◎昭公（○陸曰：昭公名?，襄公子，母齊歸。在位二十五年，遜於齊，在外八年，凡三十三年。薨於乾侯。諡法：“威儀恭明曰昭。”）
[疏]正義曰：《魯世家》：“昭公名稠，襄公之子，齊歸所生。以周景王四年即位。”諡法：“威儀共明曰昭。”是歲歲在大梁。
【經】元年，春，王正月，公即位。（無傳。）
叔孫豹會晉趙武、楚公子圍、齊國弱、宋向戌、衛齊惡、陳公子招、蔡公孫歸生、鄭罕虎、許人、曹人於虢。（招，實陳侯母弟。不稱弟者，義與莊二十五年公子友同。今讀舊書，則楚當先晉，而先書趙武者，亦取宋盟貴武之信，故尚之也。衛在陳、蔡上，先至於會。○招，常遙反。虢，瓜百反。當先，悉薦反。）
[疏]注“招實”至“於魯”。○正義曰：八年經書“陳侯之弟招”，故知是陳侯母弟也。不稱弟云云，莊二十五年注云：“公子友，莊公之母弟。稱公子者，史策之通言。母弟至親，異於他臣。其相殺害，則稱弟以示義。至於嘉好之事，兄弟篤睦，非例所興。或稱弟，或稱公子，仍舊史之文也。”八年，招殺世子，故稱弟以章招罪。此奉使以會諸國，非義例之所興。舊史書爲“公子”，而仲尼因之也。《公羊傳》曰：“此陳侯之弟招也。何以不稱弟？貶。曷爲貶？殺世子偃師貶。大夫相殺稱人，此其稱名氏以殺何？言將自是弒君也。然則曷爲不於其弒焉貶？以親者弒，然後其罪惡甚。《春秋》不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然後罪惡見者，貶絕以見罪惡也。今招之罪已重矣，曷爲復貶乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之?乎討招以滅陳也。”其意言八年楚?討於招以滅陳，著招之罪重，故於此預貶之。先儒或取《公羊》爲說。《釋例》雲：“潁氏曰：‘臣無竟外之交，故去弟以貶季友。子招樂憂，故去弟以懲過。鄭玄去弟，唯以名通，故謂之貶。’今此二人皆書‘公子’，公子者，名號之美稱，非貶所也。”是解招不稱弟之意也。《春秋》之初，衛在陳上。莊十六年幽之盟，衛在陳下。自爾以來，常在陳下。莊十六年注云：“陳國小，每盟會皆在衛下。齊桓始霸，楚亦始︹。陳侯介於二大國之間，而爲三恪之客，故齊桓因而進之，遂班在衛上，終於《春秋》。”是衛之班次，常在陳下。今衛乃在蔡之上，必有其故也。襄十年，諸侯伐鄭，齊世子光序在滕子之上，傳曰“齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕”。是先至有進班之理，故謂此爲“先至於會”故也。
三月，取鄆。（不稱將帥，將卑師少。書“取”，言易也。○鄆音運。將，子匠反，下同。帥，所類反。易，以豉反。）
[疏]注“不稱”至“易也”。○正義曰：將卑師少，例當稱人。魯史不得自言魯人，直書所爲之事，明其有人取之也。若將卑師衆，則言“師取某”。襄十三年傳例雲：“凡書‘取’，言易也。”故杜以此爲易耳。賈逵雲：“楚以伐莒來討，故諱伐，不諱取。”劉炫以賈說爲是，故又規杜雲：“案：傳‘武子伐莒’，知非將卑師少也。稱伐則是，非易也。杜何得以爲‘易’、‘將卑師少’乎？”今刪定知不然者，以諸稱“取”，傳皆以易釋之。此“取”文與彼同，故以爲易也。若以武子伐而取之，則致力難重，當以滅爲文，與滅項同也。案：滅項被討不諱滅，此亦被討，何以諱滅而言取？若必有所諱，當傳有其事。今傳雲：“莒、魯爭鄆，爲日久矣。”魯無大罪，亦何所諱也？傳雲“武子伐莒”者，武子爲伐莒之主耳，別遣小將而行，故不書武子。猶如成二年傳言“楚子重侵衛”，經書“楚師”，杜雲“子重不書，不親兵”之類是也。不書“伐”者，以兵未加鄆，鄆人逆服，與襄九年傳稱“諸侯圍鄭”，經不書，杜雲“鄭人逆服不成圍”相似。劉以賈氏之注而規杜氏，非也。
夏，秦伯之弟針出奔晉。（稱弟，罪秦伯。○針，其廉反。）
六月，丁巳，邾子華卒。（無傳。三同盟。）
[疏]注“三同盟”。正義曰：華以襄十八年即位，十九年盟於祝柯，二十年於澶淵，二十五年於重丘，皆邾、魯俱在，是三同盟。
晉荀吳帥師敗狄於大滷。（大滷，大原晉陽縣。○“大滷”，大如字，徐音泰；滷音魯。《?樑傳》雲：“中國曰大原，夷狄曰大滷。”）
秋，莒去疾自齊入於莒。（國逆而立之曰入。○去，起呂反。）莒展輿出奔吳。（弒君賊。未會諸侯，故不稱爵。○“莒展輿出奔吳”，一本“莒展出奔吳”。）
[疏]注“弒君”至“稱爵”。○正義曰：《釋例》雲：“諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會者，則以成君書之。若未得接於諸侯，則不稱爵。傳曰‘會於平州，以定公位’，又云‘先君若有罪，則君列諸會矣’。此以會爲斷也。”是杜據彼傳之二文，知此爲未會諸侯，不稱爵。
叔弓帥師疆鄆田。（春取鄆，今正其封疆。○疆，居良反，注同。）
葬邾悼公。（無傳。）
冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。（楚以瘧疾赴，故不書“弒”。○麇，九倫反。以瘧，音虐。書弒，申志反，或作殺，音同。）
[疏]注“楚以”至“書弒”。○正義曰：傳稱“縊而弒之”，而經書“卒”者，襄七年，鄭“子駟使賊夜弒僖公，而以瘧疾赴於諸侯”，而經書爲“卒”，知此亦以瘧疾赴，故不書弒。
公子比出奔晉。（書名，罪之。）
[疏]注“書名，罪之”。○正義曰：齊崔氏、宋司城無罪，書氏、書官。此傳無罪狀，直以不能自固其位耳。出奔又無可善，無可善即是罪，未必犯大罪也。
【傳】元年，春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉爲介。（伍舉，椒舉。介，副也。○娶，七住反。介音界，注同。）將入館，（就客舍。）鄭人惡之。（知楚懷詐。○惡，烏路反。）使行人子羽與之言，乃館於外。（舍城外。）既聘，將以衆逆。（以兵入逆婦。）子產患之，使子羽辭曰：“以敝邑褊小，不足以容從者，請?單聽命！”（欲於城外除地爲?單，行昏禮。○褊，必淺反，下同。從，才用反。?單音善。）令尹命大宰伯州犁對曰：“君辱貺寡大夫圍，謂圍：‘將使豐氏撫有而室。’（豐氏，公孫段。○貺音況。）圍布几筵，告於莊、共之廟而來。（莊王，圍之祖。共王，圍之父。○幾，本亦作“機”。筵音延。共音恭。）
[疏]“圍布”至“而來”。○正義曰：《聘禮》臣奉君命聘於鄰國，猶尚釋幣於禰乃行，況昏是嘉禮之重，故圍自布几筵，告父祖之廟而來也。《文王世子》曰：“五廟之孫，祖廟未毀，雖爲庶人，冠、取妻，必告。”鄭玄雲：“告於君也。”亦既告君，必須告廟。君尊不主臣昏，故圍自告也。
若野賜之，是委君貺於草莽也，是寡大夫不得列於諸卿也。（言不得從卿禮。○莽，莫湯反。）
[疏]“若野”至“卿也”。○正義曰：言我若受野賜之禮，則是委頓我君之命得貺於草莽之中，則是寡大夫不得列於諸卿之位也。
不寧唯是，又使圍蒙其先君，（蒙，欺也。告先君而來，不得成禮於女氏之廟，故以爲欺先君。）
[疏]“不寧”至“先君”。○正義曰：不寧，寧也。言寧有唯是之事，又使圍蒙其先君，連讀爲義也。告廟雲，將向豐氏之家取妻，若使受之於野，不至豐氏之家，是欺先君也。言“又”者，既辱今君，又辱先君，故云“又”也。
將不得爲寡君老，（大臣稱老。懼辱命而黜退。）其蔑以復矣。唯大夫圖之！”子羽曰：“小國無罪，恃實其罪。（恃大國而無備則是罪。）將恃大國之安靖已，而無乃包藏禍心以圖之？小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。（言已失所恃，則諸侯懲恨以距君命，壅塞不行，所懼唯此。○懲，直升反。憾，戶暗反。壅，本又作“雍”，於勇反，注及下注同。）不然，敝邑，館人之屬也，（館人，守舍人也。）其敢愛豐氏之祧？”（祧，遠祖廟。祧，他?反。）
[疏]注“祧，遠祖廟”。○正義曰：《祭法》雲：“遠廟爲祧。”鄭玄雲：“祧之言超也，超上去意也。”以祧是尊遠之意，故以祧言廟耳。此公孫段是穆公之孫，子豐之子，其家唯有子豐之廟。君若特賜，或得立穆公之廟耳，其家無遠祖廟也。杜言遠祖廟者，順傳文且據正法言之。
伍舉知其有備也，請垂?而入。（垂?，示無弓。○?，古刀反，弓衣也。）許之。正月，乙未，入逆而出，遂會於虢，（虢，鄭地。）尋宋之盟也。（宋盟在襄二十七年。）祁午謂趙文子曰：“宋之盟，楚人得志於晉。（得志，謂先歃。午，祁奚子。○歃，所洽反。）今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。（恐楚復得志。○復，扶又反，下“雖復”同。）子木之信，稱於諸侯，猶詐晉而駕焉，（駕猶陵也。詐謂衷甲。○駕，如字，又音加，注及下同。衷，音忠。）況不信之尢者乎？（尢，甚也。）楚重得志於晉，晉之恥也。子相晉國，以爲盟主，於今七年矣。（襄二十五年始爲政。以春言，故云七年。○重，直用反。相，息亮反。）
[疏]“於今七年”。○正義曰：襄二十五年傳雲“趙文子爲政”，至此八年也。而云“七年”者，殷、周雖改正朔，常以夏正爲言，此春正月，故爲七年。年末醫和則雲“八年”。
再合諸侯，（襄二十五年會夷儀，二十六年會澶淵。）
