【經】十有一年，春，楚子伐麇。（討前年逃厥貉會。○麇，九倫反。）夏，叔仲彭生會晉?缺於承筐。（承筐，宋地。在陳留襄邑縣西。彭生叔仲，惠伯。?缺，冀缺。○叔仲彭生，叔又作，本或作“叔彭生”，“仲”，衍字。缺，丘悅反。）
秋，曹伯來朝。
公子遂如宋。
狄侵齊。
冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於鹹。（鹹，魯地。○鹹音鹹。）
【傳】十一年，春，楚子伐麇，成大心敗麇師於防渚。（成大心，子玉之子，大孫伯也。防渚，麇地。）潘崇復伐麇，至於錫{宀兒}。（錫{宀兒}，麇地。○復，扶又反。?音羊，或作錫，星曆反。）
夏，叔仲惠伯會晉?缺於承筐，謀諸侯之從於楚者。（九年，陳鄭及楚平。十年，宋聽楚命。）
秋，曹文公來朝，即位而來見也。（○見，賢遍反。）
襄仲聘於宋，且言司城蕩意諸而復之，（八年，意諸來奔。歸不書，史失之。）
[疏]注“八年”至“失之”。○正義曰：諸侯之卿出奔而復歸者，宋華元、衛孫林父之徒，皆書其歸，則蕩意諸之歸，亦當書之。服虔雲：“反不書者，施而不德。”衛冀隆亦同服義，而難杜雲：“襄二十九年，樂氏施而不德，《春秋》所善不書，意諸之歸則是施而不德。且經所不書，傳即發文。史失之，即‘不書日，史失之’之類是也。此既無傳，何知史失？”杜必以爲史失者，案衛侯鄭之歸於衛也，僖公納賂而請之；衛侯朔之入於衛也，莊公興師而納之；歸邾子益於邾，自我而歸之，皆受魯施，並書於經。何獨意諸施而不德？若意諸施而不德，彼何故施而德之？春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣。若皆施而不德，不應赴告諸侯，魯以不書爲是，則書者爲非，何以無貶責之文？定人之謂禮，存亡之謂義。未有禮義，在可諱之竟，故杜以爲史官失之，故不書於策。
因賀楚師之不害也。（往年楚次厥貉，將以伐宋。）
叟阝瞞侵齊，（叟阝瞞，狄國名，防風之後，漆姓。○叟阝，所求反。《說文》作“{災鄧}，”雲：“北方長狄國也，在夏爲防風氏，殷爲注芒氏。”《字林》{災鄧}，一音先牢反。瞞，莫幹反。漆音七。）
[疏]注“叟阝瞞”至“漆姓”。○正義曰：狄是北夷大號。叟阝瞞是其國名。《魯語》雲“吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳子使來聘，問之仲尼。仲尼宴之，客執骨而問曰：‘敢問骨何爲大？’仲尼曰：‘昔禹致羣臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此爲大矣。’客曰：‘防風氏何守？’仲尼曰：‘汪芒氏之君，守封、隅之山者也，爲漆姓。在虞、夏、商爲汪芒氏，於周爲長狄氏，今曰大人。’客曰：‘人長之極幾何？’仲尼曰：‘僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。’”此言“長狄”，狄之長者，彼言“於周爲長狄”。知叟阝瞞即是防風氏之後，故以《國語》爲說。服雲：“伐我不書，諱之。”
遂伐我。公卜使叔孫得臣追之，吉。侯叔夏御莊叔，（莊叔，得臣。○夏，戶雅反。）綿房甥爲右，富父終甥駟乘。（駟乘，四人共車。○乘，繩證反，注及下皆同。）
冬，十月，甲午，敗狄於鹹，獲長狄僑如。（僑如，叟阝瞞國之君，蓋長三丈。獲僑如，不書，賤夷狄也。○僑，本作“喬”，其驕反。長，如字，又直亮反。）
[疏]注“僑如”至“狄也”。○正義曰：經書“敗狄於鹹”，即是敗一國也。敗其國而獲此人，傳不言是其將帥，知是其國之君也。《?樑傳》曰：“長狄，瓦石不能害。叔孫得臣最善射者，射其目，身橫九畝。斷其首而載之，眉見於軾。”何休雲：“蓋長百尺。”《魯語》仲尼所云此十倍僬僥氏之長者，故云“蓋長三丈”。《魯語》言“不過十之”，是疑之言，故云“蓋”也。宣十五年“晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸”。彼獲嬰兒歸，書之。此獲僑如不書者，潞國大，其君貴，故書之；此國小，僑如賤，不書，賤夷狄也。
富父終甥扌舂其喉，以戈殺之。（扌舂猶衝也。○扌舂，舒容反。喉音侯。戈，古禾反。）
[疏]“扌舂其喉以戈殺之”。○正義曰：《考工記》戈之長六尺六寸耳，得及長狄之喉者。兵車之法，皆三人共乘。魯、宋與長狄之戰，車皆四乘，改其乘，必長其兵。謂之戈，蓋形如戈也。
埋其首於子駒之門，（子駒，魯郭門。骨節非常，恐後世怪之，故詳其處。○處，昌呂反。）以命宣伯。（得臣待事而名其三子，因名宣伯曰僑如，以旌其功。○名，如字，或亡政反。）
[疏]注“得臣”至“其功”。○正義曰：襄三十年傳說此事雲：“叔孫莊叔敗狄於鹹，獲長狄僑如及虺也豹也，皆以名其子。”定八年傳稱“魯苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州”。知得臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。此三子未必同年而生，或生訖待事，或事後始生，欲以章己功，取彼名而名之也。
初，宋武公之世，叟阝瞞伐宋。（在春秋前。）
[疏]注“在春秋前”。○正義曰：《史記·十二諸侯年表》宋武公即位十八年，以魯惠公二十一年卒。卒在春秋前二十六年，不知叟阝瞞以何年伐宋也。
司徒皇父帥師御之，而彡班御皇父充石，（皇父，戴公子。充石，皇父名。○御，本亦作“御”，魚呂反。而彡音而。）
[疏]注“皇父”至“父名”。○正義曰：皇父，戴公子，《世本》文。古人連言名字者，皆先字後名。且此人子孫以“皇”爲氏，知皇父字，充石名。
公子?甥爲右、司寇牛父駟乘，以敗狄於長丘，（長丘，宋地。）獲長狄緣斯，（緣斯，僑如之先。）
[疏]“獲長狄緣斯”。○正義曰：服虔雲“不言所埋，埋其身首同處於戰地可知”。
皇父之二子死焉。（皇父與?甥及牛父皆死，故而彡班獨受賞。）
[疏]注“皇父”至“受賞”。○正義曰：賈逵雲“皇父與?甥牛父三子皆死”。鄭衆以爲?甥牛父二人死耳，皇父不死。馬融以爲皇父之二子從父在軍，爲敵所殺，名不見者，方道二子死，故得勝之。如今皆死，誰殺緣斯？服虔雲：“殺緣斯者，未必三子之手，士卒獲之耳。”下言“宋公以門賞而彡班”，班爲皇父御而有賞，三子不見賞，疑皆死。賈君爲近之。如馬之言，於傳文爲順。但班獨受賞，知三子皆死，故杜亦同之。
宋公於是以門賞而彡班，使食其徵，（門，關門。徵，稅也。○稅，舒銳反。）
[疏]注“門，關門。徵，稅也”。○正義曰：禮惟關門有徵，知門是關門也。《周禮·司關》“司貨賄之出入。掌其治禁，與其徵廛。國兇札，則無關門之徵”。鄭玄雲：“徵廛者，貨賄之稅。”《孟子》曰：“關，幾而不徵，則天下行旅皆說，而原出於其塗矣。”如彼文，知出入關者必有徵稅，但不知幾而稅一也。然據禮文，城門亦有徵。必知關門者，以關門徵稅其數既多，故昭二十年“逼介之關，暴徵其私”。是關禁之重異於城門。此雲食其徵稅，故知關稅也。
謂之而彡門。晉之滅潞也，（在宣十五年。○潞音路。）獲僑如之弟焚如。齊襄公之二年，（魯桓之十六年。）叟阝瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，（榮如，焚如之弟。焚如後死而先說者，欲其兄弟伯季相次。榮如以魯桓十八年死，至宣十五年一百三歲，其兄猶在。傳言既長且壽，有異於人。王子成父，齊大夫。○且壽，如字，一音授。）埋其首於周首之北門。（周首，齊邑。濟北?城縣東北有周首亭。）衛人獲其季弟簡如，（伐齊退走，至衛見獲。）叟阝瞞由是遂亡。（長狄之種絕。○種，章勇反。）
