【經】十有九年，春，王正月，諸侯盟於祝柯。（前年圍齊之諸侯也。祝柯縣今屬濟南郡。○柯，古多反。）晉人執邾子。（稱人以執，惡及民也。）公至自伐齊。（無傳。）
[疏]“十九年公”至“自伐齊”。○正義曰：往年圍齊，今以伐致，傳既不說，杜亦不解。《公羊傳》曰：“此同圍齊也，何以致伐？未圍齊也。未圍齊，則其言圍齊何？抑齊也。曷爲抑齊？爲其亟伐。”其意言往年同圍齊者，實非圍齊，故以伐致。案傳“攻平陰，齊侯塹防門而守之”，則是兵實圍齊，不得如《公羊》說也。賈逵雲：圍齊而致伐，以策伐勳也。伐者，加兵之名，圍則伐內之別。圍伐終是一事，不得各有其勳，何言策伐勳也？但圍是伐內之別。此言“至自伐齊”。僖二十九年言“至自圍許”，史異辭，無義例。
取邾田，自氵郭水。（取邾田，以郭水爲界也。氵郭水出東海合鄉縣，西南經魯國至高平湖陸縣入泗。○氵郭，好虢反；徐音郭，又虎伯反；《字林》，口郭、口獲二反。）
季孫宿如晉。葬曹成公。（無傳。）
夏，衛孫林父帥師伐齊。
秋，七月，辛卯，齊侯環卒。（世子光三與魯同盟。）
[疏]注“世子”至“同盟”。○正義曰：環以成十年即位，十五年國佐盟於戚，十七年自盟於柯陵，十八年崔杼於虛?丁。襄三年世子光於雞澤，五年世子光於戚，九年世子光於戲，十一年世子光於亳城北。不數成公之世，世子光猶四同盟。言三者，襄五年戚盟，不書經，故杜不數。劉炫以爲杜誤，非也。
晉士モ帥師侵齊，至?，聞齊侯卒，乃還。（詳錄所至及還者，善得禮。）
八月，丙辰，仲孫蔑卒。（無傳。）
齊殺其大夫高厚。鄭殺其大夫公子嘉。
冬，葬齊靈公。（無傳。）
城西郛。（魯西郭。○郛，芳夫反。）叔孫豹會晉士モ於柯。（魏郡內黃縣東北有柯城。）
城武城。（泰山南武城縣。）
【傳】十九年，春，諸侯還自沂上，盟於督揚，曰：“大毋侵小。”（督揚即祝柯也。○督，丁毒反。毋音無。）執邾悼公，以其伐我故。（伐魯在十七年。）遂次於泗上，疆我田。（正邾魯之界也。泗，水名。○疆，居良反。）取邾田，自氵郭水歸之於我。（邾田在氵郭水北，今更以氵郭爲界，故曰取邾田。）
[疏]“傳注邾田”至“邾田”。○正義曰：邾在魯南，田在氵郭水北，今更以氵郭水爲界，取邾氵郭北之田，歸於魯也。十六年“命歸侵田”，此年正邾魯之界，則此田舊是魯界，邾人取以爲己有，今日使之歸魯，故曰“取邾田”也。《公羊傳》曰：“其言自氵郭水何？以氵郭爲竟也。何言乎以氵郭爲竟？氵郭移也。”其意言邾、魯以氵郭水爲竟，氵郭水移人邾界，魯隨而有之。賈、服取以爲說，言刺晉偏而魯貪。案傳晉命歸侵田，此田邾先侵，魯追令反本，何晉偏而魯貪，《公羊》之說，不可通也。
晉侯先歸。公享晉六卿於蒲圃，（六卿過魯。○圃，布古反。過，古禾反。）賜之三命之服；軍尉、司馬、司空、輿尉、候奄皆受一命之服。（如鞍戰還之賜，唯無先輅。○鞍音安。）賄荀偃束錦、加璧、乘馬，先吳壽夢之鼎。（荀偃，中軍元帥，故特賄之。五匹爲束。四馬爲乘。壽夢，吳子乘也。獻鼎於魯，因以爲名。古之獻物，必有以先，今以璧馬爲鼎之先。○賄，呼罪反。乘馬，繩證反，注“四馬爲乘”同。先吳，悉薦反，又如字。夢，莫公反。帥，所類反。）
[疏]注“荀偃”至“之先”。○正義曰：《雜記》雲“納幣一束，束五兩，兩五尋”。鄭玄雲：“納幣謂昏禮納徵也。十個爲束，貴成數。兩兩者合其卷，是謂五兩。八尺曰尋。一兩五尋，則每卷二丈也，合之則四十尺。今謂之匹，猶匹偶之雲。”彼雖主說昏幣，但經、傳所言束帛、束錦者，其У多少皆與彼同，故云五匹爲У也。吳子乘以十二年卒，乘獻此鼎於魯，魯人因以其人名之，謂之“吳壽夢之鼎”。今以此鼎賄荀偃也。古之獻物，必有以先之。《老子》雲：“雖有拱抱之璧，以先駟馬。”謂以璧爲馬先也。僖三十三年“鄭商人弦高以乘韋先牛十二犒師”，謂以韋爲牛先也。二十六年“鄭伯賜子展先路、三命之服，先八邑”，謂以車服爲邑之先也。皆以輕物先重物，此錦璧可執，馬可牽行，皆輕於鼎，故以璧馬爲鼎之先，以輕先重，非以賤先貴，鼎價未必貴於璧馬也。
荀偃癉疽，生瘍於頭。（癉疽，惡創。○癉，丁但反，徐音旦。疽，七徐反。瘍音羊。創，初良反。）
[疏]癉疽生瘍於頭。○正義曰：《說文》雲：“癉，勞病也。疽，癰也。癰，腫也。瘍，頭創也。”然則傳言荀偃病此疽腫，腫潰，遂生創於頭。杜雲“癉疽，惡創”，略言其病創耳。
濟河，及著雍，病，目出。大夫先歸者皆反。士モ請見，弗內。請後，曰“鄭甥可”。（士モ，中軍佐，故問後也。鄭甥，荀吳。其母鄭女。○著，張慮反，又直慮反。雍，於用反。見，賢遍反。）二月，甲寅，卒，而視，不可含。（目開口噤。○視如字，徐市至反，下同。含，戶暗反，本亦作?，下同。噤，其蔭反。）宣子盥而撫之，曰：“事吳敢不如事主！”猶視。（大夫稱主。○盥音管。）欒懷子曰：“其爲未卒事於齊故也乎？”（懷子，欒盈。○爲，於僞反，下注“爲懷子”同。）乃復撫之曰：“主苟終，所不嗣事於齊者，有如河！”乃瞑，受含。（嗣，續也。○復，扶又反。瞑，亡丁反，一音亡平反。桓譚以爲荀偃病而目出，初死其目未合，屍冷乃合，非其有所知也。傳因其異而記之耳。）宣子出，曰：“吾淺之爲丈夫也！”（自恨以私待人。）
