人君唯毋聽寢兵，則羣臣賓客莫敢言兵，然則內之不知國之治亂，外之不知諸侯強弱，如是，則城郭毀壞，莫之築補，甲獘兵雕，莫之修繕。如是，則守圉之備毀矣。遼遠之地謀，邊竟之士修，百姓無圉敵之心；故曰：“寢兵之說勝，則險阻不守。”

人君唯毋聽兼愛之說，則視天下之民如其民，視國如吾國，如是，則無併兼攘奪之心，無覆軍敗將之事然則射御勇力之士不厚祿，覆軍殺將之臣不貴爵，如是，則射御勇力之士出在外矣，我能毋攻人可也，不能令人毋攻我，被求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰，必不勝也。被以教士，我以敺衆，彼以良將，我以無能，其敗必覆軍殺將，故曰：“兼愛之說勝，則士卒不戰。”

人君唯無好全生，則羣臣皆全其生，而生又養生，養何也？曰：“滋味也，聲色也”，然後爲養生，然則從欲妄行，男女無別，反於禽獸，然則禮義廉恥不立，人君無以自守也，故曰：“全生之說勝，則廉恥不立。”

人君唯無聽私議自貴，則民退靜隱伏，窟穴就山，非世閒上，輕爵祿而賤有司，然則令不行，禁不止，故曰：“私議自貴之說勝，則上令不行。”

人君唯無好金玉貨財，必欲得其所好，然則必有以易之，所以易之者何也？大官尊位；不然，則尊爵重祿也，如是，則不肖者在上位矣。然則賢者不爲下，智者不爲謀，信者不爲約，勇者不爲死，如是，則敺國而捐之也；故曰：“金玉貨財之說勝，則爵服下流。”

人君唯毋聽羣徒比周，則羣臣朋黨，蔽美揚惡，然則國之情僞不見於上，如是，則朋黨者處前，寡黨者處後；夫朋黨者處前，賢不肖不分，則爭奪之亂起，而君在危殆之中矣；故曰：“羣徒比周之說勝，則賢不肖不分。”

人君唯毋聽觀樂玩好，則敗，凡觀樂者，宮室臺池，珠玉聲樂也；此皆費財盡力，傷國之道也，而以此事君者，皆奸人也，而人君聽之，焉得毋敗？然則府倉虛，蓄積竭；且奸人在上，則壅遏賢者而不進也，然則國適有患，則優倡侏儒起而議國事矣，是敺國而捐之也；故曰：“觀樂玩好之說勝，則奸人在上位。”

人君唯毋聽請謁任譽，則羣臣皆相爲請，然則請謁得於上，黨與成於鄉，如是，則貨財行於國，法制毀於官，羣臣務佼而求用，然則無爵而貴，無祿而富；故曰：“請謁任譽之說勝，則繩墨不正。”

人君唯無聽諂諛飾過之言，則敗，奚以知其然也？夫諂臣者，常使其主不悔其過，不更其失者也。故主惑而不自知也，如是，則謀臣死而諂臣尊矣，故曰：“諂讒飾過之說勝，則巧佞者用。”