爾時除蓋障菩薩摩訶薩等菩薩衆。來詣於此象頭之山去山不遠。彼諸大士。俱時化現殊妙寶網。遍覆三千大千世界。又於空中雨衆天華。及天果雲。天寶鬘雲。天塗香雲。天衣服雲。天末香雲。及天上服寶蓋幢幡諸供具雲。廣大化現隨所現已，而諸有情皆得瞻睹。悉能獲得最上快樂。彼象頭山所有樹林。即時自然離其地方。別現種種微妙寶樹。劫樹華樹果樹。栴檀香樹。瀋水香樹。彼等皆是神力所化。又於空中。自然出妙天鼓音聲。於鼓音中說伽陀曰：

龍彌尼園最勝生，不以煩惱種等比。稽首無等如虛空，故我來此最勝山。坐勝道樹成菩提，警覺摧伏魔力軍。稽首持勝無垢光，故我來此最勝山。

如幻如焰如水月，此等理法悉覺了。稽首最上大福樹，故我來此最勝山。覺了世法如戲劇，巧現衆法如帝弓。稽首無動勝福藏，故我來此最勝山。

久遠歷於多百劫，爲欲圓滿悲心故。稽首無垢月面尊，故我來此最勝山。多百俱胝菩薩衆，諸天供養亦復然。稽首已離癡暗瞑，故我來此最勝山。

已得最上聖法藏，悲所成身棄世財。稽首無等作大利，故我來此最勝山。住寂靜心常慈意，如蓮在水離諸染。稽首勝上持功德，故我來此最勝山。

妙相開華清淨身，隨形衆好世資養。稽首寶樹無邊枝，來此供養願攝受。

其鼓音中說是伽陀已，尊者大目乾連即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言：世尊，何故今時現是瑞相。昔所未聞。昔所未見。佛告尊者大目乾連言：東方去此佛剎過克伽沙數等世界。有世界名大蓮華。彼佛世尊號蓮華眼如來應供正等正覺。現住說法教化利益。彼佛剎中有菩薩摩訶薩名除蓋障。與彼無數俱胝那庾多百千菩薩大士。同來詣此娑婆世界。彼衆將至故先現瑞。說是語已，除蓋障菩薩摩訶薩。與無數俱胝那庾多百千菩薩之所圍繞。各以廣大神通威力。來詣佛所。到已頭面各禮佛足。時除蓋障菩薩摩訶薩說伽陀曰：