晉欒魴帥師從衛孫文子伐齊。（爲懷子之言故也。欒魴，欒氏族。不書，兵並林父，不別告也。經書夏，從告。○並如字，又必政反。）季武子如晉拜師，（謝討齊。）晉侯享之。範宣子爲政，（代荀偃將中軍。○將，子匠反，後放此。）賦《黍苗》。（《黍苗》，《詩·小雅》。美召伯勞來諸侯，如陰雨之長黍苗也。喻晉君憂勞魯國，猶召伯。○召，上照反，下同。勞，力報反，來，力代反。長，丁丈反。）季武子興，再拜稽首，曰：“小國之仰大國也，如百?之仰膏雨焉！若常膏之，其天下輯睦，豈唯敝邑？”賦《六月》。（《六月》，尹吉甫佐天子征伐之詩。以晉侯比吉甫，出征以匡王國。○仰，如字，徐五亮反，下同。膏雨，如字，徐古報反。常膏，古報反，又如字。輯，音集，本又作集。“百穀”。○正義曰：谷之種類極多，言百，舉成數也。）季武子以所得於齊之兵，作林鍾而銘魯功焉。（林鍾，律名。鑄鍾，聲應林鍾，因以爲名。○鑄，之樹反。應，應對之應。）
[疏]注“林鍾”至“爲名”。○正義曰：《月令》季夏，“律中林鍾”。是林鍾，六月之律名也。《周語》雲：“景王將鑄無射，問律於泠州鳩。對曰：‘律所以立，均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鍾，百官軌儀。’”賈逵雲：“律謂六律、六呂。以均鍾大小清濁也。”考，成也。成，平也。平中和之聲，度律呂之長短，以立均鍾，以成和平之聲，而百官之道，得象而儀之。是言度律呂長短，然後鑄鐘，鐘聲應律，遂以律名鍾。此鐘聲應林鐘，故以林鐘爲名。
臧武仲謂季孫曰：“非禮也！夫銘，天子令德，（天子銘德不銘功。）諸侯言時計功，（舉得時，動有功，則可銘也。）大夫稱伐。（銘其功伐之勞。）今稱伐，則下等也；（從大夫故。）
[疏]“今稱伐，則下等也”。○正義曰：諸侯之銘當言時既功時計功。魯之伐齊也，借人之力，功非已有。妨民農務，不可謂時。二者既無可稱，唯有從行征伐，可得稱伐勞耳。伐雖可稱，若稱伐，則從大夫之例，於三者爲下等，不足爲功美也。
計功，則借人也，（借晉力也。○借，如字，一音情亦反。）言時，則妨民多矣，何以爲銘？且夫大伐小，取其所得以作彝器，（彝，常也。謂鍾鼎爲宗廟之常器。○夫音扶。彝，以之反。）銘其功烈以示子孫，昭明德而懲無禮也。今將借人之力以救其死，若之何銘之？小國幸於大國，（以勝大國爲幸。○懲，直升反。）而昭所獲焉以怒之，亡之道也。”（爲城西郛武城傳。）
齊侯娶於魯，曰顏懿姬，無子。其侄?聲姬生光，以爲大子。（兄子曰侄。顏、?皆二姬母姓，因以爲號。懿、聲皆諡。○娶，子住反。侄，直結反。?，子公反。）諸子仲子、戎子，戎子嬖。（諸子，諸妾姓子者。二子，皆宋女。○仲，本亦作中，音仲，下皆放此。嬖，必計反。）仲子生牙，屬諸戎子。（屬，?之。○屬，音之蜀反，注同。）戎子請以爲大子，許之。（齊侯許之。）仲子曰：“不可！廢常，不祥，（廢立嫡之常。○嫡，本或作?，丁歷反。）間諸侯，難。（事難成也。○間，間廁之間。）光之立也，列於諸侯矣。（列諸侯之會。）今無故而廢之，是專黜諸侯，（謂光已有諸侯之尊。）而以難犯不祥也。君必悔之！”公曰：“在我而已。”遂東大子光。（廢而徙之東鄙。）使高厚傅牙以爲大子，夙沙衛爲少傅。齊侯疾，崔杼微逆光。疾病，而立之。光殺戎子，（終言之。○少，詩照反，下注“公猶少”同。杼，直呂反。）
[疏]注“終言之”。○正義曰：知終言之者，以雲“屍諸朝，非禮”，下始雲五月“齊靈公卒，莊公即位”。若非即位之後，豈得屍戎子於朝？故傳終言之。
屍諸朝，非禮也。婦人無刑。（無黥、刖之刑。○黥，其京反。刖音月，又五刮反。）
[疏]注“無黥、刖之刑”。○正義曰：婦人淫，則閉之於宮，犯死不得不殺，而云“婦人無刑”，知其於五刑之中無三等刑耳。三等，墨、劓、刖也。三等之刑，墨輕，刖重，故舉其輕重而略其劓也。《周禮》謂之“墨”，《尚書》謂之“黥”，黥、墨爲一，故依《尚書》言黥也。服虔雲：“婦人從人者也，故不爲制刑。及犯惡，從男子之刑也。”若與男子俱受黥、刖、劓，亦是婦人刑矣。何獨主男子而婦人從之也？劉難服雲：犯淫，則男子割勢，婦人閉宮，豈得從男子乎？
雖有刑，不在朝市。（謂犯死刑者，猶不暴屍。○暴，蒲卜反。）夏，五月，壬辰，晦，齊靈公卒。（經書七月辛卯，光定位而後赴。）莊公即位。（太子光也。）執公子牙於句瀆之丘。以夙沙衛易已，衛奔高唐以叛。（光謂衛教公易己。高唐在祝柯縣西北。○句，古侯反。瀆音豆。）
晉士モ侵齊，及?，聞喪而還，禮也。（禮之常，不必待君命。）
[疏]注“禮之”至“君命”。○正義曰：傳言“禮也”，則兵不伐喪，必有常禮，禮有此法，故“聞喪即還”。《公羊傳》曰：“還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？大夫以君命出，進退在大夫也。”何休雲：“禮，兵不從中，御外臨事制宜，唯義所在，故善之。”是與《左氏》同也。《?樑傳》曰：“還者，事未畢之辭也。不伐喪，善之也。善之則何爲未畢也？君不屍小事，臣不專大名。善則稱君，過則稱已，則民作讓矣。士モ外專君命，故非之也。然則爲士モ者宜奈何？宜?單帷而歸命乎介。”其意言待命乃還，故杜言不必待君命，所以排《?樑》也。
於四月，丁未，（於此年四月。）鄭公孫蠆卒，赴於晉大夫。範宣子言於晉侯，以其善於伐秦也。（十四年晉伐秦，子?喬見諸侯師，而勸之濟涇。）六月，晉侯請於王，王追賜之大路，使以行，禮也。（大路，天子所賜車之總名，以行葬禮。傳言大夫有功，則賜服路。）