[疏]注“長狄之種絕”。○正義曰：此時長狄種絕，仲尼猶雲“今日大人”者，言當時呼往前長狄爲“大人”，未必其時有之。若當時猶有其種，吳人不應怪其骨也。但如此傳文長狄有種，種類相生，當有支胤，唯獲數人，雲其種遂絕，深可疑之。命守封隅之山，賜之以漆爲姓，則是出爲國主，綿歷四代，安得更無支屬？唯有四人，且君爲民心，方以類聚，不應獨立三丈之君，使牧八尺之民。又三丈之人，誰爲匹配？豈有三丈之妻爲之生產乎？人情度之，深可惑也。《國語》仲尼之談，《左傳》丘明所說，通賢大聖立此格言，不可論其是非，實疑之久矣。蘇氏雲：《國語》稱“今目大人”，但迸居夷狄，不在中國，故云遂亡。《公羊》、《?樑》並雲，長狄兄弟三人，一之齊，一之魯，一之晉。何以書記異？猶如《史記》所云“秦時大人見於臨洮”。
成阝大子朱儒自安於夫鍾，（安，處也。夫鍾，成阝邑。○成阝音成。儒，如朱反。夫音扶。）國人弗徇。（徇，順也。爲明年成阝伯來奔傳。○徇，似俊反。）
【經】十有二年，春，王正月，成阝伯來奔。（稱爵，見公以諸侯禮迎之。○見，賢遍反。）
[疏]注“稱爵”至“迎之”。○正義曰：此實大子，公以諸侯禮迎之。公既尊之爲君，史遂從公之意。成十年“晉侯有疾，立大子州蒲爲君，會諸侯伐鄭”。經即書爲“晉侯”。史官不可反公之心。追言世子，從君所稱，更是其實故也。
杞伯來朝。（複稱伯，舍夷禮。○復，扶又反，一音服。舍音舍。）
二月，庚子，子叔姬卒。（既嫁成人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。）
[疏]“既嫁”至“其卒”。○正義曰：天子諸侯絕期，嫁女於諸侯，則尊同恩。成於敵體，其禮不爲降，卒則服大功九月。叔姬既爲杞之夫人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。《喪服》女子既嫁而反在父母之室，從本服爲之齊衰期。此既書其卒，當服其本服。杜《譜》不知此叔姬是何公之女。要姑與姊妹皆服期也。《釋例》曰：“出棄之女反在父母之室，則與既笄成人者同，故亦書‘卒’也。”杞叔姬卒，《?樑》以爲公母姊妹，謂同母姊妹。
夏，楚人圍巢。（巢，吳楚間小國。盧江六縣東有居巢城。）
秋，滕子來朝。秦伯使術來聘。（術不稱氏，史略文。）
冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。（不書敗績，交綏而退，不大崩也。稱“人”，秦晉無功，以微者告也。“皆陳曰戰”，例在莊十一年。河曲在河東蒲阪縣南。○陳，直覲反。阪音反。）
季孫行父帥師，城諸及鄆。（鄆，莒、魯所爭者。城陽姑幕縣南有員亭。員即鄆也。以其遠逼外國，故帥師城之。○鄆音軍。幕音莫。員音雲，一音運，本又作“鄆”，音同。）
【傳】十二年，春，成阝伯卒，成阝人立君。（太子自安於外邑故。）大子以夫鍾與成阝わ來奔。（成阝わ亦邑。○わ音圭。）公以諸侯逆之，非禮也。（非公寵叛人。）故書曰：“成阝伯來奔。”不書地，尊諸侯也。（既尊以爲諸侯，故不復見其竊邑之罪。○復，扶又反。見，賢遍反。）
杞桓公來朝，始朝公也。（公即位，始來朝。）
[疏]“傳始朝公也”。○正義曰：劉炫雲：“魯公新立，鄰國及時來朝，則曰‘公即位’。而來朝晚，則雲‘始朝公也’。諸侯自新立，來及時者，則雲‘即位’，而來見晚，則雲“始見霸主’。即位，魯君往朝，則曰‘朝嗣君’。魯君新立，往朝大國，則曰‘即位而往見’也”。
且請絕叔姬而無絕昏，公許之。（不絕昏，立其娣以爲夫人。不書來歸，未歸而卒。）
[疏]注“不絕”至“而卒”。○正義曰：傳言請“無絕昏”，成五年有“杞叔姬來歸”，故知立其娣爲夫人也。其娣亦字“叔”者，周之法稱“叔”也。《釋例》曰：“杞桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。文、成之世，經書‘叔姬’二人，一人卒，一人出，皆杞桓公夫人也。傳例‘出曰來歸’，不書來歸，未歸而卒也。既歸而卒，亦當書之。成五年‘杞叔姬來歸’，八年書‘卒’是也。宣十六年‘郯伯姬來歸’，後不書‘卒’者，或更嫁於大夫，故不書卒耳。”
二月，叔姬卒。不言杞，絕也。（既許其絕，故不言杞。）書叔姬，言非女也。（女未笄而卒，不書。○笄，古兮反。）
○楚令尹大孫伯卒。成嘉爲令尹。（若敖曾孫，子孔。）羣舒叛楚。（羣舒，偃姓，舒庸、舒鳩之屬。今廬江南有舒城。舒城西南有龍舒。）
[疏]注“羣舒”至“龍舒”。○正義曰：《世本》“偃姓，舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔。”以其非一，故言“屬”以包之。
夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。（平，舒君名。宗、巢二國，羣舒之屬。）
秋，滕昭公來朝，亦始朝公也。
秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉，曰：“君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。”（大器，圭璋也。不欲與秦爲好，故辭玉。○好，呼報反，注及下同。重，直用反。璋音章。）
[疏]“大器”至“辭玉”。○正義曰：聘君用圭，享用璧；聘夫人用璋，享用琮。《聘禮記》曰：“凡四器者，唯其所寶，以聘可也。”故知所言大器是圭璋也。《考工記·玉人》雲：“?彖圭璋八寸，璧琮八寸以┹聘。”《聘禮記》雲：“所以朝天子，圭與繅皆九寸。問諸侯，朱綠繅八寸。”鄭玄雲“於天子曰朝，於諸侯曰問。記之於聘文互相備”。言“互相備”者，朝諸侯與天子同，聘天子與諸侯同也。所言“朝圭九寸聘圭八寸”，謂上公禮也。使臣出聘，降君一等，故八寸，則侯伯之使當?彖圭六寸，子男之使當?彖璧四寸也。《聘義》曰：“以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也”。然則玉必還其來使，而下雲“致諸執事以爲瑞節”及“襄仲辭之”者，禮聘終，雖復得還玉，初聘之時，其意欲致與主國，但主國謙退，禮終還之。且襄仲辭之者，爲不欲與秦爲好。
對曰：“不腆敝器，不足辭也”。（腆厚也。○腆，他典反。）主人三辭。賓客曰：“寡君原徼福於周公、魯公以事君，（徼，要也。魯公，伯禽也。言原事君以並蒙先君之福。○徼，古堯反。要，於堯反，下同。）不腆先君之敝器。使下臣致諸執事，以爲瑞節。（節，信也。出聘必告廟，故稱先君之器。○瑞，垂僞反。）要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，（藉，薦也。○藉，在夜反，注同。）
[疏]注“藉薦也”。正義曰：《聘禮》“執圭所以致君命”，君命致，藉玉而後通。若坐之有薦席然，故以藉爲薦也。
是以敢致之。”襄仲曰：“不有君子，其能國乎？國無陋矣。”厚賄之。（賄，贈送也。○賄，呼罪反。）
秦爲令狐之役故，（○爲，於僞反。）冬，秦伯伐晉，取羈馬。（令狐役在七年。羈馬，晉邑。○令，力丁反。）晉人御之。趙盾將中軍，荀林父佐之；（林父代先克。○將，子匠反，下皆同。）?缺將上軍，（代箕鄭。）臾駢佐之；（代林父。○駢，步邊反。）欒盾將下軍，（欒枝子，代先蔑。○欒，力官反。）盾，徒本反。胥甲佐之。（胥臣子，代先都。）範無恤御戎，（代步招。○招，上遙反。）以從秦師於河曲。臾駢曰：“秦不能久，請深壘固軍以待之。”從之秦人慾戰，秦伯謂士會曰：“若何而戰？”（晉士會七年奔秦。○壘，力軌反。）
[疏]“深壘固軍”。○正義曰：壘，壁也。軍營所處，築土自衛謂之爲壘。深者，高也。高其壘以爲軍之阻固。案《覲禮》說“爲壇深四尺”，鄭注云“深，高也”。是其義也。
對曰：“趙氏新出其屬曰臾駢，必實爲此謀，將以老我師也。（臾駢，趙盾屬大夫，新出佐上軍。）趙有側室曰穿，晉君之婿也，（側室，支子。穿，趙夙庶孫。○穿音川。）