具大名稱大勝慧，得大無畏大牟尼。已度生死險難中，稽首出過煩惱岸。汝爲普遍熾焰光，汝爲普遍大燈炬。汝得一切解脫門，稽首歸命無等等。

堅固不動如山王，深廣無底如大海。一切邪外不能破，稽首稱讚大法王。本來寂靜法無生，自性如是常寂滅。我法聖尊善開明，稽首轉大法輪者，

或有宣說諸正道，或說趣入真實理。或說涅槃正妙門，或說授記成覺果。有情心意汝悉知，是中無少不知者，有情觀汝法行圓，是故隨奉汝教敕。

所有貪瞋癡三毒，及餘種種垢染等。坐道樹成正覺尊，以大智火悉焚爇。汝自得度度有情，汝自解脫利世間。汝於世間善所求，永破生死諸險難。

無智久沈於睡眠，有情流轉生死輪。善爲開覺汝聖尊，稽首等視如親愛。汝觀此諸大士衆，一切安住菩提道。皆欲聽聞妙法門，唯願世尊隨爲說。

爾時除蓋障菩薩摩訶薩說是伽陀讚歎佛已，時佛敕令處蓮華臺一面而坐。餘諸菩薩大衆。佛亦敕令隨其所應處蓮華臺一面而坐。

爾時除蓋障菩薩摩訶薩。從座而起偏袒右肩。右膝著於蓮華臺上。合掌向佛而白佛言：世尊，我今欲問如來應供正等正覺。若佛世尊垂見聽者，我當發問願爲宣說。

佛告除蓋障菩薩摩訶薩言：大士。恣汝所問斯爲常事。諸佛如來亦悉聽許隨其所疑。如來爲汝一一宣說。

爾時除蓋障菩薩摩訶薩。承佛聖旨即白佛言：世尊，諸菩薩摩訶薩。云何修行即得佈施具足。復云何得持戒具足。云何得忍辱具足。云何得精進具足。云何得禪定具足。云何得慧具足。云何得方便具足。云何得願具足。云何得力具足。云何得智具足。云何得菩薩如地。云何得如水。云何得如火。云何得如風。云何得如虛空。云何得如月。云何得如日。云何得如師子。云何調伏。云何了知。云何得如蓮華。云何得廣大心。云何得清淨心。云何得無疑惑心。云何得如海智。云何得微妙智。云何得智辯才。云何得解脫辯才。云何得清淨辯才。云何得一切有情歡喜辯才。云何得信順語。云何得正法語。云何得隨法行。云何善入法界。云何住空境界。云何得無相行。云何得諸願離著。云何得慈身。云何得悲身。云何得喜行。云何得舍行。云何得神通遊戲。云何得離八難。云何得不忘失菩提心。云何得宿命智。云何得不捨善知識。云何得常離惡知識。云何獲得如來法性之身。云何獲得金剛真實之身。云何得大導師。云何得善知諸道。云何善說無顛倒道。云何得常安住妙等引心。云何著糞掃衣。云何持三衣。云何常坐不臥。云何常乞食。云何一坐食。云何食後不飲漿。云何受阿蘭若法。云何樹下坐。云何空地坐。云何死屍間住。云何節量食。云何隨敷座。云何得相應行。云何持經。云何持律。云何持論。云何於軌範所行及威儀道而得具足。云何得離慳嫉二法。云何於一切有情起平等心。云何於佛如來善作供養承事。云何能摧伏諸慢。云何能廣多淨信。云何善知世俗。云何善了勝義。云何善知諸緣生法。云何知自。云何知他。云何能於清淨佛土中生。云何能離胎藏垢染中生云何能得舍家出家。云何能得淨命自資。云何能得心無懈倦。云何得受諸佛教敕。云何獲得熙怡面相。云何得離顰蹙之相。云何得多聞。云何得正法攝受。云何得法王子。云何能得勝出梵王帝釋護世天等。云何能知有情心意。云何能知成熟有情諸有法式。云何能成智者，云何能得常處妙樂。云何善知四攝之法。云何獲得妙相具足。云何得爲他所依止。云何得如大妙藥樹。云何乃能勤修福行。云何善了諸變化事。云何速能證得阿耨多羅三藐三菩提果。