[疏]注“大路”至“服路”。○正義曰：二十四年“穆叔如周，王嘉其有禮，賜之大路”。與此並賜諸侯之卿，其文皆雲“大路”。知大路，天子所賜車之總名也。《周禮·巾車》：“王之五路：有玉路，金路，象路，革路，木路。”又有“服車五乘：孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車”。又曰：“凡良車、散車不在等者，其用無常。”《周禮》有此文耳。其封諸侯，賜之以車，則同姓以金路，異姓以象路，四衛以革路，蕃國以木路。其賜諸侯之卿，則無文。《釋例》曰：“《周宮》王之五路，及卿大夫士服車各有名。又有良車、散車，不在等者，其用無常。”謂此上五路之良、散，當以出賜，故言“其用無常”也。傳通稱玉路、金路爲大路，及賜魯穆叔、鄭子?喬當是革路。若木路所以封四衛及蕃國之君也，而亦曰大路者，據受王之殊錫，皆舉其總名，或雲先，或雲次，當各自以就數爲差也。杜言當是革路，若木路者，雖疑不敢質，謂當是此二路也。必疑然者，以服車稱車不稱路，王若賜之夏篆、夏縵，不應謂之爲大路。名之曰大路，必在五路之中矣。金路、象路乃賜同姓，異姓之國君不可以賜其臣，而傳稱列國之卿當小國之君，固周制也。位當小國之君，則車亦可以同之。故疑是革路，若木路也。革路、木路，路之卑者，亦稱大路者，以受王殊賜，皆舉其總名也。若受之於君，或稱先或稱次。杜雲以就數爲差者，三命之卿就數三，再命之卿就數二，故鄭賜子展先路，三命之服，子產次路，再命之服是也。若其不然，王賜叔孫穆子其車若是夏篆、夏縵，即與常車無異，何故生弗敢乘，及死乃請以葬也？鄉飲酒禮者，大夫之禮也。“工人卒歌，主人獻工，大師則爲之洗”，鄭玄雲：“大夫若君賜之樂，謂之大師爲之洗，尊之也。”彼尊君賜樂，謂工師爲太師，此尊王賜車，謂王車爲大路，其意類於彼也。何休《膏肓》以天子車稱大路，諸侯車稱路車，大夫稱車；今鄭子?喬，諸侯之大夫耳，當與天子士同，賜其車而名之曰大路，非正也；孔子曰“唯器與名不可以假人，名不正，則言不順”：於義《左氏》爲短。案《周禮》“天子袞冕”，上公亦稱袞冕，天子析羽爲旌，諸侯及大夫亦稱旌。又天子樂官稱大師，《鄉飲酒禮》君賜樂亦稱大師，此皆名同於上。則卿大夫大路，何獨不可同之於天子大路之名乎？何休之難，非也。
秋，八月，齊崔侯殺高厚於灑藍，而兼其室。（灑藍，齊地。○灑，色買反，徐所綺反。藍，力甘反。）書曰“齊殺其大夫”，從君於昏也。（傳解經不言崔杼殺，而爲國討文。）
鄭子孔之爲政也專。（專權。）國人患之，乃討西宮之難（十年，尉止等作難西宮，子孔知而不言。○難，乃旦反，注及下同。）與純門之師。（前年，子孔召楚師至純門。）子孔當罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。（以自守也。○守，手反反，下“守備”同。）甲辰，子展、子西率國人伐之，殺子孔而分其室。書曰“鄭殺其大夫”，專也。（亦以國討爲文。）子然、子孔，宋子之子也；（子然，子革父。）士子孔，圭嬀之子也。（宋子、圭嬀，皆鄭穆公妾。士子孔，子良父。○嬀，居危反。）圭嬀之班亞宋子，而相親也；（亞，次也。○亞，於嫁反。）士子孔亦相親也。僖之四年，子然卒；（鄭僖四年，魯襄六年。）簡之元年，士子孔卒。（魯襄八年。）司徒孔實相子革、子良之室，（司徒孔與二父相親，故相助其子。○相，息亮反，注同。）三室如一，（言同心。）故及於難。（故二子並及難。）子革、子良出奔楚。子革爲右尹。（子革即鄭丹。）鄭人使子展當國，子西聽政，立子產爲卿。（簡公猶幼，故大夫當國。）
齊慶封圍高唐，弗克。（夙沙衛以叛，故圍之。）冬，十一月，齊侯圍之，見衛在城上，號之，乃下。（衛下與齊侯語。○號，徐胡報反，召也；一音戶刀反。）問守備焉，以無備告。揖之，乃登。（齊侯以衛告誠，揖而禮之，欲生之也。衛志於戰死，故不順齊侯之揖，而還登城。）
[疏]“見衛”至“乃登”。○正義曰：杜於此注皆用賈逵之說。服虔引彭仲博雲：齊欲誅衛，呼而下，與之言，固可取之，無爲揖之復令登城。仲博以爲齊侯號衛，衛慚而下，雲“問守備焉”，問衛之守高唐者。衛無恩信，故今守者以無備告，齊侯善其言，故揖之，乃命士卒登城。服虔謂此說近之。案傳之次第“衛在城上，號之，乃下”，是衛下也。“問守備焉”，問衛也。若其別問餘人，當雲問其守者，不得雲“問守備”也。若齊侯揖之，而命士卒登城，則士於此時已登矣。何故下文方曰“殖綽、工僂會夜糹追納師”也？衛巳下城齊侯不即執取者，或有所隔礙不得取之。漢末曹操與馬超對語，徐晃與關羽對語，皆仇敵交言，而不能相取，亦何怪古之人乎？
聞師將傅，食高唐人。殖綽、工僂會夜糹追納師，（因其會食。二子，齊大夫。○傅音附。食音嗣。僂，力侯反。糹追，直僞反。）
[疏]“夜糹追納師”。○正義曰：二子因其無備，先往城上，乃從城上縣繩納師。
醢衛于軍。（○醢音海。）
城西郛，懼齊也。（前年與晉伐齊，又鑄其器爲鍾，故懼。）
齊及晉平，盟於大隧。（大隧，地闕。○隧音遂。）故穆叔會範宣子於柯。（齊、晉平，魯懼齊，故爲柯會以自固。）穆叔見叔向，賦《載馳》之四章。（四章曰：“控於大邦，誰因誰極！”控，引也。取其欲引大國以自救助。○控，苦貢反。）
[疏]注“四章”至“救助”。○正義曰：“控於大邦”乃是《載馳》五章，而云四章者，文十三年鄭子家賦《載馳》之四章，義取“控於大邦”，意在五章，而並賦四章，彼注已雲四章以下，故於此略之。《詩》注云：“極，至也。”今衛侯欲求援引之力，助於大國之諸侯，亦誰因乎！由誰至乎！閔之，故欲歸問之”。