[疏]注“側室”至“庶孫”。正義曰：《文王世子》雲“公若有出疆之政，庶子守公宮，正室守大廟”。鄭玄雲：“正室，?子也。”正室是?子，知側室是支子，言在?子之側也。《世族譜》“穿，趙夙之孫”，則是趙盾從父昆弟之子也。盾爲正室，故謂穿爲側室。穿別爲邯鄲氏，趙旃、趙勝、邯鄲午是其後也。
有寵而弱，不在軍事，（弱，年少也，又未嘗涉知軍事。○少，詩照反。）好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也。若使輕者肆焉，其可。”（肆，暫往而退也。○惡，烏路反。輕，遣政反。肆音四。）秦伯以璧祈戰於河。（禱求勝。○禱，丁老反，一音丁報反。）十二月，戊午，秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。（上軍不動，趙穿獨追之。）反，怒曰：“裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？”軍吏曰：“將有待也。”（待可擊。○裹音果。）
[疏]“裹糧坐甲”。○正義曰：甲者，所以制御非常，臨敵則被之於身，未戰且坐之於地。
穿曰：“我不知謀，將獨出。”乃以其屬出。宣子曰：“秦獲穿也，獲一卿矣。（僖三十三年，晉侯“以一命命?缺爲卿”，不在軍帥之數。然則晉自有散位從卿者。○帥，所類反。散，悉但反。）秦以勝歸，我何以報？”乃皆出戰，交綏。（《司馬法》曰：“逐奔不遠，從綏不及。逐奔不遠則難誘，從綏不及則難陷。”然則古名退軍爲綏。秦、晉志未能堅戰，短兵未至，爭而兩退，故曰交綏。○爭，爭鬥之爭。）
[疏]注“司馬”至“兩退”。○正義曰：魏武全引《司馬法》雲“將軍死綏”，舊說綏，?也。言軍?，將當死。綏必是退軍之名。綏訓爲安，蓋兵書務在進取，恥言其退，以安行即爲大罪，故以綏爲名焉。
秦行人夜戒晉師曰：“兩君之士，皆未?也。明日請相見也。（?，缺也。○?，魚覲反，又魚轄反。《方言》雲：“傷也”。《字林》雲：“間也，牛吝反。”）
[疏]注“?缺也”。○正義曰：?者，缺之貌。今人猶謂缺爲?也。沈氏雲“《方言》雲‘?，傷’。傷即缺也”。下雲“死傷未收”，則是已有死者，但不至大崩，未甚喪敗，故爲“皆未缺也”。
臾駢曰：“使者目動而言肆，懼我也，（目動，心不安。言肆，聲放失常節。○使，所吏反。）將遁矣。薄諸河，必敗之。”（薄，迫也。○遁，徒困反。薄，蒲莫反，下同。敗，卑賣反。）胥甲、趙穿當軍門呼曰：“死傷未收而棄之，不惠也；不待期而薄人於險，無勇也。”乃止。（晉師止，爲宣元年放胥甲傳。）秦師夜遁。復侵晉，入瑕。（○復，扶又反。）
城諸及鄆。書，時也。
【經】十有三年，春，王正月。
夏，五月，壬午，陳侯朔卒。（無傳。再同盟。）
[疏]注“再同盟”。○正義曰：朔以僖二十九年即位，其年盟於翟泉，文二年於垂隴，七年於扈。雲“再同盟”者，據文公言之。
邾子蘧?卒。（未同盟而赴以名。○蘧，其居反。?，丈居反。）
[疏]注“未同盟而赴以名”。○正義曰：蘧?，邾子瑣之子也。莊二十九年即位，僖元年與魯盟於犖。而云“未同盟”，蓋據文公爲言，故云“未同盟”。劉炫以犖盟規之，非也。
自正月不雨，至於秋七月。（無傳。義與二年同。）
大室屋壞。（大廟之室。○大音泰，注及傳同。）
[疏]注“大廟之室”。○正義曰：傳稱“書，不共”，則於此室當共，知大廟之室也。《明堂位》曰“祀周公於大廟”，此周公之廟壞也。不直言大廟壞，而云“大室屋壞”者，大廟之制其檐四阿，而下當其室中，又拔出爲重屋。《明堂位》雲“大廟，天子明堂，復廟重檐，天子之廟飾”。鄭雲：“復廟，重屋也。”是天子之廟上爲重屋。此是大廟當中之室，其上之屋壞，非大廟全壞也。《公羊》作“世室”。傳曰：“世室者何？魯公之廟也，周公稱大廟，魯公稱世室，羣公稱宮，此魯公之廟也。曷爲謂之世室？世室，猶世世不毀也。”《左傳》不辨此是何公之廟，而經謂之“大室”，則此室是室之最大者，故知是周公之廟，非魯公也。《明堂位》曰：“魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。”不毀則稱世室。世室非一君廟名。若是伯禽之廟，則宜舉其號諡。且《左氏》經爲“大室”，不作世室，故《左氏》先師賈、服等皆以爲大廟之室也。壞必更作，書其壞，而不書作者，隨即?之，故不書也。定二年五月“雉門及兩觀災。十月新作雉門及兩觀”。啓塞從時，譏其緩作，故別書之耳。
冬，公如晉衛侯會公於沓。（沓地闕。○沓，徒答反。）
狄侵衛。（無傳。）
十有二月，己丑，公及晉侯盟。（十二月無己丑，己丑，十一月十一日。）
公還自晉。鄭伯會公於?。（?，鄭地。○?，芳味反，又非尾反。）
【傳】十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。（詹嘉，晉大夫。賜其瑕邑令，帥衆守桃林以備秦。桃林在弘農華陰縣東潼關。○詹，章廉反。塞，悉代反。令，力呈反。華，戶化反。潼音童。）
[疏]注“詹嘉”至“潼關”。○正義曰：桃林之塞在南河之南，遠處晉之南竟。從秦?周，乃由此路。使詹嘉守此塞者，以秦與東方諸侯遠結恩好。及西乞聘魯，亦應更交餘國，慮其要結外援，東西圖己，故使守此?厄塞，欲斷其來往也。
晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮。（諸浮，晉地。）
[疏]“六卿相見於諸浮”。○正義曰：六卿在朝，旦夕聚集，而特雲“相見於諸浮”者，將欲密謀，慮其漏泄，故出就外野，屏人私議。諸浮當是城外之近地耳。
趙宣子曰：“隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？”（六年賈季奔狄。○難，乃旦反。日，人實反。）中行桓子曰：“請復賈季，（中行桓子，荀林父也。僖二十八年始將中行，故以爲氏。○行，戶郎反，注同。將，子匠反。）能外事，且由舊勳。”（有狐偃之舊勳。）
[疏]“能外事”。○正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子。本是狄人，能知外竟之事。謂知狄之情，得豫爲之備。
?成子曰：“賈季亂，且罪大，（殺陽處父故。）不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，（不可犯以不義。）
[疏]“能賤而有恥”。○正義曰：服虔雲：“謂能處賤且又知恥。”言不可污辱。
其知足使也，且無罪。”乃使魏壽餘僞以魏叛者，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。（魏壽餘，畢萬之後。帑，壽餘子。○知音智。帑音奴。）
[疏]注“魏壽”至“之後”。○正義曰：閔元年晉侯“賜畢萬魏”。魏?者，萬之孫，爲魏之世?。壽餘爲魏邑之主，當是?之近親，故云“畢萬之後”。
請自歸於秦，秦伯許之。（許受其邑。）履士會之足於朝。（躡士會足，欲使行。○躡，女涉反。）秦伯師於河西，（將取魏。）魏人在東。（今河北縣，於秦爲在河之東。）壽餘曰：“請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。”（欲與晉人在秦者共先告喻魏有司。○夫音扶。）
[疏]“請東”至“之先”。○正義曰：請舊是東方之人並有才能堪與彼魏邑二三有司說歸秦之言者，吾與先行。
使士會。士會辭曰：“晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子爲戮，無益於君。不可悔也。”（辭行，示己無去心。○背音佩，下同。）
[疏]“臣死”至“悔也”。○正義曰：言身拘死於晉，妻爲戮於秦，必無益於君，不可改悔。