爾時世尊，贊除蓋障菩薩摩訶薩言：善哉善哉！善男子，如汝所問斯爲極善。悲愍世間能令天人大衆獲善利樂。能問如來如是等義。汝今諦聽極善作意。當爲汝說。於是除蓋障菩薩摩訶薩受教而聽。佛言：善男子，菩薩若行十種施法。即得佈施具足。何等爲十。一者法施。二者無畏施。三者財施。四者不求饒益果施。五者悲愍施。六者不輕慢施。七者恭敬施。八者供養承事施。九者無所著施。十者清淨施。善男子，云何法施。謂若菩薩。不以財利心。自所受法即於他人隨應教授。不以希欲利養恭敬因故。不望他人所知識故。不求名稱故。不以餘事因故。但自思惟。何等有情受諸苦惱。我爲蠲除即以是法。亦復不懷希求之心。無二平等爲他宣說。若復爲王及與王臣之所宣說。或爲旃陀羅及旃陀羅子說法亦然。何況餘諸人衆。而菩薩行是法施時不起高心。善男子，如是名爲菩薩法施。云何是無畏施。謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器。亦復教示他人令棄。於彼一切有情。起如父想如母想如子想。如眷屬想及餘親愛知友之想。何以故？菩薩作是思惟。如佛所說，彼彼生中一切轉易。於諸有情聚中。未曾有不是父母及子並餘親愛知友。乃至於彼微細情命之中。皆爲發起利益。設自身肉尚亦與之。何況餘諸大有情類。善男子，如是名爲菩薩無畏施。云何是財施。謂若菩薩。或見有情造極不善業。即時以財攝彼有情由財攝已，是故令其於不善業而悉除斷。於諸善業使彼安住。菩薩作是思惟。如佛所說，佈施是菩薩菩提。菩薩所行佈施。除斷三種不善之法。一嫉二慳三貪。是故我於如來所受佈施之法。彼所佈施而無高心。善男子，如是名爲菩薩財施云何是不求饒益果施。謂若菩薩所行佈施。不以希欲爲因。不以財利爲因。不以眷屬爲因。不以世間近事爲因。菩薩修持佈施法爾如是，彼因彼緣所行佈施。遠離一切饒益果報。善男子，如是名爲菩薩不求饒益果施。云何是悲愍施。謂若菩薩見諸有情受諸苦惱。或飢渴者，或裸露者，或穢污殘缺之者，無主無救無歸無依之者，無福者等。菩薩見已生悲愍心。我爲此等有情故。發阿耨多羅三藐三菩提心。念此無主無救無依歸等諸有情類流轉生死。而我今當以何方便爲此有情爲主爲救與作依歸。作是念時。菩薩由此悲心所逼。即以方便隨爲攝受。菩薩攝受彼等有情。俱時所起善根而無高心。善男子，如是名爲菩薩悲愍施。云何是不輕慢施。謂若菩薩行佈施時。不以輕重分別故施。不以慢心故施。不以毀謗故施。亦不令他勞力故施。不恃豪富驕恣故施。不希名稱故施。不恃多聞倨慢故施。菩薩若行施時。心必恭敬尊重。專注供養親奉施之。善男子，如是名爲菩薩不輕慢施。云何是恭敬施。謂若菩薩於軌範師親教師及餘所應尊重之者修梵行者，身極恭順心極尊重。由恭順尊重故發言慰安。合掌頂禮稽首承迎於其有情。即以彼彼善相應事而普及之。善男子，如是名爲菩薩恭敬施。云何是供養承事施。謂若菩薩或作佛事或法僧事。若於如來塔像之所。或掃去塵穢。或嚴飾清淨。或以妙香華及塗香等而爲供養。又或修治如來故壞塔廟。是爲佛事。何名作法事。所謂隨聞何等法門。即當受持書寫讀誦思惟修習。及爲他解說。或以無顛倒相應修學。是爲法事。何名作僧事。謂以衣服飲食坐臥之具病緣醫藥奉施衆僧。乃至但以少分清冷之水而爲供施。是爲僧事。善男子，如是名爲菩薩供養承事施。云何是無所著施。謂若菩薩行佈施時起如是心。我今所行佈施。不求天報或天之餘。不求王報或王之餘。善男子，如是名爲菩薩無所著施。云何是清淨施。謂若菩薩隨其所說佈施之法。即起伺察。如其彼彼起伺察時。於佈施法伺察得無過失。無垢染無障難邪。善男子，如是名爲菩薩清淨施。菩薩若能修此十法者，即得佈施具足。又善男子，菩薩若修十種戒法者，當得持戒具足。何等爲十。一者別解脫戒行。二者菩薩攝律儀戒行。三者離諸煩惱燒然戒行。四者離不深固作意戒行。五者怖業戒行。六者怖罪戒行。七者怖非所取戒行。八者堅固志意戒行。九者無依著戒行。十者三輪清淨戒行。善男子，云何是別解脫戒行。謂若菩薩。於諸如來所有經中。或戒律中及餘學句所宣示處。如善作意尊重大師所說，於一一法中如理修學。不愛著氏族不愛著所見。不愛著衆會。無我人過失。於彼學句中而生尊重。善男子，如是名爲菩薩別解脫戒行。云何是攝律儀戒行。謂若菩薩作是伺察。我於別解脫戒中。不能取證阿耨多羅三藐三菩提果。謂若如來於一一經中。宣示菩薩所行及菩薩學句。我當於彼如理修學。何等是菩薩所行。所謂菩薩。無非處非方非時。所行無非時。所說無不知時。無不知方。無不知量。何以故？或有有情。於如來所生不信心。爲令彼等生信解故。及彼有情隨爲攝護故。菩薩自能圓滿菩提勝行。善具威儀。柔軟容緩。不雜闠鬧。趣寂止門極清淨門。此是菩薩所行。何等是菩薩學句。謂若如來於一一經中宣示菩薩所學之法。菩薩於中而生信順不生障難。此是菩薩學句。善男子，如是名爲菩薩攝律儀戒行。