叔向曰：“?敢不承命！”（叔向度齊未肯以盟服，故許救魯。○度，待洛反。）穆叔歸，曰：“齊猶未也，不可以不懼。”乃城武城。
衛石共子卒，（石買。○共音恭。）悼子不哀。（買之子石惡。）孔成子曰：“是謂蹶其本，（蹶，猶拔也。○蹶，徐求月反，拔也，一音居月反，又居衛反。）
[疏]注“蹶猶拔也”。○正義曰：蹶者，倒也。樹倒必拔根，故云“蹶，猶拔也”。父是親之極，孝爲德之本，於父尚猶不哀，必是不能愛人也。己不愛人，人亦不愛己。己人皆不愛，必將喪家，知其不能保有宗嗣也。
必不有其宗。”（爲二十八年石惡出奔傳。）
【經】二十年，春，王正月，辛亥，仲孫速會莒人盟於向。（向，莒邑。○向，舒亮反。）
夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟於澶淵。（澶淵在頓丘縣南，今名繁?。此衛地，又近戚田。○澶，市然反。?音紆。近，附近之近。）秋，公至自會。（無傳。）
仲孫速帥師伐邾。
蔡殺其大夫公子燮。（莊公子。○燮，息協反。）蔡公子履出奔楚。（燮母弟也。）
陳侯之弟黃出奔楚。（稱弟，明無罪也。）
[疏]注“稱弟，明無罪也”。○正義曰：傳“言非其罪也”，則無罪之文明矣。而云“稱弟，明無罪”者，賈逵以爲稱名，罪其逼。杜以鄭段有罪，去弟以罪段，今此存弟，非是罪黃之文也，言此以排賈氏也。
叔老如齊。
冬，十月，丙辰，朔，日有食之。（無傳。）季孫宿如宋。
【傳】二十年，春，及莒平。孟莊子會莒人，盟於向，督揚之盟故也。（莒數伐魯，前年諸侯盟督揚以和解之。故二國自復共盟，結其好。○數，所角反，下同。解，古買反，又戶買反。復，扶又反，下始復同。好，呼報反，下皆同。）
[疏]“傳盟於”至“故也”。○正義曰：於經，服異則稱同盟，此齊成而盟，不言同者，往年齊與晉平，盟於大隧，是齊已服於晉矣。非於此始服，故不言同也。晉以齊既平和而召諸侯以爲此會，傳解其爲盟之意，故云“齊成”也。
夏，盟於澶淵，齊成故也。（齊與晉平。）
邾人驟至，以諸侯之事弗能報也。（驟，數也。謂十五年、十七年伐魯。）秋，孟莊子伐邾以報之。（既盟而又伐之，非。）
蔡公子燮欲以蔡之晉，（背楚。○背音佩。）蔡人殺之。公子履，其母弟也。故出奔楚。（與兄同謀故。）
陳慶虎、慶寅畏公子黃之逼，（二慶，陳卿。恐黃逼奪其政。○逼，彼力反。）訴諸楚曰：“與蔡司馬同謀。”（同欲之晉。）楚人以爲討。（討，責陳。）公子黃出奔楚。（奔楚自理。）初，蔡文侯欲事晉，曰：“先君與於踐土之盟，（先君，文侯父莊侯甲午也。踐土盟在僖二十八年。○與音預。）晉不可棄，且兄弟也。”畏楚，不能行而卒。（宣十七年，文侯卒。）楚人使蔡無常，（徵發無準。）公子燮求從先君以利蔡，不能而死。書曰“蔡殺其大夫公子燮”，言不與民同欲也。（罪其違衆。）“陳侯之弟黃出奔楚”，言非其罪也。（稱弟，罪陳侯及二慶。）
[疏]注“稱弟”至“二慶”。○正義曰：稱弟者，止爲罪陳侯。但陳侯之罪，罪在信二慶，故杜兼言二慶耳。稱弟不爲罪二慶也。《釋例》曰：“兄而害弟者，稱弟以章兄罪。弟又害兄，則去弟以罪弟身。推此以觀其餘，秦伯之弟針，陳侯之弟黃，皆是兄害其弟者也。秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，傳曰‘罪秦伯也’。歸罪秦伯，則針罪輕也。陳侯不能制御臣下，使逐其弟。傳曰‘言非其罪也’。非黃之罪，則罪在陳侯。示互舉之文也。”
公子黃將出奔，呼於國曰：“慶氏無道，求專陳國，暴蔑其君，而去其親，五年不滅，是無天也。”（爲二十三年陳殺二慶傳。○呼，好故反。去，起呂反。）○齊子初聘於齊，禮也。（齊、魯有怨，朝聘禮絕，今始復通，故曰初。繼好息民，故曰禮。）
冬，季武子如宋，報向戌之聘也。（向戌聘在十五年。）褚師段逆之以受享，（段，共公子子石也。逆以入國，受享禮。○褚，張呂反。段，徐徒亂反。共音恭。）賦《常棣》之七章以卒。（武子賦也。七章以卒，盡八章。取其“妻子好合，如鼓瑟琴。宜爾室家，樂爾妻帑”。言二國好合，宜其室家，相親如兄弟。○棣，大計反。樂音洛。帑音奴。）宋人重賄之。歸，覆命，公享之，賦《魚麗》之卒章。（《魚麗》，《詩·小雅》。卒章曰：“物其有矣，維其時矣。”喻聘宋得其時。○麗，力馳反。）
[疏]“賦《魚麗》之卒章”。○正義曰：《魚麗》，《詩·小雅》。“物其有矣”者，謂言魚有?嘗鯊魴鰉，並有旨酒也。“維其時矣”者，注云：“太平而後微物衆多，取之有時，用之有道，則萬物莫不多也。”
公賦《南山有臺》。（《南山有臺》，《詩·小雅》。取其“樂只君子，邦家之基”，“邦家之光”。喻武子奉使，能爲國光?。○只，之氏反，本亦作旨。使，所吏反。）武子去所，曰：“臣不堪也。”（去所，闢席。）
衛甯惠子疾，召悼子，（悼子，甯喜。）曰：“吾得罪於君，悔而無及也。名藏在諸侯之策，曰：‘孫林父、甯殖出其君。’君入則掩之。（掩惡名。○策，初革反。出，如字，徐音黜。）若能掩之，則吾子也。若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。”（餒，餓也。○餒，奴罪反。）悼子許諾，惠子遂卒。（爲二十六年衛侯歸傳。）