秦伯曰：“若背其言，所不歸爾帑者，有如河。”（言必歸其妻子，明白如河。）乃行。繞朝贈之以策，（策，馬?過。臨別授之馬?過，並示己所策以展情。繞朝，秦大夫。○朝，如字，又張遙反。策，本又作“?”，初革反。?過，張瓜反，馬杖也；王，鄒華反。《字林》作“{?朵}”，雲：“?也，竹瓜反。”）
[疏]注“策馬?過”。○正義曰：服虔雲：“繞朝以策書贈士會。”杜不然者，壽餘請訖，士會即行，不暇書策爲辭，且事既密，不宜以簡贈人。傳稱“以書相與”，皆雲“與書”，此獨不宜云“贈之以策”，知是馬?過。?過，杖也。
曰：“子無謂秦無人，吾謀?不用也。”（示己覺其情。）既濟，魏人訁?而還。（喜得士會。○訁?，素報反。還音旋。）秦人歸其帑。其處者爲劉氏。（士會，堯後劉累之胤。別族復累之姓。○累，劣彼反。）
[疏]“其處者爲劉氏”。○正義曰：伍員屬其子於齊使爲王孫氏者，知己將死，豫令改族。其傳又爲而發之。士會之帑在秦不顯，於會之身復無所闢，傳說處秦爲劉氏，未知何意言此？討尋上下，其文不類，深疑此句或非本旨，蓋以爲漢室初興，損棄古學，《左氏》不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚於世。明帝時，賈逵上疏雲：“《五經》皆無證圖讖明劉氏爲堯後者，而《左氏》獨有明文。”竊謂前世藉此以求道通，故後引之以爲證耳。○注“士會”至“之姓”。○正義曰：昭二十九年傳稱陶唐氏既衰，其後曰劉累，能飲食龍。夏王孔甲賜氏曰御龍。襄二十四年傳範宣子云：“モ之祖，自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐杜氏，晉主夏盟爲範氏。”《晉語》雲：“昔隰叔子違周難於晉，生子輿爲司空。世及武子，佐文、襄，輔成、景。是以受隨、範。”賈逵雲：“隰叔，杜伯之子。周宣王殺杜伯，其子逃奔晉。子輿，士?也。武子，?之孫，即士會也。”又《世本》“士?生士伯缺，缺生士會，會生士燮”。會是?之孫，是爲堯後也。會子在秦不被賜族，故自復累之姓爲劉氏。秦滅魏，劉氏徙大梁。漢高祖之祖爲豐公，又徙沛，故高祖爲沛人。
邾文公卜遷於繹。（繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。○繹音亦。鄒，側留反。）
[疏]注“繹邾”至“繹山”。○正義曰：邾都本在鄒縣。鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有舊邑，故曰“繹，邾邑”也。邾既遷都於此，竟內別有繹邑。宣十年“公孫歸父帥師伐邾，取繹”，取彼之別邑，不取邾之國都也。但邾是小國，彼繹邑亦取繹山爲名，應近邾之都耳。
史曰：“利於民而不利於君。”邾子曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。”左右曰：“命可長也，君何弗爲？”邾子曰：“命在養民。死之短長，時也。民苟利矣，遷也。吉莫如之！”（左右以一人之命爲言，文公以百姓之命爲主。一人之命各有短長，不可如何。百姓之命乃傳世無窮，故徙之。○與音預。傳，直專反。）
[疏]注“左右”至“徙之”。○正義曰：史明卜筮，知國遷君必死，不知君命自當卒也。左右之意，謂不遷命可長。左右勸君勿遷，以一人之命爲言也。文公之意，人君之命在於養民，遷則民利，志在必遷，以百姓之命爲主也。一人之命各有短長，長短先定，不遷亦死，是不可如何。百姓之命利在水土，遷就善居，則民安樂，乃傳世無窮也。晉遷新田，十世之利，衛遷帝丘，卜曰三百年，是傳世也。
遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰：“知命”。
[疏]“君子曰知命”。○正義曰：俗人見其早卒，謂其由遷而死。死之短長有時，不遷至期亦卒。傳言“君子曰知命”，所以證俗人之惑。邾文公以莊二十九年即位，至今五十一年，享國久矣，命非短折也。
秋，七月，大室之屋壞。書，不共也。（簡慢宗廟，使至傾頹，故書以見臣子不共。○頹，大回反。見，賢遍反。）
[疏]“書不共”。○正義曰：《釋例》曰：“大室之屋，國之所尊，朽而不繕，久旱遇雨，乃遂傾頹，不共之甚，故特書之。”
冬，公如晉，朝，且尋盟。衛侯會公於沓，請平於晉。公還，鄭伯會公於?，亦請平於晉。公皆成之。（鄭、衛貳於楚，畏晉，故因公請平。）鄭伯與公宴於?，子家賦《鴻雁》。（子家，鄭大夫，公子歸生也。《鴻雁》，《詩·小雅》，義取侯伯哀恤鰥寡，有徵行之勞。言鄭國寡弱，欲使魯侯還晉恤之。○鰥，古頑反。）
[疏]注“子家”至“恤之”。○正義曰：《鴻雁》，美宣王勞來諸侯之詩也。首章雲“之子於徵，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡”。之子，侯伯卿士也。存省諸侯，劬勞外野。爰，曰也。矜，憐也。王命之曰當及此可憐之人，謂貧窮者；又當哀此鰥夫寡婦，當收斂之，使有依附。子家言鄭寡弱，欲使魯侯遠行還晉存恤之也。
季文子曰：“寡君未免於此。”（言亦同有微弱之憂。）文子賦《四月》。（《四月》，《詩·小雅》，義取行役逾時，思歸祭祀，不欲爲還晉。○爲，於僞反，下皆同。）
[疏]注“四月”至“還晉”。○正義曰：《四月》，大夫行役之怨詩也。首章雲：“四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？”大夫言已四月初夏，而行至六月往暑矣。寒暑易節，尚不得歸，我之先祖非人乎？王者何當施忍於我？不使得祭祀也。文子言己思歸祭祀，不欲更復還晉。
子家賦《載馳》之四章。（《載馳》，《詩·?風》，四章以下，義取小國有急，欲引大國以救助。○?音容。）
[疏]注“載馳”至“救助”。○正義曰：《載馳》，許穆夫人聞衛之滅，思歸唁兄之詩也。其四章曰：“陟彼阿丘，言採其虻。女子善懷，亦各有行。許人尢之，衆稚且狂。”其五章曰：“我行其野，??其麥。控於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尢。百爾所思，不如我所之。”此義取小國有急，控告大國。文在五章，而傳言四章，故云“四章以下”，言其並賦五章。
文子賦《采薇》之四章。（《采薇》，《詩·小雅》，取其“豈敢定居？一月三捷”。許爲鄭還，不敢安居。○三，息暫反，又如字。捷，在接反。）
[疏]注“一月三捷”。○正義曰：捷，勝也。三者，謂侵也、伐也、戰也。
鄭伯拜，（謝公爲行。）公答拜。
【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。（無傳。告於廟。）
邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。
夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。（七年，盟於扈。乙亥，四月二十九日。書“五月”，從赴。○潘，判於反。）
[疏]注“七年”至“從赴”。○正義曰：《齊世家》“孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是爲昭公”。昭公則以僖二十八年即位，其年盟於踐土。據文公言之，唯同扈之盟耳。杜以《長曆》校之，知乙亥是四月二十九日。“書五月，從赴”者，蓋赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即書其所至之月。
六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟於新城。（新城，宋地。在樑國?熟縣西。）
秋，七月，有星孛入於北斗。（孛，彗也。既見而移入北斗，非常所有，故書之。○孛，音佩，徐無憒反；嵇康音渤海字。彗，嵇似歲反，一音雖遂反。見，賢遍反。）