[疏]“再合諸侯”。○正義曰：襄二十六年經書“公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵”。晉人，即趙武也。時有魯公在會，雖則唯公一人，即是諸侯，不得謂之大夫也。故知再會諸侯，數澶淵也。
三合大夫，（襄二十七年會於宋，三十年會澶淵及今會虢也。）服齊、狄，寧東夏，（襄二十八年齊侯、白狄朝晉。○夏，戶雅反。）平秦亂，（襄二十六年秦、晉爲成。）城淳于，（襄二十九年城杞之淳于，杞遷都。○淳音純。）師徒不頓，國家不罷，民無謗ゥ，（ゥ，誹也。○罷音皮。ゥ音獨。誹，芳畏反。）
[疏]注“ゥ，誹也。”○正義曰：《說文》雲：“謗，毀也。誹，謗也。”然則謗、ゥ、誹其義同，皆是非毀人。古人重言之，猶險阻、艱難也。
諸侯無怨，天無大災，子之力也。有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受賜矣。（受午言。）然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僭，（僭，不信。○僭，子念反，下同。）非所害也。武將信以爲本，循而行之。譬如農夫，是?キ是{艹袞}，（?キ，耘也。壅苗爲{艹袞}。○?キ，彼驕反。{艹袞}，古本反。耘音雲，除草也。）
[疏]注“?キ耘”至“爲{艹袞}”。○正義曰：《漢書·殖貨志》雲：“后稷始?川田，以二耜爲耦，廣尺深尺曰?川，長終一畝。一畝三?川，一夫三百?川，而播種於?川中。苗生三葉以上，稍壯，耨壟草，因潰其土以附苗根。故其《詩》雲‘或耘或耔，黍稷??’。耘除草也。耔，附根也。言苗稍壯，每耨輒附其根，比至盛暑，壟盡平而根深，能風與旱，故??而盛也。”此言“?キ”、“{艹袞}”，即《詩》之耘、耔也。故知?キ是耨，以土壅苗根爲{艹袞}也。“耨”，定本“耘”。
雖有饑饉，必有豐年。（言耕Θ不以水旱息，必獲豐年之收。○饉，其靳反。Θ，仕居反。收，手又反，又如字。）
[疏]“雖有”至“豐年”。○正義曰：言耕Θ不息，必有豐年之收。以喻禮信不愆，必爲諸侯之長也。
且吾聞之：‘能信，不爲人下。’吾未能也。（自恐未能信也。）《詩》曰：‘不僭不賊，鮮不爲則。’信也。（《詩·大雅》。僭，不信。賊，害人也。○鮮，息淺反。）能爲人則者，不爲人下矣。吾不能是難，楚不爲患。”楚令尹圍請用牲，讀舊書，加於牲上而已。（舊書，宋之盟書。楚恐晉先歃，故欲從舊書。加於牲上，不歃血，經所以不書盟。○難，乃旦反，下注並同。）晉人許之。三月，甲辰，盟。楚公子圍設服離衛。（設君服，二人執戈陳於前，以自衛。離，陳也。）
[疏]注“設君”至“陳也”。○正義曰：穆子言似君，知“設服”設君服也。唯譏執戈，不言衣服，則君服即二戈是也。“離衛”之語，必爲執戈發端，但語略難明。服虔雲：“二人執戈在前，在國居君離宮，陳衛在門。”然則執戈在前，國君行時之衛，非在家守門之衛也。守門之衛，其兵必多，非徒二戈而已。縱使在國居君之離宮，即明宮門之衛，以爲離衛，其言大不辭矣。故杜以離衛即執戈，是也。言二人執戈，陳列於前，以自防衛也。離之爲陳，雖無正訓，兩人一左一右，相離而行，故稱離衛。離亦陳之義。
叔孫穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”（美服似君。）鄭子皮曰：“二執戈者前矣！”（禮，國君行，有二執戈者在前。）
[疏]注“禮國”至“在前”。○正義曰：《士喪禮》言君臨臣喪之禮雲：“小臣二人執戈先，二人後。”是知國君之行常有二執戈者在前也。國君亦有二戈在後，子皮唯言前有二戈者，當是公子圍不設後戈故也。
蔡子家曰：“蒲宮有前，不亦可乎？”（公子圍在會，特緝蒲爲王殿屋屏蔽，以自殊異。言既造王宮而居之，雖服君服，無所怪也。○緝，七入反。）
[疏]注“公子”至“怪也”。○正義曰：服虔雲：“蒲宮，楚君離宮。言令尹在國已居君之宮，出有前戈，不亦可乎？”令尹居君離宮，事無所出，且諸侯大夫見其在會之儀，不譏在國所居。伯州犁雲“此行也，辭而假之寡君”，言行而借戈以衛，非在國借宮以居也。故杜以爲公子圍在會，特緝蒲爲王殿屋，以自殊異。此亦無所案據，要愜人情。
楚伯州犁曰：“此行也，辭而假之寡君。”（聞諸大夫譏之，故言“假”以飾令尹過。）鄭行人揮曰：“假不反矣！”（言將遂爲君。）伯州犁曰：“子姑憂子?之慾背誕也。”（襄三十年，鄭子?殺伯有，背命放誕，將爲國難。言子且自憂此，無爲憂令尹不反戈。○背音佩，注同。誕音但。）子羽曰：“當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？”（子羽，行人揮。當璧，謂棄疾。事在昭十三年。言棄疾有當璧之命，圍雖取國，猶將有難，不無憂也。）齊國子曰：“吾代二子愍矣！”（國子，國弱也。二子，謂王子圍及伯州犁。圍此冬便篡位，不能自終；州犁亦尋爲圍所殺，故言可愍。○篡，初患反。）
[疏]注“國子”至“可愍”。○正義曰：服虔雲：“愍，憂也。代伯州犁憂公子圍，代子羽憂子?。”劉炫從服言而規杜失。今知不然者，以圍不能自終，伯州犁尋爲圍所殺，是皆遇兇害，故云“吾代二子愍矣”。若以二子爲伯州犁、子羽，子羽則卒無禍害，又何可愍而代之乎？劉以服意而規杜過，非也。
陳公子招曰：“不憂何成？二子樂矣。”（言以憂生事，事成而樂。○樂音洛，注及下“樂憂”、“而樂”同。）衛齊子曰：“苟或知之，雖憂何害？”（齊子，齊惡。言先知爲備，雖有憂難，無所損害。）宋合左師曰：“大國令，小國共，吾知共而已。”（共承大國命，不能知其禍福。○共音恭，下及注同。）晉樂王鮒曰：“《小?》之卒章善矣，吾從之。”（《小?》，《詩·小雅》。其卒章義取非唯暴虎馮河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鮒從斯義，故不敢譏議公子圍。○鮒音附。?，亡巾反。馮，皮冰反。）
[疏]“《小?》之卒章”。○正義曰：《小?》，《詩·小雅》。刺幽王也。
退會，子羽謂子皮曰：“叔孫絞而婉，（絞，切也。譏其似君，反謂之美，故曰婉。○絞，古卯反。婉，紆阮反，注同。）宋左師簡而禮，（無所臧否，故曰簡。共事大國，故曰禮。○否，悲矣反，舊方九反。）樂王鮒字而敬，（字，愛也。不犯兇人，所以自愛敬。）子與子家持之，（子，子皮。子家，蔡公孫歸生。持之，言無所取與。○持，如字。本或作“恃”，誤。）
[疏]注“子子”至“取與”。○正義曰：持謂執持之也。子皮直雲“二執戈者前矣”，雖意知不可，而辭無譏切。子家雲“蒲宮有前，不亦可乎？”意雖並譏蒲宮，言乃謂之爲“可”，不如子羽之譏評，不同伯州犁之飾辭，持其兩端，無所取與，是持之也。弈棋謂不能相害爲持，意亦同於此也。
皆保世之主也。齊、衛、陳大夫其不免乎？國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂弗害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也，憂必及之。《大誓》曰：’民之所欲，天必從之。‘（逸《書》。）三大夫兆憂，能無至乎？（開憂兆也。）言以知物，其是之謂矣。”（物，類也。察言以知禍福之類。八年，陳招殺大子。國弱、齊惡，當身各無患。○當，丁浪反。）
季武子伐莒，取鄆。（兵未加莒而鄆服，故書“取”而不言伐。）莒人告於會。楚告於晉曰：“尋盟未退，（尋弭兵之盟。）而魯伐莒，瀆齊盟。（瀆，慢也。○瀆，待木反。）請戮其使。”（時叔孫豹在會，欲戮之。○使，所吏反，下注“其使”、“出使”，下“召使者”同。）樂桓子相趙文子。（桓子，樂王鮒。相，佐也。○相，息亮反，注同。）欲求貨於叔孫而爲之請，使請帶焉。（難指求貨，故以帶爲辭。○而爲，於僞反，下注“爲諸侯”同。）弗與。樑其??曰：“貨以藩身，子何愛焉？”（??，叔孫家臣。○??，戶定反。藩，方元反。）叔孫曰：“諸侯之會，社稷也。我以貨免，魯必受師。（言不戮其使，必伐其國。）
[疏]注“言不”至“其國”。○正義曰：《晉語》：“趙文子謂叔孫曰：‘子盍逃之？’對曰：‘豹也受命於君，以從諸侯之盟，爲社稷也。若魯有罪，受盟者逃，魯必不免，是吾出而絕之也。若爲諸侯戮，魯誅盡矣，必不加，請爲戮也。’是言”不戮其使，必伐其國”也。
是禍之也，何衛之爲？人之有牆，以蔽惡也。（喻已爲國衛，如牆爲人蔽。）牆之隙壞，誰之咎也？（咎在牆。○隙，去逆反。咎，其九反，注同。）衛而惡之，吾又甚焉。（罪甚牆。）雖怨季孫，魯國何罪？（怨季孫之伐莒。）叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？（季孫守國，叔孫出使，所從來久。今遇此戮，無所怨也。）
[疏]注“季孫”至“怨也”。○正義曰：歷檢上世以來，季孫出使不少於叔孫，而云叔出季處從來久者，季孫世爲上卿，法當上卿守國，次卿出使，以此爲從來久耳。必須使上卿者，上卿非不使也。