【經】二十有一年，春，王正月，公如晉。
邾庶其以漆、閭丘來奔。（二邑在高平南平陽縣，東北有漆鄉，西北有顯閭亭。以邑出爲叛；?魯而言來奔，內外之辭。○漆，本或作氵來，徐音七。閭，力於反。）
[疏]“二邑在高平南陽”至“之辭”。○正義曰：杜解地邑，自爲其例，言“在”者指知其處，言“有”者以示不審。此言“二邑在高平”者，知其在高平郡界耳。又言“有”者，並不審其處也。《釋例》曰：“漆，高平南平陽縣東北有漆鄉。閭丘，高平南平陽縣西北有顯閭亭。”是二邑知在高平，而不審其地，故言“有”也。諸侯之臣入其私邑而以之出奔者，皆書爲叛，衛孫林父、宋華亥、宋公之弟辰、趙鞅、荀寅等皆書爲叛。叛者，背其本國之大辭也。此及莒、牟、夷、邾、黑肱亦以邑叛本國，但叛來歸魯，據其至魯爲文，而言來奔，內外之辭，言俱是叛，而辭異耳。且傳謂庶其等爲三叛人，明其來是叛也。
夏，公至自晉。（無傳。）
秋，晉欒盈出奔楚。（盈不能防閒其母，以取奔亡。稱名，罪之。）
[疏]注“盈不”至“罪之”。○正義曰：宣十年“齊崔氏出奔衛”，書其族也。文八年“宋司城來奔”，舉其官也。又十四年“宋子哀來奔”，稱其字也。皆爲無罪，不書其名，則書名爲罪之文。據傳盈無大罪，故辨之。不能防閒其母，以取奔亡，稱其名，罪之也。“不能防閒其母”《詩序》文也。《周禮·虎賁氏》“舍則守王閒”。又《校人》謂“馬廄爲閒”。則閒是欄衛禁防之名也。禮之防失，若彼閒然。《論語》雲：“大德不逾閒。”閒謂禮法，言不能以禮法禁防母也。
九月，庚戌，朔，日有食之。（無傳。）
冬，十月，庚辰，朔，日有食之。（無傳。）
曹伯來朝。
公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子於商任。（商任，地闕。○任音壬。）
【傳】二十一年，春，公如晉，拜師及取邾田也。（謝十八年伐齊之師、氵郭水之田。）
邾庶其以漆、閭丘來奔。（庶其，邾大夫。）季武子以公姑姊妻之，（計公年不得有未嫁姑姊，蓋寡者二人。○公姑姊，杜以公之姑及姊，是二人也。或曰，《列女傳》稱樑有節姑妹，謂父之妹也。此雲姑姊，是父之姊也，一人耳。以杜氏爲誤。案成二年，楚侵及陽橋，孟孫往賂，以公衡以公衡爲質。杜雲：“衡，成公子也。”楚師及宋，公衡逃歸。臧宣叔雲：“衡父不忍數年之不晏，以棄魯國。”則公衡之年，下計猶十七八。成公是其父，固當三十有餘矣。成二年至此三十八歲，姑又成公之姊，則年近七十矣。假令公衡非成公之子，猶是成公之弟。成九年伯姬歸於宋。伯者，長稱。九年始嫁，則爲成公之妹，成公不得有姊矣。若成公別有庶長之姊，以成公、公衡之年推之，亦不復堪嫁，故知二人也。唯《公羊》以成公即位年幼。據《左氏》成四年傳雲，公如晉，晉侯見公不敬。公歸，欲求成於楚，得季文子諫而止。此非年幼也。反覆推之，杜氏不誤。妻之，七計反，下同。）
[疏]“傳注計公”至“二人”。○正義曰：杜以姑爲父之女昆弟，姊是己之女昆，故計公之年，以爲寡者二人。劉炫雲：“案十二年傳雲‘無女而有姊妹及姑姊妹’，則古人謂姑爲姑姊妹也。而知此姑姊是襄公父之姊，止一人耳，不得雲寡者二人。”今知不然者，以襄公，成公之子，成公即位二年，已令大子公衡爲質於楚，及宋逃歸，則公衡年十五六矣。成公即位之初，已三十有餘，計至於今七十許歲，其姊雖存，年極老矣，安可以妻庶期？劉以爲成公之姊而規杜氏，非也。
皆有賜於其從者。於是魯多盜。季孫謂臧武仲曰：“子盍詰盜？”（詰，治也。○從，才用反，下同。盍，朝臘反，下盍反同。詰，起吉反。）
[疏]“子盍”。○正義曰：鄭玄、服虔皆以“盍”爲“何不”也。
武仲曰：“不可詰也。紇又不能。”季孫曰：“我有四封，而詰其盜，何故不可？子爲司寇，將盜是務去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盜而大禮焉，何以止吾盜？（吾，謂國中。○去，起呂反，下皆同。）子爲正卿，而來外盜；使紇去之，將何以能？庶其竊邑於邾以來，子以姬氏妻之，而與之邑，（使食漆、閭丘。）其從者皆有賜焉。若大盜，禮焉以君之姑姊與其大邑，其次皁牧輿馬，（給其賤役，從皁至牧，凡八等之人。○皁，在早反。凡八等之人，謂皁、輿、隸、僚、僕、臺、圉、牧也。）
[疏]注“給其”至“之人”。○正義曰：昭七年傳曰：“皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺，馬有圉，牛有牧。”自皁至牧有八等也。其次，謂庶其從者，魯給之以八等之人。
其小者衣裳劍帶，是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之，在上位者灑濯其心，壹以待人，軌度其信，可明徵也。（徵，驗也。○灑，西禮反。濯，直角反。度，待洛反。）
[疏]“軌度”至“徵也”。○正義曰：謂使其臣信有軌，則法度可明，以爲徵驗也。劉炫雲：“軌，法也。行依法度，而言有信也。
而後可以治人。夫上之所爲，民之歸也。上所不爲而民或爲之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所爲而民亦爲之，乃其所也，又可禁乎？《夏書》曰：‘念茲在茲，（逸《書》也。茲，此也。謂行此事，當念使可施之於此。○不懲，直升反。）釋茲在茲，（釋，除也。謂欲有所治除於人，亦當顧已得無亦有之。）名言茲在茲，（名此事，言此事，亦皆當令可施於此。○令，力呈反。）允出茲在茲，（允，信也。信出於此，則善亦在此。）惟帝念功。’（言帝念功，則功成也。）將謂由已壹也。信由已壹，而後功可念也。”（言非但意念而已，當須信已誠至。）
