣起清淨心現前諦想。即於是夜得見如來。若復不能依其法式或有所減。但能專注一心者，是人臨命終時。亦得如來爲現其前。

除蓋障菩薩復白佛言：世尊，或有人聞宣說如來大威德時。生不信不。佛言：善男子，亦有有情聞說如來大威德已，起粗惡意極損害心。於其說法師所起惡友想。以是緣故。身壞命終墮地獄中。善男子，若復有人聞說如來大威德時生淨信心。於彼說法師所起善知識想。起師尊想。如是之人。決定於先世中。曾聞如來如是廣大威德之法。世世已來至於今生。而此衆會之中。亦復得聞如來功德。善男子，如佛所說若人得聞此正法者，是人先世已曾聞故。

爾時世尊，即乃舒其清淨舌相遍覆面輪。覆面輪已次覆頂輪。覆頂輪已旋覆身輪。覆身輪已周匝覆於師子之座。次第覆於菩薩衆會及聲聞衆。乃至帝釋梵王護世天等一切大會。如是次第周廣遍覆。攝其舌相旋復如故。普告衆會而作是言：諸善男子，汝觀如來如是舌相。表佛如來言無虛妄。汝等應當各起增上清淨信心。當令汝等於長夜中得大利樂。

說是法時。會中八萬四千菩薩。得無生法忍。無數百千有情。遠塵離垢得法眼淨。復有無數有情。先未曾發菩提心者，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時世尊，復告除蓋障菩薩言：善男子，菩薩若修十種法者，善知世俗。何等爲十。一者雖復施設色蘊。於勝義諦中。色蘊不可得亦無取著。雖復施設受想行識等蘊。於勝義諦中識蘊不可得亦無取著。二者雖復施設地界。於勝義諦中地界不可得亦無取著。雖復施設水火風空識界。於勝義諦中識界不可得亦無取著。三者雖復施設眼處。於勝義諦中。眼處不可得亦無取著。雖復施設耳鼻舌身意處。於勝義諦中。意處不可得亦無取著。四者雖復施設於我。而勝義諦中。我不可得亦無取著。五者雖復施設有情。於勝義諦中。有情不可得亦無取著。六者雖復施設壽者養者士夫補特伽羅摩嚩迦。於勝義諦中。皆不可得亦無取著。七者雖復施設世間。於勝義諦中。世間不可得亦無取著。八者雖復施設世間法。於勝義諦中。世間法不可得亦無取著。九者雖復施設佛法。於勝義諦中。佛法不可得亦無取著。十者雖復施設菩提。於勝義諦中。菩提不可得亦無取著。復無得菩提者，善男子，名相施設此說是爲世俗之法。而勝義諦亦不離世俗法有。若無世俗之法。即不能得從勝義諦。若菩薩於如是處了知世俗。是即名爲善解世俗之法。善男子，菩薩若修如是十種法者，善知世俗。