然鮒也賄，弗與不已。”召使者，裂裳帛而與之，曰：“帶其褊矣。”（言帶褊盡，故裂裳，示不相逆。○賄，呼罪反。）趙孟聞之，曰：“臨患不忘國，忠也。（謂言魯國何罪。）思難不越官，信也。（謂言叔出季處。○難，乃旦反，下同。）圖國忘死，貞也。（謂不以貨免。）謀主三者，義也。（三者，忠、信、貞。）有是四者，又可戮乎？”（並義而四。）乃請諸楚曰：“魯雖有罪，其執事不闢難，（執事，謂叔孫。）畏威而敬命矣。（謂不敢闢戮。）子若免之，以勸左右，可也。若子之羣吏，處不闢污，（污，勞事。○污音烏，注及下同。）
[疏]注“污勞事”。正義曰：處國之所闢者，唯有闢勞事耳，故以污爲勞事也。言事之勞身，若穢之污物也。
出不逃難，（不苟免。）其何患之有？患之所生，污而不治，難而不守，所由來也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其誰從之？（安靖賢能，則衆附從。）魯叔孫豹可謂能矣，請免之，以靖能者，子會而赦有罪，（不伐魯。）又賞其賢，（赦叔孫。）諸侯其誰不欣焉望楚而歸之，視遠如邇？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？（言今衰世，疆埸無定主。○疆，居良反，注及下至“莒之疆事”同。埸音亦，注同。）王伯之令也，（言三王五伯有令德時。）
[疏]注“言三”至“德時”。○正義曰：以傳言“王伯”，故言三王。下雲“虞有三苗”，則帝時亦有，非獨三王也。但王亦帝也，故傳通言其王耳。
引其封疆，（引，正也。正封界。）而樹之官。（樹，立也。立官以守國。）舉之表旗，（旌旗以表貴賤。○旗音其。）
[疏]“舉之表旗”。○正義曰：舉，立也。爲立表貴賤之旌旗也，故杜雲“旌旗以表貴賤”。
而著之制令。（爲諸侯作制度法令，使不得相侵犯。）過則有刑，猶不可壹。於是乎虞有三苗，（三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。餮，吐結反。）夏有觀、扈，（觀國，今頓丘衛縣。扈在始平?縣。《書·序》曰：“啓與有扈戰於甘之野。”○夏，戶雅反。觀音館，舊音官。扈音戶。?音於。）商有?先、邳，（二國，商諸侯。邳，今下邳縣。○?先，西典反，又西禮反。邳，皮悲反。）周有徐、奄。（二國皆嬴姓。《書·序》曰：“成王伐淮夷，遂踐奄。”徐即淮夷。○嬴音盈。）自無令王，諸侯逐進，（逐，猶競也。）狎主齊盟，其又可壹乎？（︹弱無常，故更主盟。○狎，戶甲反。更音更。）恤大舍小，足以爲盟主，（大謂篡弒滅亡之禍。）又焉用之？（焉用治小事。○焉，於虔反，注同。）封疆之削，何國蔑有？主齊盟者，誰能辯焉。（辯，治也。）
[疏]注“二國”至“淮夷”。○正義曰：“二國皆嬴姓”，《世本》文也。《書·序》曰：“成王伐淮夷，遂踐奄。”淮夷與奄，同時伐之，此徐、奄連文，故以爲徐即淮夷，賈逵亦然，是相傳說也。服虔雲：“一曰魯公所伐徐戎也。”案：《費誓》雲：“淮夷、徐戎並興。”孔安國雲：“淮浦之夷，徐州之戎，並起爲寇。”則徐亦非國名。此徐是國名，當謂淮浦之夷，其國名徐。《書·序》舉其大號，此傳言其國名也。僖公時，楚人伐徐。杜雲“下邳僮縣東南有大徐城”。彼近淮旁，成王時徐蓋亦在彼地也。此傳所云四代有罪之國，其三苗與有扈、徐、奄，《尚書》略有其事。其觀與?先、邳，則史傳無文。傳言“王伯之令”，猶尚有此輩，則此輩皆是王道盛明時諸侯也。○“封疆”至“辯焉”。○正義曰：言封疆之相侵削，何國無有。此乃常事，主領齊盟者，誰能一一治之。
吳濮有釁，楚之執事，豈其顧盟？（吳在東，濮在南。今建寧郡南有濮夷。釁，過也。○濮音卜。釁，許靳反。）莒之疆事，楚勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？莒、魯爭鄆，爲日久矣。苟無大害於其社稷，可無亢也。（亢，御。○與音預。亢，苦浪反，徐又音剛。御魚呂反。）去煩宥善，莫不競勸。子其圖之！固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。令尹享趙孟，賦《大明》之首章，（《大明》，《詩·大雅》。首章言文王明明照於下，故能赫赫盛於上。令尹意在首章，故特稱首章以自光大。○去，起呂反。宥音又。）
[疏]“去煩”至“競勸”。○正義曰：不往討魯，諸侯無煩，是去煩也。叔孫賢人，今若赦之，是宥善也。德義如是，餘人莫不競力勸慕爲善矣。
趙孟賦《小宛》之二章。（《小宛》，《詩·小雅》。二章取其“各敬爾儀，天命不又”。言天命一去，不可復還，以戒令尹。○宛，紅阮反。復，扶又反。）
[疏]注“小宛”至“復還”。○正義曰：《詩序》雲：“大夫刺幽王也。”其二章雲：“人之齊聖，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。”注：“又，復也。”今女君臣，各敬慎威儀，天命一去，不復來也。
事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以爲王矣，何如？”（問將能成否。）對曰：“王弱，令尹︹，其可哉！（言可成。）雖可，不終。”趙孟曰：“何故？”對曰：“︹以克弱而安之，︹不義也。（安於勝君，是︹而不義。）不義而︹，其斃必速。《詩》曰：‘赫赫宗周，褒姒滅之。’︹不義也。（《詩·小雅》。褒姒，周幽王後。幽王惑焉，而行不義，遂至滅亡。言雖赫赫盛︹，不義足以滅之。○姒音似。滅，如字；《詩》作“Ａ２４”，音呼悅反。）令尹爲王，必求諸侯。晉少懦矣，（懦，弱也。○懦，乃亂反。）諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚，（滋，益也。）民弗堪也，將何以終？夫以︹取，（取不以道。）不義而克，必以爲道。（以不義爲道。）道以淫虐，弗可久已矣！”（爲十三年楚弒靈王傳。）
[疏]“道以”至“已矣”。○正義曰：以不義謂之爲道，而淫虐爲之，民所不堪，不可久矣。
夏，四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，（會罷過鄭。○過，古禾反。）鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，（戒享期。）禮終，趙孟賦《瓠葉》。（受所戒，禮畢而賦《詩》。《瓠葉》，《詩·小雅》，義取古人不以微薄廢禮，雖瓠葉兔首，猶與賓客享之。○瓠，戶故反。客享之，許丈反，又普庚反。）子皮遂戒穆叔，且告之。（告以趙孟賦《瓠葉》。）穆叔曰：“趙孟欲一獻，（《瓠葉》詩義取薄物而以獻酬，知其一獻。）子其從之！”子皮曰：“敢乎？”（言不敢。）穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”（夫人，趙孟。○夫音扶，注同。）及享，具五獻之籩豆於幕下。（朝聘之制，大國之卿五獻。○幕，武博反。）
[疏]注“朝聘”至“五獻”。○正義曰：《周禮·大行人》稱“上公饔餼九牢，饗禮九獻；侯伯七獻；子男五獻”，皆獻數同饔餼之數也。案：《聘禮》“卿聘，饔餼五牢”，故卿皆五獻。至春秋之時，大國之卿，乃得從卿禮。若欠國之卿，依大國大夫之制，唯三獻耳。故杜此注云“大國之卿五獻”。又昭六年傳注云“大夫三獻”，是也。
趙孟辭，（趙孟自以今非聘鄭，故辭五獻。）私於子產，（私語。）曰：“武請於冢宰矣。”（冢宰，子皮。請，謂賦《瓠葉》。）乃用一獻。趙孟爲客，禮終乃宴。（卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦。○折，之設反。）
[疏]注“卿會”至“體薦”。○正義曰：傳言“禮終乃宴”，謂之享禮既終，即因而爲宴，不待異日也。杜解享宴禮異，所以得相因者，以其ゾ俎同故也。宣十六年傳雲：“王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。”彼傳之意，言享公當依享法，有體薦也。享卿當如宴法，有折俎也。彼王自言之，故云“王室禮”耳。其實諸侯之待公卿，禮亦當然。以卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦，享宴俎同，故得因行禮也。