[疏]“夏書”至“念也”。○正義曰：“念茲在茲”，謂念此所行之事，欲施於他，得可施之在於此身，然後行之。“釋茲在茲”，釋，除也。謂有所除治於此前人之上，亦當在此身無有罪過，然後除之。“名言茲在茲”，謂名此事、言此事，亦皆當令可施於此，猶若名此除盜、言此除盜。已能除盜，是除盜之事可施於此。若已不能除盜，遣人除盜，是不可施於此也。“允出茲在茲”，允，信也。謂誠信之心出於此身，則善亦誠在此身也。“信由已壹”，謂信實由已專壹，然後善功可念。此斷章爲義，故與《尚書》本文稍殊也。
庶其非卿也，以地來，雖賤必書，重地也。（重地，故書其人，其人書，則惡名彰，以懲不義。）
[疏]“庶其非卿也”。○正義曰：《公羊》、《?樑》皆以邾莒之徒，小國不合有卿。《釋例》曰：“公、侯、伯、子、男及其卿大夫士命數，《周官》具有等差，當春秋時，漸已變改，是以仲尼、丘明據時之宜，仍其行事，從而然之，不復與《周官》同。而先儒考合《周官》、《禮記》各致異端。今詳推經、傳，國之大小，皆據當時土地人民，不復依爵。故書秦、楚之卿而略於滕、薛也。諸侯大國之卿，皆必有命，固無所疑，其總名亦曰大夫也。故經、傳卿大夫之文相涉，晉殺三卿，而經書大夫，邢丘之會，傳稱大夫，亦皆卿也。蜀之盟，齊國之大夫。溴樑之盟，小邾之大夫。此不命一命之大夫，故不書也。命者，謂其君正爵命之於朝，其宮室、車、旗、衣服、禮儀，各如其命數，則皆以卿禮書之於經。衛之於晉，不得比次國，則邾、莒、杞、曾阝之屬，固以微矣。此等諸國，當時附隨大國，不得列於會者甚衆，及其得列，上不能自通於天子，下無暇於備禮成制。故與於會盟戰伐甚多，唯曹之公子首，得見於經，其餘或命而禮儀不備，或未加命數，故皆不書之也。邾卑我之等，其奔亡亦多，所書唯數人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，傳皆言‘非卿，以地來，雖賤必書’。紀裂?來逆女，傳曰‘卿爲君逆’。知此等微國，亦應有卿，有卿則應書於經。徒以卑陋，制不合禮。失禮之例，杞降爲夷。華耦具官，君子貴之。至於此等卿而不備禮，亦所以見其略賤也。諸儒以爲邾、莒無命卿，既自違傳。劉、賈又云，春秋之序，三命以上，乃書於經。潁氏以爲再命稱人。傳曰‘叔孫昭子三命，逾父兄。’昭公十年，昭子始加三命，而先此叔孫皆自見經。知所書皆再命也。”是杜大明《春秋》書卿名氏之例，以邾、莒自當有卿，若有再命，則書名氏，其不書於經，皆爲禮不備，故庶其非卿，謂非再命之卿也。
齊侯使慶佐爲大夫，（慶佐，崔杼黨。）復討公子牙之黨，執公子買於句瀆之丘。公子Θ來奔。叔孫還奔燕。（三子，齊公族。言莊公斥逐親戚，以成崔、慶之勢，終有弒殺之禍。○復，扶又反。Θ，仕居反。還音旋。殺之，申志反，又如字。）
夏，楚子庚卒，楚子使?子馮爲令尹。訪於申叔豫，（叔豫，叔時孫。）叔豫曰：“國多寵而王弱，（弱，政教微而貴臣強。）國不可爲也。”遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而牀焉。重繭衣裘，鮮食而寢。（繭，綿衣。○闕，求月反。繭，古典反；《禮記》雲，糹廣爲繭。衣裘，於既反鮮息淺反少也。下鮮過並注同）
[疏]注“繭，綿衣”。○正義曰：《玉藻》曰：“糹廣爲繭，?爲袍。”鄭玄雲：“衣有著之異名也。糹廣謂今之新綿，?謂今糹廣及舊絮也。”然則繭是袍之別名，謂新綿著袍，故云綿衣也。置冰牀下，使有寒氣，其上加綿衣，暑月多衣，所以示疾。
楚子使醫視之，復曰：“瘠則甚矣！（瘠，瘦也。○瘠，在亦反。瘦，所又反。）而血氣未動。”（言無疾。）乃使子南爲令尹。（子南，公子追舒也。爲二十二年殺追舒傳。）
欒桓子娶於範宣子，生懷子。（桓子，欒?。懷子，盈也。）範鞅以其亡也，怨欒氏，（十四年，欒?︹逐範鞅使奔秦。○︹，其丈反。）故與欒盈爲公族大夫而不相能。桓子卒，欒祁與其老州賓通，（欒祁，桓子妻，範宣子女，盈之母也。範氏，堯後，祁姓。○相能，如字，徐乃代反。）幾亡室矣。（言亂甚。○幾，其依反。）懷子患之。祁懼其討也，訴諸宣子曰：“盈將爲亂，以範氏爲死桓主而專政矣，（桓主，欒?。）
[疏]“以範”至“政矣”。○正義曰：桓是?之諡，大夫稱主，誣欒盈。言盈以範氏爲死桓主，道範氏之意以桓主已死，其家裘弱，故陵侮欒氏而專晉國之政矣。
曰：“吾父逐鞅也”。不怒而以寵報之，（謂宣子不爲?責怒鞅，而反與鞅寵位。○爲，於僞反，下文“吾爲”同。）又與吾同官而專之，（同爲公族大夫，而鞅專其權勢。）吾父死而益富。死吾父而專於國，有死而已，吾蔑從之矣。’（言宣子專政，盈欲以死作難。○難，乃旦反。）其謀如是，懼害於主，吾不敢不言。”範鞅爲之徵。（證其有此。）懷子好施，士多歸之。宣子畏其多士也，信之。懷子爲下卿，（下軍佐。○好，呼報反。施，式豉反。）宣子使城著而遂逐之。（著，晉邑。在外易逐。○著，直豫反，又張慮反。易，以豉反。）秋，欒盈出奔楚。宣子殺箕遺、黃淵、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴師、申書、羊舌虎、叔羆，（十子，皆晉大夫，欒盈之黨也。羊舌虎，叔向弟。○邴音丙。罷，彼皮反。）