[疏]注“孛彗”至“書之”。○正義曰：《公羊傳》曰：“孛者何？彗星也。其言入於北斗何？北斗有中也。何以書？記異也。”《?樑傳》曰：“孛之爲言猶?也。其曰入北斗，鬥有環域也。”《釋天》雲：“彗星爲?槍。”郭璞曰“妖星也。亦謂之‘孛’，言其形孛孛似歸彗也”。經言“入於北斗”，則從他處而入，是既見而移入北斗也。彗星長有尾，入於北斗杓中。妖星非常所有，故書。
公至自會。（無傳。）
晉人納捷?於邾，弗克納。（邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。雖有服義之善，所興者廣，所害者衆，故貶稱“人”。○?，側其反。度，待各反。竟音境。）
[疏]“納捷?於邾”。○正義曰：捷?不言“邾”者，下有“於邾”之文。莊公伐齊納子糾不言“齊”者，上有“伐齊”之文，與此同也。僖二十五年“楚人圍陳，納頓子於頓”，昭十二年“齊高偃納北燕伯於陽”，彼舊是國君，故稱其國。哀二年“晉趙鞅納衛世子蒯聵於戚”，世子之尊，以名體國，上下又無“衛”文，故亦稱國，與此異也。齊小白、齊陽生、許叔、蔡季之屬，經無“納”文，又復得國，與此不同也。劉炫雲：“已去邾國，又非邾君，故不稱邾捷?也。得國爲君，皆舉國言之。‘齊小白入於齊’是也。”
九月，甲申，公孫敖卒於齊。（既許復之，故從大夫例書卒。）
[疏]注“既許”至“書卒”。○正義曰：傳稱“請葬，不許”，明年傳雲“葬視共仲”，則是不得從大夫禮葬，而得從大夫例書卒者，卒葬異禮，事不相連。隱公書“薨”，“不書葬，不成喪”，不以君禮成其葬也。不以君禮猶得書“公薨”。敖雖不以卿禮葬，既許其復，得從例書“卒”。
齊公子商人弒其君舍。（舍未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即告。弒君例在宣四年。）
[疏]注“舍未”至“四年”。○正義曰：《公羊》之例，既葬稱“子”，逾年稱“公”。《左氏》則不然。僖九年九月“晉侯詭諸卒，冬，晉裏克殺其君之子奚齊”。傳曰：“書曰：‘殺其君之子。’未葬也。荀息立公子卓以葬。十一月裏克殺公子卓於朝。”經書“裏克弒其君卓”。是未葬稱“子”，既葬稱“君”，不待逾年始稱君也。此稱“弒其君舍”，舍已成君，故云“未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即位”也。傳雲“五月，昭公卒，舍即位”。後七月，爲商人所弒。經、傳無葬昭公之文。又齊侯以五月而卒，傳稱七月弒舍。時未合葬，知已葬者，正以舍已稱君，決知既葬。春秋之世，多不如禮，葬之早晚，時有遲速。雖復違禮而葬，後君葬訖即成成君，非計禮之葬日始成君也。宣十年夏四月，“齊侯元卒”。六月，“葬齊惠公”。冬，“齊侯使國佐來聘”。是葬速成君之文也。杜以成君在於既葬，不以逾年爲限。此言“未逾年”者，意在排舊說也。
宋子哀來奔。（大夫奔，例書名氏。貴之，故書字。）
[疏]注“大夫”至“書字”。○正義曰：崔杼無罪，書“崔氏出奔”。此貴子哀，書其字者，於例字貴於名，故儀父、女叔之徒，皆書其字，則書字是貴之常例也。“崔氏”，傳曰“且告以族”，故因稱“氏”，唯以不名爲義。
冬，單伯如齊。（單伯，周卿士。爲魯如齊，故書。○單音善。爲，於僞反。）
齊人執單伯。（諸侯無執王使之義，故不依行人例。使，所吏反。）
[疏]注“諸侯”至“人例”。正義曰：諸侯執諸侯之大夫，無罪，則稱“行人”，以見無罪之義。王者之使，不問有罪無罪，諸侯皆不得執之。執之則爲不臣。以諸侯無執王使之義，故單伯不依“行人”例。言單伯身雖無罪，不依使例，故不稱“行人”也。諸侯不得執王使，而諸侯之史得貶王使者，史之所書，周公定法，已君有過，猶尚書之，王使有愆，亦得貶也。
齊人執子叔姬。（叔姬，魯女，齊侯舍之母。不稱夫人，自魯錄之，父母辭。）
[疏]注“叔姬”至“母辭”。○正義曰：傳稱“子叔姬妃齊昭公”，知舍之母也。“不稱夫人，自魯錄之，父母辭”，亦不知是何公之女，魯是其父母家。不言文公是其父，稱“子叔姬”者，服雲：“子殺身執，閔之，故言‘子’，爲在室辭。十二年‘子叔姬卒’，已被杞絕，是並在室也。”
【傳】十四年，春，頃王崩。周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。凡崩、薨，不赴，則不書；禍、福，不告，亦不書。（奔、亡，禍也。歸、復，福也。○頃音傾。閱音悅。）
[疏]注“奔亡”至“福也”。○正義曰：因崩薨而言禍福，則禍亦崩薨之類。福是反禍者也。福莫大於享國有家，禍莫甚於亡家喪國。禍亦崩薨之類相次之物。且奔、亡、歸、復，其事多矣。雖有出入之例，未見不告之義。此傳於崩薨之末言之，故知奔、亡、是禍，歸、復是福也。
懲不敬也。（欲使怠慢者自戒。○懲，直升反。）
邾文公之卒也，（在前年。）公使吊焉，不敬。邾人來討，伐我南鄙，故惠伯伐邾。
子叔姬齊昭公，生舍。叔姬無寵，舍無威。公子商人驟施於國，（驟，數也。商人，桓公子。○妃音配，本亦作“配”。驟，仕救反。施，式豉反。數音朔。）而多聚士，盡其家，貸於公、有司以繼之。（家財盡，從公及國之有司富者貸。○盡，津忍反。貸音待，又音忒，注同。）夏，五月，昭公卒，舍即位。
邾文公元妃齊姜，生定公；二妃晉姬，生捷?。文公卒，邾人立定公，捷?奔晉。
六月，同盟於新城，從於楚者服，（從楚者，陳、鄭、宋。）且謀邾也。（謀納捷?。）
秋，七月，乙卯夜，齊商人弒舍而讓元。（元，商人兄，齊惠公也。書“九月”，從告。七月無乙卯，日誤。○弒音試，本又作“殺”。）元曰：“爾求之久矣。我能事爾，爾不可使多蓄憾。（不爲君則恨多。○蓄，敕六反，本又作“畜”。憾，本又作“感”，戶暗反，恨也。）將免我乎？爾爲之。”（言將復殺我。○復，扶又反。）
[疏]“將免我乎”。○正義曰：言爾已殺君矣，我若爲君，爾將肯放免我乎？言將復殺我。劉炫雲：“爾將免我爲君之事乎？”
有星孛入於北斗，周內史叔服曰：“不出七年，宋、齊、晉之君，皆將死亂。”（後三年，宋弒昭公；五年，齊弒懿公；七年，晉弒靈公。史服但言事徵，而不論其佔，固非末學所得詳言。○弒音試，下同。）
[疏]注“後三”至“詳言”。○正義曰：昭十七年傳申須雲：“彗所以除舊佈新也。天事恆象。”又二十六年傳晏子曰：“天之有彗也，以除穢也。”宋、齊、晉三國之君，併爲無道，皆有穢德。今彗出而彼死，是除穢之事，但未測何以知此三君當之。史服但言事徵，不言其佔，非末學所得詳言，故言其驗，而不推其義。
晉趙盾以諸侯之師八百乘，納捷?於邾。（八百乘，六萬人。言力有餘。○乘，繩證反，注同。）邾人辭曰：“齊出ㄑ且長。”（ㄑ且，定公。○ㄑ，俱糹專反；徐，居碧反。且，子餘反。長，丁丈反，下注同。）宣子曰：“辭順而弗從，不祥。”乃還。（立?以長，故曰辭順。○?，丁歷反。）
周公將與王孫蘇訟於晉，王叛王孫蘇，（王，匡王。叛，不與。）而使尹氏與聃啓訟周公於晉。（訟，理之。尹氏，周卿士。聃啓，周大夫。○聃，乃甘反。）趙宣子平王室而復之。（復使和親。）
楚莊王立，（穆王子也。）子孔、潘崇將襲羣舒，使公子燮與子儀守，而伐舒蓼。（即羣舒。○燮，昔協反。守，手又反。蓼音了。）二子作亂，城郢，而使賊殺子孔，不克而還。八月，二子以楚子出，將如商密。（《國語》曰：“楚莊王幼弱，子儀爲師，王子燮爲傅”。○還音旋。）
[疏]注“國語”至“爲傅”。○正義曰：《楚語》蔡聲子云：“楚莊王方弱，申公子儀父爲師，王子燮爲傅，使潘崇、子孔帥師以伐舒。燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復王。”