穆叔賦《鵲巢》。（《鵲巢》，《詩·召南》。言鵲有巢而鳩居之，喻晉君有國，趙孟治之。）趙孟曰：“武不堪也。”又賦《采蘩》，（亦《詩·召南》。義取蘩菜薄物，可以薦公侯，享其信，不求其厚。○蘩音煩。）曰：“小國爲蘩，大國省穡而用之，其何實非命？”（穆叔言小國微薄猶蘩菜，大國能省愛用之而不棄，則何敢不從命？穡，愛也。○省，所景反，徐所幸反，注同。）子皮賦《野有死?》之卒章。（《野有死?》，《詩·召南》。卒章曰：“舒而脫脫兮，無感我?兮，無使ζ也吠。”脫脫，安徐。?，佩巾。義取君子徐以禮來，無使我失節而使狗驚吠。喻趙孟以義撫諸侯，無以非禮相加陵。○?，亦作“{鹿石}”，九倫反。脫脫，吐外反。?，始銳反。?，武江反。吠，扶廢反。）趙孟賦《常棣》，（《常棣》，《詩·小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”。言欲親兄弟之國。○常棣，直計反。）且曰：“吾兄弟比以安，ζ也可使無吠。”（受子皮之詩。○比，毗志反，下注“德比”同。）穆叔、子皮及曹大夫興拜，（三大夫，皆兄弟國。興，起也。）舉兕爵曰：“小國賴子，知免於戾矣。”（兕爵，所以罰不敬。言小國蒙趙孟德比以安，自知免此罰戮。○兕，徐履反。戾，力計反，注同。）飲酒樂。趙孟出，曰：“吾不復此矣。”（不復見此樂。○樂音洛，注同。復，扶又反。注及下“不復年”並注同。）天王使劉定公勞趙孟於潁，館於雒?。（王，周景王。定公，劉夏潁水出陽成縣。雒?在河南鞏縣南。水曲流爲?。○勞，力報反，下“以勞之”同。穎，營井反。?，如銳反。夏，戶雅反。）劉子曰：“美哉禹功，（見河、雒而思禹功。）明德遠矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。（弁冕，冠也。端委，禮衣。言今得共服冠冕有國家者，皆由禹之力。○“弁冕端委”，本亦作“弁端委”。）
[疏]注“弁冕”至“之力”。○正義曰：冠者，首服之總名。弁冕，冠中之小別。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，總舉冠衣而言，非謂定公、趙孟身所自衣也。哀七年傳雲：“大伯端委以治。”《周禮》：“仲雍嗣之，斷髮文身。”以文身從彼之俗，知端委是依禮之衣。杜直言“端委，禮衣”，不知是何衣也。名曰“端委”，又無所說。《周禮·司服》於士服之下雲：“其齊服有玄端、素端。”鄭玄雲：“謂之端者，取其正也。謂士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。其?尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，?尺八寸。”如鄭此言，唯士服當端制，大夫以上不復端也。服虔雲：“禮衣端正無殺，故曰端。文德之衣尚褒長，故曰委。”案：《論語·鄉黨》：“非帷裳，必殺之。”鄭康成雲：“帷裳，謂朝祭之服。其制正幅如帷。非帷裳者，謂深衣削其幅，縫齊倍要。《禮記》深衣制，短不見膚，長不被土。”然則朝祭之服當曳地，服言是也。
子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？”（勸趙孟使纂禹功。○子盍，戶臘反，何不也。亦遠績禹功，本或作“亦遠績功”。庇，必利反，又音祕。）
[疏]“遠績禹功”。○正義曰：績，亦功也，重其言耳。“遠績禹功”者，勸之爲大功，使遠及後世，若大禹也。謂勸武何不遠慕大禹之績，而立大功以庇民也。
對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。”（言欲苟免目前，不能念長久。○焉，於虔反，下“焉用”、“焉能”同。儕、仕皆反。朝如字，下同。）
[疏]“吾儕偷食”。○正義曰：儕，等也。言吾等於彼卑賤苟且飲食之人也。
劉子歸以語王曰：“諺所謂老將知而耄及之者，（八十曰耄。耄，亂也。○語，魚據反。知音智。耄，莫報反。）其趙孟之謂乎！爲晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人；朝不謀夕，（言其自比於賤人，而無恤民之心。）
[疏]注“言其”至“之心”。○正義曰：趙孟目言吾儕偷食，是自比於隸役賤人也。在上位者，當憂勞百姓；卑賤之人，勞身而已。自比賤人，是無憂民之心也。
棄神人矣。（民爲神主，不恤民，故神人皆去。）神怒民叛，何以能久？趙孟不復年矣。（言將死，不復見明年。）神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？”（爲此冬趙孟卒起本。）
叔孫歸，（虢會歸。）曾夭御季孫以勞之。旦及日中，不出。（恨季孫伐莒，使已幾被戮。）曾夭謂曾阜，（曾阜，叔孫家臣。）曰：“旦及日中，吾知罪矣。魯以相忍爲國也，忍其外，不忍其內，焉用之？”（欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其內。）阜曰：“數月於外，（言叔孫勞役在外數月。○數，所主反，注同。）一旦於是，庸何傷？賈而欲贏，而惡囂乎？”（言譬如商賈求贏利者，不得惡訁宣囂之聲。○賈音古，注同。贏音盈，注同。惡，烏路反，注及下同。囂，許驕反，徐五高反，注同。訁宣或作“ん”，呼端反。）
[疏]注“言譬”至“之聲”。○正義曰：言已伐莒求利，而不得惡日中不出，譬如商賈求利，不得惡訁宣囂之聲，以商賈在?，?人多訁宣囂之聲。
阜謂叔孫曰：“可以出矣！”叔孫指楹曰：“雖惡是，其可去乎？”乃出見之。（楹，柱也。以諭魯有季孫，猶屋有柱。○楹音盈。去，起呂反。）
鄭徐吾犯之妹美，（犯，鄭大夫。）公孫楚聘之矣，（楚，子南。穆公孫。）公孫黑又使強委禽焉。（禽，雁也。納采用雁。○強，其丈反。）犯懼，告子產。子產曰：“是國無政，非子之患也。唯所欲與。”犯請於二子，請使女擇焉。皆許之。子?盛飾入，布幣而出。（布陳贄幣。子?，公孫黑。○贄音至。）子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：“子?信美矣，抑子南，夫也。（言丈夫。○乘，繩證反。）夫夫婦婦，所謂順也。”?子南氏。子?怒，既而?甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之，及衝，擊之以戈。（衝，交道。○?，古刀反，本或作“衷”，丁隆反。衝，尺容反。）
[疏]“夫夫”至“順也”。正義曰：夫如夫道，當剛強也。婦如婦節，當柔弱也。如是，所謂順也。曹大家《女誡》曰：“生男如狼，猶恐其虺。生女如鼠，猶懼其武。”是男欲剛而女欲柔也。
子?傷而歸，告大夫曰：“我好見之，不知其有異志也，故傷。”大夫皆謀之。子產曰：“直鈞，幼賤有罪，罪在楚也。”（先聘，子南直也。子南用戈，子產直也。子產力未能討，故鈞其事，歸罪於楚。○好，如字，一音呼報反。直鈞，音均，絕句。）乃執子南而數之，曰：“國之大節有五，女皆奸之。（奸，犯也。○女音汝，下皆同。奸音幹。）畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以爲國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。奸國之紀，不聽政也。（奸國之紀，謂傷人。○長，丁丈反，下同。養，如字，下同。）子?上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。（忌，畏也。○嬖，必計反。下，戶嫁反。）兵其從兄，不養親也。君曰：‘餘不女忍殺，宥女以遠。’勉，速行乎，無重而罪！”五月，庚辰，鄭放遊楚於吳。將行子南，子產諮於大叔。（大叔，遊楚之兄子。○從兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。）大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？（亢，蔽也。○亢，苦浪反。）彼國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，（蔡，放也。○難，乃旦反。“而蔡蔡叔”，上蔡字音素葛反，《說文》作“{殺米}”，音同。字從殺下米，雲：“?悉{殺米}，散之也。”會杜義。下蔡叔如字。）
[疏]“殺管叔”至“蔡叔”。○正義曰：《說文》雲：“{殺米}，散之也。從米，殺聲。”然則{殺米}字，殺下米也。{殺米}爲放散之義，故訓爲放也。隸書改作，巳失本體。{殺米}字不復可識，寫者全類蔡字，至有重爲一蔡字，重點以讀之者，《尚書·蔡仲之命》雲：“周公乃致闢管叔於商，囚蔡叔於郭鄰，以車七乘。”孔安國雲：“囚謂制其出入。郭鄰，中國之外地名。”是放蔡叔之事也。孔唯言中國之外地，不知在何方也。
夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸遊？”（爲二年鄭殺公孫黑傳。○夫音扶。）
[疏]“夫豈”至“故也”。○正義曰：夫，謂周公也。夫此周公，豈不愛管、蔡乎？所以{殺米}放之，爲王室故也。
秦後子有寵於桓，如二君於景。（後子，秦桓公子，景公母弟針也。其權寵如兩君。）其母曰：“弗去，懼選。”（選，數也。恐景公數其罪而加戮。○選，息轉反，徐素短反，注及下同。數，所主反，注及下文“數世”同。）癸卯，針?晉，其車千乘。書曰“秦伯之弟針出奔晉”，罪秦伯也。（罪失教。○乘，繩證反，下及注同。）
[疏]“癸卯”至“伯也”。○正義曰：《釋例》曰：“秦伯有千乘之國，不能容其母弟。傳曰‘罪秦伯’，則針罪輕也。”言其對兄爲輕耳，非無罪也。《公羊》以爲仕諸晉，謂之奔者，譏秦伯有千乘之國，不能容其母弟，故謂之出奔也。劉炫雲：奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。今針?晉，乃與母計議，緩步而出，實非奔也。仲尼既書爲“奔”，傳釋雲“罪秦伯”，秦伯不豫教誡其弟，不能早爲之所致，奢富過度，懼而去國，罪其失兄之教。針不自知度，亦是其罪。歸罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。