[疏]“秋欒”至“叔羆”。○正義曰：如此傳文，則欒盈出奔之後，宣子始殺十子也。《晉語》雲：“平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死。公乃問陽畢，陽畢對曰：‘掄逞志而虧君以亂國者之後而去之，是遂威而遠權也。欒氏之誣晉國久矣，欒書實覆宗，殺厲公以厚其家，若滅欒氏，則民威矣。’公許諾，盡逐羣賊，而使祁午及陽畢?曲沃逐欒盈。”如《國語》，則先殺十子，後逐欒盈。與此異者，賈逵雲：十子皆欒盈之黨，知範氏將害欒氏，故先爲之作難。討範氏不克而死。然則欒盈城著，十子在國謀殺宣子不克，宣子先殺之，乃使?著逐欒盈。此傳先言欒盈，後言其黨耳，非是欒盈既奔之後殺十子也。此傳言“城著而遂逐之”，則是就著逐欒盈。《國語》言?曲沃逐欒盈者，曲沃是欒氏之采邑，蓋就著逐其身，?曲沃逐其家也。
囚伯華、叔向、籍偃。（籍偃，上軍司馬。）人謂叔向，曰：“子離於罪，其爲不知乎？”（譏其受囚而不能去。○知音智，下及注同。）叔向曰：“與其死亡若何？（言雖囚，何若於死亡。）《詩》曰：‘優哉遊哉，聊以卒歲。’知也。”（《詩·小雅》。言君子優遊於衰世，所以闢害，卒其壽，是亦知也。○《詩·小雅》，案今《小雅》無此全句，唯《采菽》詩云：“優哉遊哉，亦是戾矣。”）
[疏]“優哉遊哉”。○正義曰：此《小雅·采菽》之篇。案彼《詩》雲“優哉遊哉，亦是戾矣”。與此不同者，蓋師讀有異。
樂王鮒見叔向曰：“吾爲子請！”叔向弗應。出，不拜。（樂王鮒，晉大夫樂桓子。○鮒音附。應，應對之應，下注同；一本作不應。）其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”（祁大夫，祁奚也。食邑於祁，因以爲氏。祁縣今屬太原。○咎，其九反。）室老聞之，曰：“樂王鮒言於君，無不行，（其言皆得行。）求赦吾子，吾子不許。（謂不應，出不拜。）祁大夫所不能也，（不能動君。）而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“樂王鮒，從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：‘有覺德行，四國順之。’（《詩·大雅》。言德行直，則天下順之。○行，下孟反，注同。）夫子，覺者也。”（覺，較然正直。○較音角。）晉侯問叔向之罪於樂王鮒，對曰：“不棄其親，其有焉。”（言叔向篤親親，必與叔虎同謀。）於是祁奚老矣，（老，去公族大夫。）聞之，乘ㄞ而見宣子，曰：“《詩》曰：‘惠我無疆，子孫保之。’（《詩·周頌》也。言文、武有惠訓之德，加於百姓，故子孫保賴之。○ㄞ，人實反，傳也。疆，居良反，下注同。）《書》曰：‘聖有謨勳，明徵定保。’（逸《書》。謨，謀也。勳，功也。言聖哲有謀功者，當明信定安之。○謨，莫胡反。勳，如字，《書》作訓。）
[疏]“有覺”至“順之”。○正義曰：此《詩·大雅·抑》之篇。○“惠我”至“保之”。○正義曰：此《詩·周頌·烈文》之篇。○注“逸書”至“安之”。○正義曰：此引《書》，曰《夏書·胤徵》之文也。彼作“聖有謨訓”，此雲“惠訓不倦”，行本當作“訓”，但杜以傳作“聖有謨勳”，故順傳文解之。劉背傳文而規杜氏，非也。
夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，（謀鮮過，有謨勳也。惠訓不倦，惠我無疆也。）社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者，今壹不免其身，（壹以弟故。○宥音又。）以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；（言不以父罪廢其子。○鯀，古本反。殛，紀力反。）
[疏]“鯀殛而禹興”。○正義曰：《尚書》稱堯使鯀治水，九載績用不成，乃求得舜而徵用之，歷試三年，乃禪以位。《舜典》美舜之功，“象以典刑”之下，始雲“流共工於幽州，放?兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服”。孔安國雲：“作者先敘典刑，而連引四罪，明皆徵用所行，於此總見之。”是言舜初被徵用，先誅鯀而後舉禹，故言“鯀殛而禹興”。僖三十三年傳曰：“舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。”《洪範》雲：“鯀則殛死，禹乃嗣興。”皆言誅鯀乃舉禹。而鄭玄注《尚書》以爲禹治水既畢，乃流四凶。言其先舉禹而後誅鯀，既違經傳之文，且復於理不當。故王肅難雲：“禹治水而後以鯀爲無功而殛之，是爲用人子之功而流放其父，則爲禹之勤勞，?使父殛。舜失五典克從之義，禹陷三千莫大之罪，進退無據，迂亦甚哉！
伊尹放大甲而相之，卒無怨色；（太甲，湯孫也。荒淫失度，伊尹放之桐宮，三年，改悔而復之，而無恨心。言不以一怨妨大德。○大音泰。相，息亮反。）
[疏]注“太甲”至“大德”。○正義曰：太甲，湯孫，《世本》紀文也。《書序》雲：“太甲既立，不明。伊尹放諸桐宮，三年，復歸於亳。思庸，伊尹作《太甲》三篇。”是太甲能自改悔，伊尹復之之事也。