廬戢黎及叔麇誘之，遂殺鬥克及公子燮。（廬，今襄陽中廬縣。戢黎，廬大夫。叔麇，其佐。鬥克，子儀也。○廬，力於反，又音盧，注同。戢，側立反。麇，九倫反。）初，鬥克囚於秦，（在僖二十五年。）秦有ゾ之敗，（在僖三十三年。）而使歸求成。成而不得志，（無賞報也。）公子燮求令尹而不得，故二子作亂。（傳言楚莊幼弱，國內亂，所以不能與晉競。）穆伯之從已氏也，（在八年。○己音紀，又音祀。）魯人立文伯。（穆伯之子，?也。）穆伯生二子於莒，而求復。文伯以爲請。襄仲使無朝，聽命，復而不出，（不得使與聽政事，終寢於家，故出入不書。○爲請，如字，又於僞反，下“以爲請”同。十五年亦放此。與音預。）三年而盡室以復?莒。文伯疾，而請曰：“?之子弱，（子，孟獻子，年尚少。○盡，津忍反。復，扶又反。少，詩照反。）請立難也。”（難，?弟。○難，乃多反，又如字。）許之。文伯卒，立惠叔。穆伯請重賂以求復，惠叔以爲請，許之，將來。九月，卒於齊。告喪，請葬，弗許。（請以卿禮葬。）
宋高哀爲蕭封人，以爲卿。（蕭，宋附庸。仕附庸還，升爲卿。）
[疏]注“蕭宋”至“爲卿”。○正義曰：蕭，本宋邑。莊十二年“宋萬弒閩公”，蕭叔大心者，宋蕭邑之大夫也。平宋亂，立桓公。宋人賞其勞，以蕭邑封叔爲附庸。莊二十三年“蕭叔朝公”，是爲附庸，故稱“朝”。附庸宋國，故云“宋附庸”也。宣十二年“楚子滅蕭”。此時蕭國仍在，高哀仕於蕭國，遂被拔擢升爲宋卿。
不義宋公而出，遂來奔。（出而待放，從放所來，故曰“遂”。）書曰：“宋子哀來奔。”貴之也。（貴其不食?君之祿，闢禍速也。○污，污辱之也。）
齊人定懿公，使來告難，故書以九月。（齊人不服，故三月而後定，書以九月，明經日月皆從赴。○難，乃旦反。）
[疏]注“齊人”至“從赴”。○正義曰：商人實以七月弒舍，取其位，而齊人未服，三月而後定。定訖始來告，不告舍死之月，唯言商人弒舍。魯史以其九月來告，即書之於九月。如此傳文，告以九月，即書九月，明經之日月皆從赴而書，非褒貶詳略也。杜言此者，排先儒言日月有褒貶之義。
齊公子元不順懿公之爲政也，終不曰“公”，曰“夫已氏”。（猶言某甲。○夫音扶。己音紀。）
[疏]注“猶言某甲”。○正義曰：心惡其政，不以爲“公”。凡與人言，欲稱君者，終不謂之爲“公”。曰“夫己氏”，斥懿公之名也。劉雲：“甲、己俱是名，故云‘猶言某甲’。”
襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊。（昭姬，子叔姬。）曰：“殺其子，焉用其母？請受而罪之。”（○焉，於虔反。）冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。（恨魯恃王勢以求女故。）又執子叔姬。（欲以恥辱魯。）
【經】十有五年，春，季孫行父如晉。
三月，宋司馬華孫來盟。（華孫奉使鄰國，能臨事制宜，至魯而後定盟，故不稱使，其官皆從，故書“司馬”。○華，戶化反。使，所吏反。從，才用反。）
[疏]注“華孫”至“司馬”。○正義曰：成三年“晉侯使荀庚來聘。衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟”。彼先以君命行聘，禮既，而別與之盟，故書“聘”，又書“盟”。此雖使來聘，魯不令結盟，故書“盟”未稱使也。僖四年“楚屈完來盟於師”，即其比也。諸侯之卿，例書名氏。以華耦能率其屬官，備禮盡儀，故貴其人，書其官也。八年“宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔”，唯言其官，不言氏族。此既書“司馬”，復曰“華孫”者，劉炫雲：“或以爲華耦貴之既深，故特書族。”案傳，華耦，“魯人以爲敏”，則君子不許，是魯貴之不深。蓋史有文質，故辭有詳略。
夏，曹伯來朝。
齊人歸公孫敖之喪。（大夫喪還不書，善魯感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特錄敖喪歸以示義。）
[疏]注“大夫”至“示義”。○正義曰：桓十八年“公之喪至自齊”，僖元年“夫人氏之喪至自齊”，二注皆雲：“告於廟也。”是公與夫人薨於外竟，皆啓廟告至，例書於策。宣八年“仲遂卒於垂”，成十七年“公孫嬰齊卒於??”，皆不書喪至。是大夫喪還，例不書。此獨書“齊人歸公孫敖之喪”者，《釋例》曰：“公孫敖縱情棄命，既已絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰‘爲孟氏，且國故’是也。”不言來者，魯人取之，齊人送之，非有專使特來，故不言來。哀八年“齊人歸ん及闡”，注云“不言來，命歸之無指使”。此亦彼之類也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社。（傳例曰：“非禮也”。）
單伯至自齊。
晉?缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。（傳例曰：“獲大城曰入”。）秋，齊人侵我西鄙。
季孫行父如晉。
冬，十有一月，諸侯盟於扈。（將伐齊，晉侯受賂而止，故總曰“諸侯”。言不足序列。）
十有二月，齊人來歸子叔姬。（齊人以王故來送子叔姬，故與直出者異文。）
[疏]注“齊人”至“異文”。○正義曰：傳例“出曰來歸”，是直出之文也。齊人以王之故來送叔姬，故與直出異文也。使者卑微，不可言齊侯使人，故云“齊人來歸”。九年“秦人來歸僖公成風之衤遂”，定十年“齊人來歸鄆ん龜陰之田”，成九年“晉人來媵”之類，皆是來者微賤，不得稱君命，故舉國稱“人”。
齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。（郛，郭也。○郛音孚。）
【傳】十五年，春，季文子如晉，爲單伯與子叔姬故也。（因晉請齊。○爲，於僞反，下“爲孟”及下注“爲惠叔”皆同。）
三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰“宋司馬華孫”，貴之也。（古之盟會，必備威儀，崇贄幣。賓主以成禮爲敬，故傳曰“卿行旅從”。春秋時率多不能備儀，華孫能率其屬，以從古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴而不名。○皆從，才用反，注“旅從”同，又音如字。贄音至。率，所類反，又音律。使，所吏反。）
[疏]注“古之”至“不名”。○正義曰：杜檢傳文，諸言“書曰”者，皆是仲尼新意。此雲“其官皆從”，即雲“書曰司馬，貴之”，明是貴其官從，故書其官也。《聘禮》之文有上介衆介至所聘之國，誓於其竟，則史讀書，司馬執策。賈人拭玉，有司展幣，其從羣官多矣。《詩·綿蠻》之篇，言大臣出行，微臣隨從。傳稱“卿行旅從”。昭六年，楚公子棄疾聘晉，至於鄭竟而誓，知其從人多矣。盟會禮重於聘，知古人盟會，必備威儀，崇贄幣。賓之與主，以成禮爲敬，故傳雲“其官皆從，貴之也”。春秋之時，率多不能備威儀，故傳每言“一個行李”是也。華孫今獨能率其官屬，以從古典，所以敬其君事而自鎮重也。使人既重而承事恭敬，則魯被尊而賓禮薦也。奉使鄰國，能尊主厚禮，是可貴之事，故仲尼貴而不名。至宴，無故揚其先祖之罪，爲己謙辭，是不敏之極。“魯人以爲敏”，明君子所不與。言仲尼貴其官從，君子嗤其失。辭有善有惡，傳兩舉之也。《釋例》曰：“古之盟會，必備禮儀，示等威，明貴賤。各以成禮爲節。節制兼備，則名位不愆。華孫居擾攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴之也。至於宴會，追稱先人之罪，爲己謙辭。謙以失辭，故傳雲‘魯人以爲敏’，明君子所不與也。”是言善惡兩舉之事也。襄五年傳曰：“‘楚殺其大夫公子壬夫。’貪也。”君子謂“楚共王於是不刑”。言“貪也”，罪壬夫：“不刑”，責共王，亦是兩舉之文。其事類於楚也。服虔雲：“華耦爲卿，侈而不度，以君命?好結盟，舉其官屬從之，空官廢職。魯人不知其非，反尊貴之。”其意以爲貴之者，魯人貴之，非君子貴之。案經儀父與魯結好，子哀不義，宋公司城效節來奔，單伯自齊致命，傳皆言“書曰，貴之”，實善而貴之也。此亦云“書曰‘司馬華孫’，貴之”，何故惡而貴之也？劉炫又難雲：“此爲不知其非，儀父豈亦魯不知其非而貴之乎？”孔子?《春秋》，裁其得失，定其褒貶，善惡章於其篇，臧否示於來世。若魯人所善亦善之，所惡亦惡之，已無心於抑揚，遂逐魯人之善惡，削筆之勞，何所施用？約之以理，豈其然哉？“其官皆從”，謂共聘之官無闕，當有留治政者，豈舉朝盡行而責其空官也？若以官從即責空官，聘禮官屬不少，豈周公妄制禮乎？