後子享晉侯，（爲晉侯設享禮。○爲，於僞反。）造舟於河，（造舟爲樑，通秦、晉之道。○造，七報反，注同。李巡注《爾雅》雲：“比其船而度也。”郭雲：“並舟爲橋。”）
[疏]“造舟於河”。○正義曰：《詩》雲“造舟爲樑”，是比舟以爲橋也。《釋文》雲：“天子造舟。”李巡曰：“比其舟而渡曰造。”孫炎曰：“造舟爲樑。”郭璞曰：“比船爲橋。”皆不解“造”義。蓋造爲至義，言船相至而並比也。
十里舍車，（一舍八乘，爲八反之備。）
[疏]注“一舍”至“之備”。○正義曰：直言“十里舍車”，不知每舍幾車。以下言“八反”，知一舍八乘，爲八反之具也。
自雍及絳。（雍絳相去千里，用車八百乘。○雍，於用反。）歸取酬幣，（備九獻之義，始禮自齎其一，故續送其八酬酒幣。○齎，子分反，本又作“齎”。）
[疏]注“備九”至“酒幣”。○正義曰：僖二十二年鄭享楚子爲九獻，知此備九獻之儀也。每一獻酒，必有幣車以隨之。後子從始自齎其一，以爲初獻，故續送其八也。飲酒之禮，主人初獻於賓，賓酢主人，主人受賓之酢禮，飲訖又飲，乃酌以酬賓，如是乃成爲一獻。於酬之時，始有幣以勸飲，故以爲酬酒幣也。
終事八反。（每十里以八乘車，各以次載幣相授而還，不徑至，故言“八反”。千里用車八百乘，其二百乘以自隨，故言“千乘”。傳言秦針之出，極奢富以成禮，欲盡敬於所赴。○還音環。徑，古定反。）
[疏]注“每十”至“所赴”。○正義曰：服虔以爲每於十里置幣車一乘，千里百乘，以次相授。車率皆日行一百六十里，謂從絳向雍，去而復還，一享之間，八度至也。然則千里之路，往還八反，車率日行一百六十里，計則一萬六千里，雖追風逐日之足，猶將不逮於此。後子之馬，一何駛乎？縱令如此，纔可以章馬疾，未足以明車多。司馬侯何以怪其車多而發問也？杜以反者爲車反覆其故處耳。每於十里置車八乘，後子初發，幣則續行，自齎其一，以爲初獻。餘則以次續至，至則車反。此至享終，八車皆反。以此謂之八反，非言反至雍也。此幣發雍，計已多日，故設享之初，此八車之幣，去絳不過一二十里耳。使之相續而來，每獻皆到，以示己之豪富，故令漸送之也。如杜此言，則後子預前約束，使幣早發而來，非臨享始取。而云“歸取酬幣”者，後子必?晉多日，然後設享，非初至即享君也。爲享之具，酒食之屬，皆在絳備之，其幣亦應於絳備之，乃遣還取秦國之幣，故言“歸取”，不言設享之日始歸取也。上雲“其車千乘”，下司馬侯問其車多，則是見車多而發問也。故杜辨其事之所在，千里用車八百乘，其二百乘以自隨，故言千乘也。傳說此車多之事者，言秦針之出，極奢富以成禮，盡敬於所赴之國，故爲此以示豪也。
司馬侯問焉，曰：“子之車，盡於此而已乎？”對曰：“此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？”（言已坐車多，故出奔。○見，賢遍反。坐，才臥反。）女叔齊以告公，（叔齊，司馬侯。○女音汝。）且曰：“秦公子必歸。臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。”後子見趙孟。趙孟曰：“吾子其曷歸？”（問何時當歸。）對曰：“針懼選於寡君，是以在此，將待嗣君。”趙孟曰：“秦君何如？”對曰：“無道。”趙孟曰：“亡乎？”對曰：“何爲？一世無道，國未艾也。（艾，絕也。○艾，魚廢反，注同。）國於天地，有與立焉。（言欲輔助之者多。）不數世淫，弗能斃也。”趙孟曰：“天乎？”對曰：“有焉。”趙孟曰：“其幾何？”對曰：“針聞之，國無道而年?和熟，天贊之也，（贊，佐助也。○幾，居豈反，下同。）鮮不五稔。”（鮮，少也。少尚當歷五年，多則不啻。○稔，而甚反。啻，始豉反。）
[疏]“國無”至“五稔”。○正義曰：國無道而歲又飢，則君或早夭。年?和熟則天佐助之，故少猶五年，多或不啻也。期之五年者，後子之意耳。襄二十七年傳雲：“所謂不及五稔”，蓋古有此言也。
趙孟視蔭曰：“朝夕不相及，誰能待五？”（蔭，日景也。趙孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，誰能待五。○蔭，於金反，本亦作“陰”。朝夕，如字。景，如字，又於領反。）
[疏]“趙孟”至“待五”。○正義曰：趙孟自比於日景。此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，與此相似，既無常定，誰能待五。
後子出而告人曰：“趙孟將死矣。主民，玩歲而忄曷日，（玩、忄曷皆貪也。○玩，五喚反。《說文》雲：“習厭也。”字又作“忄元”。忄曷，苦蓋反。）其與幾何？”（言不能久。○與，如字，又音預。）
鄭爲遊楚亂故，（遊楚，子南。○爲，於僞反。）六月，丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段氏。罕虎、公孫僑、公孫段、印段、遊吉、駟帶私盟於閨門之外，實薰隧。（閨門，鄭城門。薰隧，門外道名。實之者，爲明年子產數子?罪稱“薰隧盟”起本。○閨音圭。薰，許雲反。隧音遂。數，色主反，又色具反。）公孫黑強與於盟，使大史書其名，且曰“七子”。（自欲同於六卿，故曰“七子”。○強，其丈反。與音預。）子產弗討。（子?強，討之恐亂國。）
晉中行穆子敗無終及羣狄於大原，（即大滷也。無終，山戎。○大原，音泰。）
[疏]“晉中”至“大原”。正義曰：《釋例·土地名》以北戎、山戎、無終三名爲一。北平有無終縣，大原即大原郡晉陽縣是也。計無終在大原東北二千許裏，遠就大原來與晉戰，不知其何故也。蓋與諸戎近晉者，相率而共來也。襄四年，無終子遣使如晉，請和諸戎，則無終是其大者，故顯言其國名也。
崇卒也。（崇，聚也。○卒，子忽反，下及注皆同。）將戰，魏舒曰：“彼徒我車，所遇又?厄，（地險不便車。○?厄，委又作“隘”，於懈反。便，婢面反。）以什共車，必克。（更增十人，以當一車之用。○什音十。共音恭。）
[疏]“以什共車必克”。○正義曰：《周禮》“十人爲什”，以一什之人，共一車之地，故必克也。
困諸?厄，又克。（車每困於?厄道，今去車，故爲必克。○去，起呂反，下皆同。）請皆卒，（去車爲步卒。）自我始。”乃毀車以爲行，（魏舒先自毀其屬車爲步陳。○行，戶郎反。陳，直覲反，下文“五陳”、“未陳”同。）五乘爲三伍。（乘車者，車三人，五乘十五人。今改去車，更以五人爲伍，分爲三伍。○五乘，繩證反，注“五乘”同。）荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。（魏舒輒斬之，荀吳不恨，所以能立功。○徇，辭俊反。）爲五陳以相離，兩於前，伍於後，專爲右角，參爲左角，偏爲前拒，（皆臨時處置之名。○拒，九甫反。）
[疏]“爲五”至“前拒”。○正義曰：五陳者，即兩、伍、專、參、偏是也。相離者，佈置使相遠也。服虔引《司馬法》雲：“五十乘爲兩，百二十乘爲伍，八十一乘爲專，二十九乘爲參，二十五乘爲偏。”彼皆準車數多少以爲別名。此傳去車用卒，而有此名，則此名不以車數爲別也。杜雲“皆臨時處置之名”，其意不同服說，則名與人數不可得知也。《周禮》則“五人爲伍，二十五人爲兩”，無專、參、偏之名也。
以誘之。翟人笑之。（笑其失常。）未陳而薄之，大敗之。（傳言荀吳能用善謀。）
莒展輿立，而奪羣公子秩。公子召去疾於齊。秋，齊公子Θ納去疾，（齊雖納去疾，莒人先召之，故從國逆例書“入”。去疾奔齊，在襄三十一年。）展輿奔吳。（吳外孫。）叔弓帥師疆鄆田，因莒亂也。（此春取鄆，今正其疆界。○疆，居良反，注同。）於是莒務婁、瞀胡及公子滅明以大?與常儀靡奔齊。（三子，展輿黨。大?、常儀靡，莒二邑。○務婁，並如字；務，又音謀，一音無。瞀，徐音茂，又音謀。?，武江反。）君子曰：“莒展之不立，棄人也夫！（奪羣公子秩，是棄人。○夫音扶。）人可棄乎？《詩》曰：‘無競維人。’善矣。”（《詩·周頌》。言惟得人，則國家︹。）
[疏]“詩曰”至“善矣”。○正義曰：《周頌·烈文》之篇也。彼注云：競，︹也。無疆乎維得賢人也，得賢人則國家︹矣，故天下諸侯順其所爲也。
晉侯有疾。鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘實沈、臺駘爲崇’，史莫之知，敢問此何神也？”子產曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，（高辛，帝嚳。○駘，他才反。崇，息遂反。閼，菸葛反。嚳，苦毒反。）居於曠林，不相能也。（曠林，地闕。○能，如字，又奴代反。）日尋干戈，以相征討。（尋，用也。）后帝不臧，（后帝，堯也。臧，善也。）
[疏]注“后帝”至“堯也”。正義曰：襄九年傳稱閼伯爲陶唐氏之火正，知后帝是堯也。