管、蔡爲戮，周公右王。（言兄弟罪不相及。○右，王音又。）若之何其以虎也棄社稷？子爲善，誰敢不勉？多殺何爲？”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。（共載入見公。○說音悅。乘，繩證反。見公，賢遍反，下文“始見”並注同。）不見叔向而歸。（言爲國，非私叔向也。○爲，於僞反，下不爲已亦爲子皆同。）叔向亦不告免焉而朝。（不告謝之，明不爲已。）初，叔向之母妒叔虎之母美而不使。（不使見叔向父。○妒，丁故反。）其子皆諫其母。其母曰：“深山大澤，實生龍蛇。（言非常之地多生非常之物。）彼美，餘懼其生龍蛇以禍女。女敝族也。（敝，衰壞也。龍蛇，喻奇怪。○女音汝，下同。）國多大寵，（六卿專權。）不仁人間之，不亦難乎？餘何愛焉？”使往視寢，生叔虎。美而有勇力，欒懷子嬖之，故羊舌氏之族及於難。欒盈過於周，周西鄙掠之。（劫掠財物。○間，間廁之間。於難，乃旦反。掠音亮。）辭於行人，（王行人也。）曰：“天子陪臣盈，（諸侯之臣，稱於天子曰陪臣。）得罪於王之守臣，（範宣子爲王所命，故曰守臣。○守，手又反，注同。）將逃罪。罪重於郊甸，（重得罪於郊甸，謂爲郊甸所侵掠也。郭外曰郊，郊外曰甸。○罪重，直用反，注同。甸，徒練反。）無所伏竄，敢布其死：（布，陳也。○竄，七亂反。）昔陪臣書能輸力於王室，王施惠焉。（輸力，謂輔相晉國以翼戴天子。○相，息亮反。）其子?，不能保任其父之勞。大君若不棄書之力，亡臣猶有所逃。（大君，謂天王。○任音壬。）
[疏]注“大君謂天王”。○正義曰：進言於王而稱大君，知大君謂天王也。大君，君之大者，故以爲天子。《易》雲“大君有命”，亦謂天子也。
若棄書之力，而思?之罪，臣，戮餘也，（罪戮之餘。）將歸死於尉氏，（尉氏，討奸之官。）不敢還矣。敢布四體，唯大君命焉。”（布四體，言無所隱。）
[疏]注“尉氏，討奸之官”。○正義曰：歸死尉氏，猶言歸死於司敗，明尉氏主刑人，故爲討奸之官。《周禮》司寇之屬，無尉氏之官，蓋周室既衰，官名改易，於時有此官耳。其司敗亦非《周禮》之官名也。
王曰：“尢而效之，其又甚焉。”（尢晉逐盈，而自掠之，是效尤。○效，或作亻效，戶教反。）使司徒禁掠欒氏者歸所取焉，使候出諸に轅。（候，送迎賓客之官也。に轅，關，在緱氏縣東南。○轅音袁。）
[疏]“使司”至“氏者”。○正義曰：《周官》司寇掌詰奸慝，刑暴亂，當使司寇，而此雲“司徒”者，以司徒掌會萬民之卒伍，以起徒役，以比追胥，以此追寇盜，是其所掌獲得罪人，乃使司寇刑之耳。
冬，曹武公來朝，始見也。（即位三年始來見公。）
會於商任，錮欒氏也。（禁錮欒盈，使諸侯不得受。○錮音固。）齊侯、衛侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。會朝，禮之經也；禮，政之輿也；（政須禮而行。）政，身之守也。（政存則身安。）怠禮失政，失政不立，是以亂也。”（爲二十五年齊弒光，二十六年衛弒剽傳。○弒，申志反，下同。剽，匹妙反。）
[疏]“會朝”至“亂也”。○正義曰：經訓常也，法也。會以訓上下之則，朝以正班爵之義，是會朝爲禮之常法也。政待禮而行，猶人須車以載，禮是政之車輿也。《禮運》雲：“政者，君之所以藏身也。”言政行於外，身藏其中，政是身之所守也。怠慢於禮，則政無車，無車則政不行，是失政也。君既失政，則身無所守，失政則身不立，是其所以亂也。
知起、中行喜、州綽、刑蒯出奔齊，（四子，晉大夫。○知音智。行，戶郎反。蒯，苦怪反。）
[疏]注“四子晉大夫”。○正義曰：《國語》陽畢對公，“公許諾，盡逐羣賊”，此謂也。
皆欒氏之黨也。樂王鮒謂範宣子曰：“盍反州綽、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼欒氏之勇也，餘何獲焉？”（言不爲已用。）王鮒曰：“子爲彼欒氏，乃亦子之勇也。”（言子待之如欒氏，亦爲子用也。）
[疏]“子爲”至“勇也”。○正義曰：子斥，宣子也。子能爲彼欒氏，待遇其人如欒氏，彼荷子之恩，乃亦爲子之勇矣。
齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：“是寡人之雄也。”州綽曰：“君以爲雄，誰敢不雄？然臣不敏，平陰之役，先二子鳴。”（十八年，晉伐齊，及平陰，州綽獲殖綽、郭最。故自比於雞，鬥勝而先鳴。○先二，悉薦反。）莊公爲勇爵。（設爵位以命勇士。）殖綽、郭最欲與焉。（自以爲勇。○欲與音預，下同。）州綽曰：“東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數。（識門版數，亦在十八年。○枚，本亦作板。）
[疏]“識其枚數”。○正義曰：十八年傳雲“以板數闔”。枚謂馬撾，以馬枚數門扇之板。此雲“識其枚數”，枚謂門扇之板。彼時數得其數，則二枚不同。今人數物，猶雲一枚、二枚也。
其可以與於此乎？公曰：“子爲晉君也。”對曰：“臣爲隸新。（言但爲僕隸尚新耳。○子爲，於僞反。）然二子者譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”（言嘗射得之。○射，食亦反。）