公與之宴，辭曰：“君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？（耦，華督曾孫也。督弒殤公在桓二年。耦自以罪人子孫，故不敢屈辱，魯君對共宴會。）請承命於亞旅。”（亞旅，上大夫也。○亞，於嫁反。）
[疏]注“亞旅上大夫也”。○正義曰：《尚書·牧誓》：武王呼羣官而誓曰“司徒司馬司空亞旅”，孔安國雲：“亞，次也；旅，衆也。衆大夫其位次卿。”成二年傳魯賜晉三帥三命之服，“候正、亞旅，受一命之服”。皆卿後即次亞旅，知是上大夫也。華孫不敢當君，請受上大夫之宴。
魯人以爲敏。（無故揚其先祖之罪，是不敏。魯人以爲敏，明君子所不與也。）
[疏]“魯人”。○正義曰：魯人，魯鈍之人。）
夏，曹伯來朝，禮也。諸侯五年再相朝，以?王命，古之制也。（十一年“曹伯來朝”。雖至此乃來，亦五年。傳爲“冬，齊侯伐曹”張本。）
[疏]“諸侯”至“制也”。○正義曰：《周禮·大行人》雲：“凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。”鄭玄雲：“父死子立曰世。”凡諸侯相朝，皆小國朝於大國，或敵國相爲賓。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年“邾子來朝”，傳曰“凡諸侯即位，小國朝之”，是此新立而彼朝之也。文九年“曹伯襄卒”，十一年“曹伯來朝”，傳曰：“即位而來見也。”是彼新立而朝此也。則知春秋之時猶有世相朝法，與《周禮》合也。《周禮》諸侯邦交，唯有此法，無五年再朝之制。此雲“古之制也”，必是古有此法。但禮文殘缺，未知古是何時。鄭玄雲：“古者，據今而述前代之言。夏殷之時，天子蓋六年一巡狩，諸侯問而朝天子。其不朝者，朝罷朝。五年再相朝者，似如此。”然則古者，據今時而道前世，自不必皆道前代。傳稱“古者越國而謀”，非謂前代之人有此謀也。“古人有言”，非謂前代之人有此言也。《詩》雲：“我思古人”，非思夏殷之人也。此雲“古”者，亦非必夏殷。鄭言夏殷禮，非也。僖十五年“公如齊”，杜雲：“諸侯五年再相朝，禮也。”引此證彼，則是當時正法，非謂前代禮也。或人見僖公朝齊，杜引此爲證，遂言五年再相朝是事霸主之法。然則魯非霸主，曹伯何以朝之？曹豈推魯爲霸主而屈己以朝之也？且雲“古之制也”，即是古之聖王制爲此法。天子不衰，諸侯無霸，明德天子豈慮世衰霸主威權不行而爲之制此法，驅諸侯以朝之？此不達理之言耳。然則諸侯之邦交者，將以協近鄰，結恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界連接，一世一朝，疏闊大甚，其於?暇之年，必有相朝之法。《周禮》言“世相朝”者，以其一舊一新，彼此未狎，於此之際，必須往朝，舉其禮之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周禮之制，《周禮》文不具耳。文襄之霸，其務不煩，諸侯以五年再朝，往來大數。更制三年一聘，五年一朝，所以說諸侯也。五年一朝者，亦謂朝大國耳。且彼因說吊葬，非獨霸主之喪，明使諸侯相共行此禮也。霸主遭時制宜，非能創制改物。諸侯或從時令，或率舊章。此在文襄之後，仍守舊制，故五年再相朝也，傳言“古之制”，以文襄己改故也。昭十三年歲聘間朝，是周之諸侯朝天子之法，故《釋例》引之雲“明主之制，歲聘以志業”，以解朝聘之數。《尚書·周官》“六年，五服一朝”，孔《傳》雲：“一朝會京師。”是再朝而會，周之正禮也。若然，《大行人》雲：“侯服，一歲一見；甸服，二歲一見；男服，三歲一見；採服，四歲一見；衛服，五歲一見；要服，六歲一見。”何於服數朝者，《大行人》所云，謂貢物而見，或君自至，或遣臣來。除此貢物之外，別有朝會之禮。沈氏以爲諸侯五年再相朝及昭十三年皆爲朝牧伯之法。以“間朝以講禮”與“再朝而會”是三歲之朝與六年之朝。大率言之，是五年之內再相朝也。但魯非曹之伯國，而沈雲朝牧伯之禮又昭十三年朝盟主之法，亦無明證。沈氏之言，未可從也。
齊人或爲孟氏謀，（孟氏，公孫敖家，慶父爲長庶，故或稱“孟氏”。○長，丁丈反。）
[疏]注“孟氏”至“孟氏”。○正義曰：公孫敖，慶父之子。杜以慶父與莊公異母，庶長稱孟。雖強同於?，自稱爲仲，以其實是長庶，故時人或稱“孟氏”。
曰：“魯，爾親也。飾棺?諸堂阜，（堂阜，齊、魯竟上地。飾棺不殯，示無所歸。○?，之豉反。竟音境。殯，必刃反。）
[疏]注“堂阜”至“所歸”。○正義曰：《喪大記》雲“飾棺，君龍帷。黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷磕，?紐六。大夫畫帷。畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，?紐二，玄紐二”。鄭玄雲：“飾棺者，以華道路及?廣中，不欲使衆惡其親也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，緣邊爲黼文。畫荒，緣邊爲雲氣。火、黻爲列於其中耳。褚以衤親覆棺，乃加帷磕於其上。紐，所以連結帷磕者也。”《禮》之飾棺，唯有此耳。齊人教之飾棺，蓋依此大夫之制而爲之飾。置諸堂阜，故爲不殯，示無所歸，冀魯人哀之也。沈氏雲：“飾棺，即《雜記》雲‘諸侯死於道。其?青有衤炎，緇布裳帷，素錦以爲屋而行。大夫死於道，以布爲?青而行’。”義或當然。
魯必取之。”從之。卞人以告。（卞人，魯卞邑大夫。○卞，皮彥反。）
[疏]注“卞人，魯卞邑大夫”。正義曰：治邑大夫，例呼爲“人”。孔子父爲鄹邑大夫，謂之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故見之而告魯君。
惠叔猶毀以爲請，（敖卒，則惠叔請之，至今期年而猶未巳。毀，過喪禮。○期，居其反。）
[疏]注“敖卒”至“喪禮”。○正義曰：敖卒巳向週年，猶尚毀以爲請，知敖卒即請，至今未巳也。傳言“猶毀”，是不復應毀，故知“毀，過喪禮”也。劉炫雲：“敖去年九月卒，至今年夏，據月未匝，不得稱期年。”今知非者，杜以傳雲“惠叔猶毀”，據日月之久，欲盛言其遠，故云期年。但首尾二年亦得爲期年之義，劉以未周十二月而規杜氏，非也。
立於朝以待命。許之，取而殯之。（殯於孟氏之寢，終叔服之言。）齊人送之。書曰：“齊人歸公孫敖之喪。”爲孟氏，且國故也。（爲惠叔毀請，且國之公族，故聽其歸殯而書之。○爲，於僞反。）葬視共仲。（制如慶父，皆以罪降。○共音恭。）聲己不視，帷堂而哭。（聲己，惠叔母，怨敖從莒女，故帷堂。○己音紀。）
[疏]“帷堂”。○正義曰：《檀弓》雲“屍未設飾，故帷堂。小斂而徹帷”。至大斂之節，又帷堂，以至於殯恆帷堂。《雜記》雲“朝夕哭則不帷”。今聲己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。《檀弓》又云“帷殯非古，自敬姜之哭穆伯始也”。與此相類也。敬姜者，穆伯妻，文伯蜀?之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，與敖非一人。