遷閼伯於商丘，主辰。（商丘，宋地。主祀辰星，辰，大火也。）商人是因，故辰爲商星。（商人，湯先相土封商丘，因閼伯故國，祀辰星。○相，息亮反。）
[疏]注“商人”至“辰星”。○正義曰：《殷本紀》稱相士，契孫，是湯之先也。襄九年傳雲：“閼伯居商丘，祀大火。相土因之，故商主大火。”辰即大火星也，故商大祀辰星。商，謂宋也。宋，商後，故稱商人也。
遷實沈於大夏，主參。（大夏，今晉陽縣。○夏，戶雅反，注及下同。參，所林反，注及下同。）唐人是因，以服事夏、商。（唐人，若劉累之等。累遷魯縣，此在大夏。）
[疏]注“唐人”至“大夏”。○正義曰：謂之“唐人”，當是陶唐之後。二十九年傳雲：“陶唐氏既衰，其後有劉累。”知此“唐人”，是彼“劉累”之等類也。言等類者，謂劉累後世子孫。累雖遷魯縣，子孫仍在大夏，故歷夏及商也。劉炫雲：“彼稱累事孔甲，下雲‘遷於魯縣’，此雲‘唐人是因’，以服事夏、商，則此居於大夏子孫，終商不滅，非累子孫，是其同族等類耳。”服虔以唐人即是劉累，故杜顯而異之，雲“累遷魯縣，此在大夏”。
其季世曰唐叔虞。（唐人之季世，其君曰叔虞。）
[疏]注“唐人”至“叔虞”。正義曰：服虔以爲唐叔虞即下句邑姜所生者也。杜以傳說唐人，即雲“季世”，明季世是唐人之末世，叔虞即唐人之末君矣。邑姜之子叔虞，乃是晉之始祖，豈得以後世始封之君，謂之前代之末世也？故云“唐人之季世，其君曰叔虞”。帝命邑姜之子曰虞者，將以唐國與之，取唐君之名以爲名耳。
當武王邑姜，方震大叔，（邑姜，武王后，齊大公之女。懷胎爲震。大叔，成王之弟叔虞。○震，本又作“娠”，之慎反，又音申，懷妊也。大音泰，注及下同。胎，他來反。）
[疏]注“邑姜”至“叔虞”。○正義曰：傳言“武王邑姜”，系之武王，知是武王后也。十二年傳稱“呂級王舅”，級是齊大公之子丁公也。級爲王舅，知邑姜是大公之女也。《說文》雲：“娠，女妊身動也。從女，辰聲。”是懷胎爲震。震取動義。字書以是女事，故今字從女耳。“叔虞，成王母弟”，《晉世家》文也。
夢帝謂已：‘餘命而子曰虞，（帝，天。取唐君之名。）將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參爲晉星。（叔虞封唐，是爲晉侯。○屬，之玉反。蕃音煩。“叔虞封唐，是爲晉侯”。案：《史記》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改爲晉侯。）
[疏]“夢帝”至“曰虞”。○正義曰：《晉世家》雲：“初，武王之與叔虞母會，時夢天謂武王曰：‘餘命女生子名虞。’謂此夢爲武王之夢也。若是武王之夢，此傳直雲“武王方生大叔”，其文足矣，何以須言“邑姜方震”也？邑姜方震而夢，明是邑姜夢矣，安得以爲武王夢也？薄姬之夢龍據其身，燕?吉之夢蘭爲己子，彼皆夢發於母，此何以夢發於父？是馬遷之妄言耳。服解此雲：“已，武王也。”是習非而逐迷者也。○注“叔虞”至“晉侯”。○正義曰：《晉世家》雲“唐叔子燮，是爲晉侯”，杜《譜》亦云“燮父改爲晉侯”，則叔虞之身，不稱晉也。叔虞爲晉之祖，故言爲晉侯也。
由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，爲玄冥師，生允格、臺駘。（金天氏，帝少?。裔，遠也。玄冥，水官。昧爲水官之長。○裔，以制反。昧音妹。“爲玄冥師”，師，長也，爲官之長。?，戶老反。長，丁丈反。）
[疏]注“金天”至“之長”。○正義曰：“金天氏，帝少?”，《帝系》、《世本》文也。金天代號，少?身號。《月令》於冬雲“其神玄冥”，是玄冥爲水官也。昧爲玄冥師，師訓長也，故云“昧爲水官之長”。二十九年傳雲：“少?氏有四叔，?及熙爲玄冥。”昧爲金天裔子，當是?、熙之後。《釋例》曰：“?及熙，皆爲玄冥。”未知昧爲誰之子，或是其子孫也。
臺駘能業其官，（纂昧之業。○纂，子管反。）宣汾、洮，（宣猶通也。汾、洮，二水名。）
[疏]“宣汾洮”。○正義曰：《釋例》曰：“汾水出大原故汾陽縣，至河東汾陰縣入河。”其洮水闕，不知所在，當亦是晉地之水，後世竭涸，無其處耳。
障大澤，（陂障之。）以處大原。（大原，晉陽也，臺駘之所居。）帝用嘉之，封諸汾川。（帝，顓頊。）
[疏]注“帝顓頊”。○正義曰：顓頊爲帝，承金天之後。臺駘是金天裔孫，爲臣，宜當顓頊，故以“帝用嘉之”爲顓頊嘉耳。昧於金天已雲裔子，臺駘又是昧之所生，則去少?遠矣。而《帝系》、《世本》皆雲少?是黃帝之子，顓頊是黃帝之孫。臣世多而帝世少，史籍散亡，無可撿勘，此事未必然也。《釋例》雲：“案：鯀則舜之五世從祖父也，而及舜共爲堯臣。堯則舜之三從高祖而妻其女。此《史記》之可疑者也。”是皆疑不能決，因舊說耳。
沈、姒、蓐、黃，實守其祀。（四國，臺駘之後。）今晉主汾而滅之矣。（滅四國。）由是觀之，則臺駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎?之。（有水旱之災，則?祭山川之神若臺駘者。《周禮》“四曰?”祭。爲營?贊，用幣，以祈福祥。○癘音例。疫音役。?音詠，徐又音營。）日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎?之。（星辰之神，若實沈者。）
[疏]“山川”至“?之”。○正義曰：水旱癘疫，在地之災。山川帶地，故祭山川之神也。雪霜風雨，天氣所降。日月麗天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳。其實水旱癘疫，亦是天氣所致；雪霜風雨，亦是在地之災耳。雨之不時而致水旱，水旱與雨不甚爲異，而分言之者，據其雨不下而霖不止，是雨不時也；據其苗稼生死，則爲水與旱也。?是祈禱之小祭耳。若大旱而雩，則遍祭天地百神，不復別其日月與山川者也。○注“有水”至“福祥”。○正義曰：水旱癘疫俱祭山川，杜略癘疫而不言之耳。杜言“山川之神若臺駘者”，下雲“星辰之神若實沈者”，言此?祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳，非獨祭此山川星辰之神也。計日月無其主之者，以與星辰俱是天神，連言之耳。《周禮·大祝》：“掌六祈以同鬼示，一曰類，二曰造，三曰檜，四曰?，五曰攻，六曰說。“鄭衆雲：“?，日月星辰山川之祭也。”鄭玄雲：“?，告之以時有災變也。?如日食，以朱絲?社也。”玄之此言，取《公羊》爲說。莊二十五年《公羊傳》曰：“日食，以朱絲?社，或曰脅之，或曰爲ウ。恐人犯之，故營之。”然社有形質，故可朱絲營繞。日月山川，非可營之物，不得以此解?也。賈逵以爲，“營?贊用幣”，杜依用之。日月山川之神，其祭非有常處，故臨時營其地，立攢表，用幣告之以祈福祥也。?贊，聚也，聚草木爲祭處耳。癘疫，謂害氣流行，歲多疾病。然則君身有病，亦是癘氣。而云“不及君身”者，陳思王以爲癘疫之氣，止害貧賤，其富貴之人，攝生厚者，癘氣所不及。其事或當然也。且子產知晉君之病不在於此，故言“二者不及君身”。以病非癘疫，故不須祭臺駘等也。
若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何爲焉？（言實沈、臺駘不爲君疾。○樂音洛。）
[疏]“若君”至“事也”。○正義曰：《家語》孔子云：“飲食不時，逸勞過度者，病共殺之。”此雲“出入”，即逸勞也。據國君之身，則朝以聽政，晝以訪問，是出也。夕以?令，夜以安身，是人也。
僑聞之，君子有四時：朝以聽政，（聽國政。○朝如字。）晝以訪問，（問可否。）夕以?令，（念所施。）夜以安身。於是乎節宣其氣，（宣，散也。）
[疏]“節宣其氣”。○正義曰：以時節宣散其氣也。節即四時是也。凡人形神有限，不可久用，神久用則竭，形大勞則敝，不可以久勞也。神不用則鈍，形不用則痿，不可以久逸也。固當勞逸更遞，以宣散其氣。朝以聽政，久則疲，疲則易之以訪問。訪問久則倦，倦則易之以?令。?令久則怠，怠則易之以安身安。身久則滯，滯則易之以聽政。以後事改前心，則亦所以散其氣也。
勿使有所壅閉湫底，以露其體。（湫，集也。底，滯也。露，羸也。壹之則血氣集滯而體羸露。○壅，於勇反。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，服雲“著也”。底，丁禮反，服雲“止也”。羸，劣危反，注同。）
[疏]“勿使”至“其體”。正義曰：壅謂障而不使行，若土壅水也。閉謂塞而不得出，若閉門戶也。湫謂氣聚。底謂氣止。四者，皆是不散之意也。氣不散則食不消，食不消則食少，食少則肌膚瘦，肌膚瘦則骸骨露也。言人之養身，當須宣散其氣，勿使氣有壅閉集滯，以羸露其形骸也。○注“湫集”至“羸露”。○正義曰：服虔雲：“湫，著也。底，止也。”杜雲：“湫，集也。底，滯也。”皆是以意訓耳。壅閉，言其不得散出，故以湫底爲集滯，言氣聚集而停滯也。若以湫爲著，則與止同義，故易之以爲集，其止滯亦同義也。上文所云四時之事，若其“壹之則血氣集滯”，使不得宣散，氣不散則骨羸露也，肥則膚肉厚骨不見，瘦則肌膚薄，故體羸露。羸露是露骨之名，其義與倮相近。倮，露形也；羸，露骨也。瘦者必羸。羸亦瘦之別名。今晉侯壹之者，唯謂安身親近婦人，四時皆爾，以恆安身不動，故使氣集滯也。