襄仲欲勿哭，（怨敖取其妻。）惠伯，曰：“喪，親之終也。（惠伯，叔彭生。）雖不能始，善終可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。（各盡其美，義乃終。○佚音逸。）救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。’子無失道，何怨於人？”襄仲說，帥兄弟以哭之。他年，其二子來，（敖在莒所生。○毋音無。說音悅。）
[疏]“祭敬”至“道也”。○正義曰：“祭敬”者，謂助祭於兄弟之家盡其敬也。“喪哀”者，謂兄弟死喪之事竭其哀也。“情雖不同”，謂內相怨恨。情雖不能和同，當無絕其愛，是相親之道也。
孟獻子愛之，聞於國。（獻子，?之子仲孫蔑。○聞音問，或如字，下同。蔑，亡結反。）○或譖之曰：“將殺子。”獻子以告季文子。二子曰：“夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？遠禮不如死。”一人門於句<冥黽>，一人門於戾丘，皆死。（句<冥黽>、戾丘，魯邑。有寇攻門，二子御之而死。○遠，於萬反，下同。句，七侯反。<冥黽>，又作“黽”，莫幸反。戾，力計反。）
[疏]注“句<冥黽>”至“而死”。○正義曰：句<冥黽>、戾丘有寇攻門不書者，服虔雲“魯國中小寇，非異國侵伐”，故不書也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社，非禮也。（得常鼓之月，而於社用牲爲非禮。）
[疏]注“得常”至“非禮”。○正義曰：此與莊二十五年經文正同，彼傳雲“非常”，此傳雲“非禮”者，彼失常鼓之月，言鼓之爲非常；此得常鼓之月，而用牲爲非禮。彼雲“六月”，實是七月。傳因日月之變，以起時歷之誤，故《釋例》曰：“文十五年與莊二十五年經文皆同，而更復發傳曰‘非禮’者，明前傳欲以審正陽之月，後傳發例欲以明諸侯之禮，而用牲爲非禮也。此乃聖賢之微旨，而先儒所未喻也。”是解二傳不同之意。
日有食之，天子不舉，（去盛饌。○去，起呂反。饌，仕眷反。）
[疏]注“去盛饌”。○正義曰：《周禮》“膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及後世子。王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。天地有災則不舉”。鄭玄雲：“殺牲盛饌曰舉。”今雲“天子不舉”，是去盛饌、貶膳食也。
伐鼓於社，（責羣陰。伐，猶擊也。）
[疏]注“責羣陰。伐，猶擊也”。○正義曰：《郊特牲》雲：“社祭土而主陰氣也。君南鄉於北墉下，答陰之義也。”《論語》雲：“鳴鼓而攻之。”伐鼓者，是攻責之事，故云責羣陰也。日食者，陰侵陽，故責陰以救日。孔安國《尚書傳》雲：“凡日食，天子伐鼓於社，責上公。”然則社以上公配食，天子伐鼓，責羣陰，亦以責上公也。諸侯用幣於社，請上公，亦以請羣陰也。互相備也。
諸侯用幣於社，（社尊於諸侯，故請救而不敢責之。）
[疏]注“社尊”至“責之”。○正義曰：昭二十九年傳曰：“封爲上公，祀爲貴神。社稷五祀，是尊是奉。”是社爲上公之神，尊於諸侯。禮用幣者，皆是告請神明之事。以社尊，故用幣請救，而不敢攻責也。陰侵陽而請陰者，請止而勿侵陽也。
伐鼓於朝，（退自責。）以昭事神、訓民、事君，（天子不舉，諸侯用幣，所以事神；尊卑異制，所以訓民。）
[疏]注“天子”至“訓民”。○正義曰：天子不舉，自貶食耳。而以爲事神者，畏敬神明，乃自貶損，徹膳不舉，亦是事神之義，故通以不舉爲事神也。
示有等威，古之道也。（等威，威儀之等差。○差，初佳反，又初宜反。）齊人許單伯請而赦之，使來致命。（以單伯執節不移，且畏晉，故許之。）書曰：“單伯至自齊。”貴之也。（單伯爲魯拘執，既免而不廢禮，終來致命，故貴而告廟。○爲，於僞反，下“似爲”同。拘音俱。）
新城之盟，（在前年。）蔡人不與。（不會盟。○與音預，下同。）晉?缺以上軍下軍伐蔡，（兼帥二軍。）曰：“弱，不可以怠。”（怠，解也。○解，佳賣反。）戊申，入蔡，以城下之盟而還。凡勝國，曰“滅之”；（勝國，絕其社稷，有其土地。○還音旋。）獲大城焉，曰“入之”。（得大都而不有。）
[疏]“凡勝”至“入之”。○正義曰：此傳已發凡例，襄十三年復發，傳雲“用大師曰‘滅’，弗地曰‘入’”。再發例者，兵之所加，不可細舉，故舉舊策之典。以例而言，用大師，起大衆，重力以陷敵，因而有之，故曰“勝國”，通以“滅”爲文也。以成師重力，雖獲大城，得而弗有，故直以出入爲辭，曰“入之”而已。城不包地，國不通邑，滅邑必主大師，是故再發例也。
秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。
冬，十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。（齊執王使，且數伐魯。○使，所吏反，下王使同。數音朔。）齊人賂晉侯，故不克而還。於是有齊難，是以公不會。（明今不序諸侯，不以公不會故。○難，乃旦反，下注同。）書曰：“諸侯盟於扈。”無能爲故也。（惡其受賂，不能討齊。○惡，烏路反。）凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。（謂國無難，不會義事，故爲“惡”。不書，謂不國別序諸侯。）與而不書，後也。（謂後期也。今貶諸侯，似爲公諱，故傳發例以明之。○爲，於僞反。）
[疏]“凡諸侯”至“後也”。○正義曰：七年“公會諸侯晉大夫盟於扈”，傳曰：“公後至，故不書所會。”因發例雲：“凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，闢不敏也。”彼乃義事，而公後期，諱君之惡，故總稱“諸侯”。此亦總稱“諸侯”，不會，非公之罪。而經文相似，傳辯其嫌，故更復發例，而以善形惡。凡諸侯爲義事聚會，而公不與，則不曆書諸國，諱君惡也。若公實與會，而亦不書諸國，爲公後期也，即七年扈之盟是也。今於此會，受賂舍罪，致使魯有齊患。公雖不與，非公之罪。經與後期文同，似爲公諱，故傳發例以明之。此會公雖不與，非公惡也。
齊人來歸子叔姬，王故也。（單伯雖見執，能守節不移，終達王命，使叔姬得歸。）
齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。（不能討己。）遂伐曹，入其郛，討其來朝也。（此年夏朝。）季文子曰：“齊侯其不免乎！己則無禮，（執王使而伐無罪。○己音紀。使，所吏反。）而討於有禮者，曰：‘女何故行禮？’禮以順天，天之道也。己則反天，而又以討人，難以免矣。《詩》曰：‘胡不相畏？不畏於天。’（《詩·小雅》。○女音汝。相，息亮反，又如字。）
[疏]“曰女”至“道也”。○正義曰：言“曰”者，原齊侯之意而爲之辭也。責曹曰“女何故行禮？”謂責朝魯也。天道以卑承尊，人道以小事大。禮者自卑而尊人、朝者謙順以行禮。行禮以順天，是天之道也。○“詩曰”至“於天”。○正義曰：此《詩·小雅·雨無正》之篇。胡，何也。詩人責朝廷之臣，女羣臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏於天也。
君子之不虐幼賤，畏於天也。在《周頌》曰：‘畏天之威，於時保之。’（《詩·周頌》。言畏天威，於是保福祿。）不畏於天，將何能保？以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣。”（爲十八年齊弒商人傳。○守，手又反。）