茲心不爽，而昏亂百度。（茲，此也。爽，明也。百度，百事之節。）
[疏]“茲心”至“百度”。○正義曰：形之與神，相隨而有。形以神爲主，神以形爲宅。形︹則神︹，形弱則神弱。神常隨形而盛衰也。既露其體，則神識亦弱，致使此心不明，照察失宜，而昏亂百事之節度也。
今無乃壹之，（同四時也。）則生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，（內官，嬪御。○嬪，婢人反。）其生不殖。（殖，長也。）美先盡矣，則相生疾，（同姓之相與，先美矣。美極則盡，盡則生疾。）
[疏]“其生”至“生疾”。○正義曰：此僑重述不及同姓之意。言內官若取同姓，則夫婦所以生疾，性命不得殖長。何者？以其同姓，相與先美。今既爲夫妻，又相寵愛，美之至極，在先盡矣。乃相厭患，而生疾病。非直美極惡生，疾病而已，又美極驕寵，更生妒害也。故《晉語》雲：“異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志，同志雖遠，男女不相及，畏瀆故也。瀆則生怨，怨亂育災，災育滅性。是故取女闢同姓，畏亂災也。”《禮記·大傳》雲：“百世而昏姻不通者，周道然也。”然則周法始如此耳，前代則不然也。蓋以前代敬簡，未設禁防，周人以其慢瀆，故立法以禁之。劉炫雲：“違禮而娶，則人神不?，故所生不長也。晉文姬出而霸諸侯，同姓未必皆不殖。此以禮法爲言，勸勵人耳。”○注“同姓”至“生疾”。○正義曰：劉炫雲：“人之本心，自然有愛。愛之所及，先及近親。同姓是親之近者，其愛之美必深，是同姓之相與，先自美矣。若使又爲夫妻，則相愛之美尢極，極則美先盡矣。美盡必有惡生，故美盡則生疾。此以禮爲防，推致此意耳。”《晉語》云云同。
君子是以惡之。故《志》曰：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也。（壹四時，取同姓。二者，古人所慎。○惡如字，又烏路反。取，七住反。）
[疏]“買妾”至“卜之”。○正義曰：《曲禮》雲：“娶妻不取同姓，故買妾不知其姓，則卜之。”鄭玄雲：“爲其近禽獸也。妾賤，或時非媵，取於賤者，世無本系也。”
男女辨姓，禮之大司也。（辨，別也。○別，彼列反。）今君內實有四姬焉，（同姓姬四人。）其無乃是也乎？若由是二者，弗可爲也已。（爲，治也。）四姬有省猶可，無則必生疾矣。”（據異姓，去同姓，故言省。○省，所景反，徐所幸反，注同。去，起呂反。）
[疏]“四姬”至“疾矣”。○正義曰：子產雲：四姬之外，若有異姓之女，接御於公，減省公之寵愛於四姬之事，如此猶可。若無異姓之女，減省公情，專愛四姬，則必由此故以生疾矣。劉炫雲：“子產言，若於同姓不深，病猶可差。若於四姬有此省相見，稀接御，則此病猶尚可。如無稀省，耽之過度，則必生疾。”
叔向曰：“善哉！?未之聞也。此皆然矣。”叔向出，行人揮送之。（送叔向。）叔向問鄭故焉，且問子?。對曰：“其與幾何？（言將敗，不久。○與如字，又音預。幾，居豈反。）無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”（爲明年鄭殺公孫黑傳。○好，呼報反，怙音戶。）晉侯聞子產之言，曰：“博物君子也。”重賄之。晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：“疾不可爲也。是謂近女室，疾如蠱。（蠱，惑疾。○近，附近之近。蠱音古。）
[疏]“是謂”至“如蠱”。○正義曰：女在房室，故以室言之。“是謂近女室”，說此病之由，由近女室爲此病也。又言“疾如蠱”，言此疾似蠱疾也。蠱者，心志惑亂之疾。若今昏狂失性，其疾名之爲蠱。公惑於女色，失其常性，如彼惑蠱之疾也。蠱是惑疾，公心既惑，是蠱疾。而云“如蠱”者，蠱是失志之疾名，志之所失，不獨爲女。宣八年傳“胥克有蠱疾”者，直是病而失性，不由近女爲之。此公淫而失志，未全爲蠱，故云“如蠱”。○注“蠱惑疾”。正義曰：和言公疾如蠱，下雲“惑以喪志”，知蠱是心志惑亂之疾。
非鬼非食，惑以喪志。（惑女色而失志。○喪，息浪反。）
[疏]“非鬼”至“喪志”。○正義曰：此說公病之狀。病有鬼爲之者，有食爲之者，此病非鬼非食，淫於女色，情性惑亂，以喪失志意也。
良臣將死，天命不?。”（良臣不匡救君過，故將死而不爲天所?。○?音右。）公曰：“女不可近乎？”對曰：“節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節，（五聲之節。）遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。（此謂先王之樂得中聲，聲成五降而息也。降，罷退。○降音絳，下及注同，或音戶江反。彈，徒丹反，又徒旦反。）
[疏]“先王”至“彈矣”。○正義曰：女之爲節，不可得說，故以樂譬之。先王之爲此樂也。所以限節百種之事，故爲樂有五聲之節，爲聲有遲有速，從本至末，緩急相及，使得中和之聲。其曲既了，以此罷退。五聲既成中和，罷退之後，謂爲曲巳了，不容更復彈作，以爲煩手淫聲，鄭、衛之曲也。劉炫雲：“言五降而息罷退者，五聲一週，聲下而息。前聲罷退，以待後聲，非作樂息也。樂曲成乃息，非五聲一週得息也。”又傳“於是”至“弗聽”。劉雲：“此說降後不彈之意也。五聲皆降，則聲一成。曲既未成，當從上始，不以後聲未接前聲，而容手妄彈擊，是爲煩手。此手所擊，非復正聲，是爲淫聲。淫聲之慢，塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不聽也。”
於是有煩手淫聲，忄舀堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。（五降而不息，則雜聲並奏，所謂鄭、衛之聲。○忄舀，他刀反，下同。堙音因。）
[疏]注“五降”至“之聲”。○正義曰：五降不息，則非復正聲。手煩不已，則雜聲並奏。記、傳所謂鄭、衛之聲，謂此也。《樂記》雲：“鄭、衛之音，亂世之音也。”又曰：“鄭音好濫淫志，衛音趨數煩志。”是言鄭、衛之聲，是煩手雜聲也。
物亦如之，（言百事皆如樂，不可失節。）至於煩，乃舍也已，無以生疾。（煩不捨，則生疾。○舍音舍，注同。）君子之近琴瑟，以儀節也，非以忄舀心也。（爲心之節儀，使動不過度。）天有六氣，（謂陰、陽、風、雨、晦、明也。）降生五味，（謂金味辛、木味酸、水味鹹、火味苦、土味甘，皆由陰、陽、風、雨而生。）
[疏]注“謂金”至“而生”。○正義曰：《尚書·洪範》雲：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”孔安國雲：“鹹，水滷所生也。苦，魚氣之味也。酸，木實之性也。辛，金之氣味也。甘味生於百?也。”是五味爲五行之味也。以五者並行於天地之間，故《洛書》謂之五行。物皆有本，本自天來，故言五者，皆由陰、陽、風、雨而生也，是陰、陽、風、雨、晦、明合雜，共生五味。若先儒以爲雨爲木味，風爲土味，晦爲水味，明爲火味，陽爲金味，而陰氣屬天，不爲五味之主，此杜所不用也。《洪範》本文，以生數爲次，水、火、木、金、土；《大禹謨》六府之次，水、火、金、木、土、?；《月令》於四時之次，木、火、土、金、水；杜數五味之次，金、木、水、火、土，以五行相循，更互相代，其次不以爲常，隨便言耳。此注所言五味、五色、五聲配五行者，經、傳多有之。《洪範》是其本，《月令》尢分明。杜所解者，皆依《月令》文也。
發爲五色，（辛色白，酸色青，鹹色黑，苦色赤，甘色黃。發，見也。○見，賢遍反。）徵爲五聲，（白聲商，青聲角，黑聲羽，赤聲徵，黃聲宮。徵，驗也。○聲徵，張裏反。）淫生六疾。（淫，過也。滋味聲色所以養人，然過則生害。）
[疏]“天有”至“六疾”。○正義曰：上既以樂譬女，乃雲“物亦如之，至煩乃舍”，言用之有節也。此又本諸上天，言物皆不得過度也。氣皆由天，故言“天有六氣”也。五味在地，故云“降生五味”也。五味是五行之味，六氣共生五行，故杜解五味，皆由陰、陽、風、雨、晦、明而生，是言六氣共生之，非言一氣生一行也。味則嘗而可知，未有形，色可視，發見而爲五色也。色既不同，其聲亦異，徵驗而爲五聲也。此味、聲、色也，皆本諸上天，所以養人，用之大過，則生六種之疾。○注“淫過”至“生害”。○正義曰：此淫生六疾，承氣、味、色、聲之下，則謂四者之過，皆生疾也，但醫和將說“晦淫惑疾”，故下句特舉六氣之淫，其言不及味與聲色。故杜解以備之，言滋味聲色所以養人，然過則生疾，以見淫生六疾，非獨六氣生疾也。但晉侯不以味、聲、色生疾，故醫和不言之耳。
六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分爲四時，序爲五節。（六氣之化，分而序之，則成四時，得五行之節。）
[疏]注“六氣”至“之節”。○正義曰：六氣並行，無時止息。但氣有溫、暑、涼、寒，分爲四時，春、夏、秋、冬也。序此四時，以爲五行之節，計一年有三百六十五日。序之爲五行，每行得七十二日有餘。土無定方，分主四季，故每季之末有十八日，爲土正主日也。
過則爲?：陰淫寒疾，（寒過則爲冷。○?音災，下同。）陽淫熱疾，（熱過則喘渴。○喘，昌兗反。）風淫末疾，（末，四支也。風爲緩急。）雨淫腹疾，（雨溼之氣爲氵曳注。○氵曳，息列反，下如字。）晦淫惑疾，（晦，夜也。爲宴寢過節，則心惑亂。）明淫心疾。（明，晝也。思慮煩多，心勞生疾。○思，息利反。）
[疏]“過則”至“心疾”。○正義曰：上雲“淫生六疾”，謂氣、味、聲、色。此雲“過則爲?”，獨謂六氣過耳。過即淫也，故歷言六氣之淫，各生疾也。此六者，陰、陽、風、雨，有多時，有少時，晦明則天有常度，無多少時也。今言淫者，謂人受用此氣有過度者也。陰過則冷，陽過則熱，風多則四支緩急，雨多則腹腸泄注。此四者，雖各以其氣與人爲病，若其能自防護，受之不多，則得無此病也。其晦明亦是天氣，不以病人，但人用晦明過度，則人亦爲病。哭是夜也，夜當安身，女以宣氣，近女過度，則心散亂也。明是晝也，晝以營務，營務當用心思，慮煩多則心勞敝也。陰、陽、風、雨當受之有節，晦、明當用之有限，無節、無限必爲?害，故“過則爲?”也。○注“末四”至“緩急”。○正義曰：人之身體，頭爲元首，四支爲末。故以末爲四支，謂手足也。風氣入身，則四支有緩急。賈逵以末疾爲首疾，謂風眩也。
女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。（女常隨男，故言“陽物”。家道當在夜，故言“晦時”。）
[疏]“女陽”至“之疾”。○正義曰：男爲陽，女爲陰。女常隨男，則女是陽家之物也，而晦夜之時用之。若用之淫過，則生內熱惑蠱之疾。以女陽物，故內熱；以晦時，惑蠱也。《晉語》雲：“文子問醫和曰：‘君其幾何？’對曰：‘若諸侯服，不過三年。不服，不過十年。過是，晉之殃也。’”孔晁雲：‘人雖有命，荒淫者，必損壽。無外患，則並心於內，故三年死。諸侯不服，則思外患，損其內情，故十年。無道之君，久在民上，實國之殃也。”
今君不節不時，能無及此乎？”出告趙孟。趙孟曰：“誰當良臣？”對曰：“主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有?禍興而無改焉，（改，改行以救?。○相，息亮反。行，下孟反。）必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能御，吾是以雲也。”（雲主將死。○咎，其九反。御，本亦作“御”，魚呂反。）趙孟曰：“何謂蠱？”對曰：“淫溺惑亂之所生也。（溺，沈沒於嗜慾。○溺，乃狄反。嗜，時志反。）
[疏]“淫溺”至“生也”。○正義曰：此淫謂淫於女也。沒水謂之溺。沒於嗜慾，與溺水相似，故淫溺連言之。此論晉侯將蠱疾，故言淫溺惑亂之所生耳。人自有無故失志，志性恍惚，不自知者，其疾名爲蠱。蠱非盡由淫也。以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。
於文，皿?爲蠱，（文，字也。皿，器也。器受蠱，書者爲蠱。○皿，命景反，《說文》讀若“猛”，《字林》音猛。）?之飛亦爲蠱；（?久積則變爲飛?，名曰蠱。）在《周易》，女惑男，風落山，謂之《蠱》ⅳ。（《巽》下《艮》上，《蠱》。《巽》爲長女，爲風。《艮》爲少男，爲山。少男而說長女，非匹，故惑。山木得風而落。○巽音遜。艮，古恨反。長，丁丈反，下同。少，詩照反，下同。說音悅。）皆同物也。”（物，猶類也。）趙孟曰：“良醫也。”厚其禮而歸之。（賄贈之禮。）
楚公子圍使公子黑肱、伯州犁城?、櫟、郟，（黑肱，王子圍之弟子?也。?縣，屬南陽。郟縣，屬襄城。櫟，今河南陽翟縣。三邑本鄭地。○?，尺州反。櫟音櫪，徐失灼反。郟，古洽反。）鄭人懼。子產曰：“不害。令尹將行大事，（謂將弒君。）而先除二子也。（二子，謂黑肱、伯州犁。）禍不及鄭，何患焉？”冬，楚公子圍將聘於鄭，伍舉爲介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月，己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。（縊，絞也。孫卿曰：“以冠纓絞之。”《長曆》推己酉十二月六日。經、傳皆言十一月，月誤也。○介音界。竟音境。縊，一豉反。弒，申志反。絞，古卯反。）
[疏]注“縊絞”至“誤也”。○正義曰：孫卿姓荀名況，著書一部，名《荀卿子》。漢宣帝諱“詢”，故轉爲孫也。下有“十二月甲辰朔”，甲辰後五日得己酉，故杜以《長曆》推己酉是十二月六日。而此郟敖之卒，經、傳皆雲十一月己酉．杜謂十一月誤者，止謂十一月不得有己酉。以己酉爲誤。十一月非誤也。必知然者，若以爲十二月己酉。則六日己酉子幹奔晉。至晉猶見趙孟．七日庚戌。趙孟卒。便是日相切迫。無相見之理．故知十一月爲是。己酉爲誤．劉炫以爲。杜雲誤者，以十一月爲誤，當雲十二月，而規杜氏，非也。劉炫規雲：“杜言十一月誤，當爲十二月。”案：下文趙孟庚戌卒，彼是郟敖今日死，趙孟明日卒。則子幹奔晉，不得見趙孟而議其祿，故謂十一月是，己酉字誤也。
遂殺其二子幕及平夏。（皆郟敖子。○幕音莫。夏，戶雅反。）右尹子幹出奔晉。（子幹，王子比。）宮廄尹子?出奔鄭。（因築城而去。○廄，居又反。）殺大宰伯州犁於郟。葬王於郟，謂之郟敖。（郟敖，楚子麋。）使赴於鄭，伍舉問應爲後之辭焉。（問赴者。）對曰：“寡大夫圍。”伍舉更之曰：“共王之子圍爲長。”（伍舉更赴辭，使從禮。此告終稱嗣，不以篡弒赴諸侯。○共王，音恭。長，丁丈反。）子幹奔晉，從車五乘。叔向使與秦公子同食，（食祿同。○從，才用反。乘，繩證反，下同。）皆百人之餼。（百人，一卒也。其祿足百人。○餼，許氣反。卒，子忽反。）
[疏]注“百人”至“百人”。○正義曰：“百人爲卒”，《周禮·司馬》序官文也。《祿足百人》，謂與之田，取稅以共食，足爲百人餼也。《晉語》稱，秦後子、楚公子幹來仕，叔向爲大傅，實賦祿。韓宣子問二公子之祿焉。對曰：“大國之卿，祿一旅之田；上大夫，一卒之田。”夫二公子者上大夫，皆一卒可也。
趙文子曰：“秦公子富。”（謂秦針富強，秩祿不宜與子幹同。）叔向曰：“底祿以德，（底，致也。底音旨。）德鈞以年，年同以尊。公子以國，不聞以富。且夫以千乘去其國，︹御已甚。《詩》曰：‘不侮鰥寡，不畏︹御。’（《詩·大雅》。侮，陵也。○夫音扶。侮，亡甫反。鰥，古顏反。）
[疏]“底祿”至“以尊”。○正義曰：德大則官高，官高則祿厚，故致祿以德之小大爲差也。“年同以尊”，謂以官爲之尊卑也。
秦、楚，匹也。”使後子與子幹齒。（以年齒爲高下而坐。）辭曰：“針懼選，楚公子不獲，是以皆來，亦唯命。（不獲，不得自安。言俱奔，事有優劣，唯主人命所處。謙辭。）且臣與羈齒，無乃不可乎？（後子先來仕，欲自同於晉臣，爲主人。子幹後來奔，以爲羈旅之客。）史佚有言曰：‘非羈何忌？”（忌，敬也。欲謙以自別。○佚音逸。別，彼列反。）
[疏]“非羈何忌”。○正義曰：忌，敬也。史佚有言云：非是羈客，何須敬之？言子幹是客，當須敬之。我不敢與同，是謙以自別也。
楚靈王即位，?罷爲令尹，?啓︹爲大宰。（靈王，公子圍也，即位易名“熊虔”。○罷音皮。︹，其良反，又居良反。）鄭遊吉如楚，葬郟敖，且聘立君。歸，謂子產曰：“具行器矣。（行器，謂備。）楚王汰侈而自說其事，必合諸侯。吾往無日矣。”子產曰：“不數年，未能也。”（爲四年會申傳。○汰音泰。說，徐音悅，音始悅反。數，所主反。）十二月，晉既?，（?，冬祭也。○?，之承反。）趙孟?南陽，將會孟子餘，（孟子餘，趙衰，趙武之曾祖。其廟在晉之南陽溫縣。往會祭之。○衰，初危反。）
[疏]注“孟子餘趙衰”。○正義曰：服虔以孟爲趙盾，子餘爲趙衰。若其必然，當先衰後盾，何以先言孟也？杜以孟子餘是趙衰一人，蓋子餘是字，孟是長幼之字也。
甲辰，朔，?於溫，（趙氏?祭。甲辰，十二月朔。晉既?，趙孟乃?其家廟，則晉?當作甲辰之前。傳言十二月，月誤。）
[疏]注“趙氏”至“月誤”。○正義曰：杜以十二月晉既?，趙孟始?南陽，則趙孟初行，已是十一月也。此句乃雲“甲辰朔?於溫”。案文言之，則是來年正月朔也。服虔雲：“甲辰朔，夏十一月朔也。”若是夏十一月朔，當於明年言之，而此年說之何也？杜以服言不通，故爲此解，雲“晉既?，趙孟乃?其家廟”。則晉?當在甲辰之前，當言十一月，傳言十二月，月誤也。劉炫以爲，“晉?及趙孟?南陽，並在十一月之前，文系十二月者，欲見?後即行，先公後私。十二月之文，爲下甲辰朔起本。舉月遙屬下，明晉?猶在朔前，十二月非誤也。”若必如劉言，傳當雲“晉既?，趙孟?南陽，將會孟子餘。十二月甲辰朔，?於溫”。足明先公後私之義，何須虛張十二月於上，遙爲甲辰朔起本？傳文上下未有此例。劉炫之言，非也。
庚戌，卒。（十二月七日。終劉定公、秦後子之言。）鄭伯如晉吊，及雍乃復。（吊趙氏。蓋趙氏辭之而還。傳言大夫︹，諸侯畏而吊之。○及雍，於用反。）