【經】十有五年，春，王正月，公如齊。（無傳。諸侯五年再相朝，禮也。例在文十五年。）
[疏]注“諸侯”至“五年”。○正義曰：文十五年，曹伯來朝。傳曰：“禮也。諸侯五年再相朝，以?王命，古之制也。”杜雲：“十一年，曹伯來朝，雖至此乃來，亦五年也。”此十年，公如齊，至此則六年，非五年再朝之事。杜引之者，以去朝歲亦五年，故引證之。劉炫雲：“杜雲禮者，謂文十五年傳爲禮，此仍非禮也。”
楚人伐徐。
三月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯，盟於牡丘。（牡丘，地名，闕。○牡，茂後反。）遂次於匡。（匡，衛地，在陳留長垣縣西南。）公孫敖帥師及諸侯之大夫救徐。（公孫敖，慶父之子。諸侯既盟，次匡，皆遣大夫將兵救徐，故不復具列國別也。○復，扶又反。）
夏，五月，日有食之。
秋七月，齊師、曹師伐厲。（厲，楚與國。義陽隨縣北有厲鄉。）八月，螽。（無傳。爲災。○螽音終，本亦作?衆。）
九月，公至自會。（無傳。）
季姬歸於曾阝。（無傳。來寧不書，此書者，以明中絕。○中，丁仲反，又如字。）
己卯，晦，震夷伯之廟。（夷伯，魯大夫展氏之祖父。夷，諡；伯，字。震者，雷電擊之。大夫既卒書字。○晦音悔。）
[疏]注“夷伯”至“書字”。○正義曰：《公羊》、《?樑傳》皆以“晦”爲“冥”，謂晝日ウ冥也。杜以長曆推，己卯，晦，九月三十日。《春秋》值朔書朔，值晦書晦，無義例也。傳稱於是展氏有隱慝焉，知此夷伯，展氏之祖父也。大夫之諡，多連字稱之，不知夷伯其名爲何，又不知今之展氏其人是誰？故漫言祖父耳。《諡法》“安人好靜曰夷”，是夷爲諡也。伯是其字也。《說文》雲：“震，劈歷振物者。電，陰陽激曜也”。然則震是劈歷，而言雷電擊之者，劈歷有聲、有光，雷電之大者耳，故言雷電以明之。《玉藻》雲：“士於君所言大夫，沒矣則稱諡若字。”是大夫既沒，《禮》書其字也。
冬，宋人伐曹。楚人敗徐於婁林。（婁林，徐地，下邳僮縣東南有婁亭。○婁，力侯反。邳，蒲悲反。）
十有一月，壬戌，晉侯及秦伯戰於韓。獲晉侯。（例，得大夫曰獲。晉侯背施無親，愎諫違卜，故貶絕，下從衆臣之例，而不言以歸。不書敗績，晉師不大崩。○愎，皮逼反。）
[疏]注“例得”至“大崩”。○正義曰：諸侯與大夫因戰而被殺者，昭二十三年傳例：君死曰滅，大夫死曰獲，其被囚虜者，大夫生死同名，皆稱爲獲，國君生獲則曰以歸。蔡侯獻舞，沈子嘉、鬍子豹之類皆是也。今此晉侯稱獲，故解之。不書敗績，晉侯之車還濘而被執耳，其師不大崩也。
【傳】十五年，春，“楚人伐徐”，徐即諸夏故也。“三月，盟於牡丘”，尋葵丘之盟，且救徐也。（葵丘盟在九年。○夏，戶雅反，下注同。）孟穆伯帥師及諸侯之師救徐，諸侯次於匡以待之。
“夏，五月，日有食之”。不書朔與日，官失之也。
[疏]“夏五月”至“失之”。○正義曰：桓十七年已有例，此重發者，沈氏雲，彼直不書日，今朔、日皆不書，故重發之。
秋，伐厲，以救徐也。
晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，（晉侯入在九年。穆姬，申生姊秦穆夫人。賈君，晉獻公次妃，賈女也。○屬音燭。）
[疏]注“晉侯”至“女也”。○正義曰：莊二十八年傳曰：“晉獻公娶於賈，無子。?於齊姜，生秦穆夫人及大子申生。”先言穆姬，後言申生，知是申生姊也。言娶於賈，則是正妃。杜言次妃者，蓋杜別有所見也。《晉世家》雲：“申生母，齊桓女也。同母女弟爲秦穆夫人。夷吾母，重耳母女弟也。”案傳，申生之母本是武公之妾，武公末年，齊桓始立，不得爲齊桓女也。虢射，惠公之舅；狐偃，文公之舅。二母不得爲姊妹也。皆馬遷之妄耳。
且曰：“盡納羣公子。”（羣公子，晉武、獻之族。宣二年傳曰：“驪姬之亂，詛無畜羣公子。”○詛，莊據反。）晉侯?於賈君，又不納羣公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，（中大夫，國內執政裏、ぶ等。○?，之承反。）
[疏]注“中大”至“ぶ等”。○正義曰：《晉語》稱夷吾謂秦公子縶曰：“中大夫裏克與我矣，吾命之以汾陽之田百萬。ぶ鄭與我矣，吾命之以負蔡之田七十萬。”此外猶應更有賂也。
既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解樑城，既而不與。（河外，河南也。東盡虢略，從河南而東盡虢界也。解樑城，今河東解縣也。華山在弘農華陰縣西南。○解音蟹，注及下注同。）
[疏]注“河外”至“西南”。○正義曰：河自龍門而南，至華陰而東，晉在西河之東，南河之北，以河北爲內，河南爲外。虢略，虢之竟界也。獻公滅虢而有之，今許以賂秦。列城五者，自華山而東盡虢之東界，其間有五城也。傳稱許君焦、瑕。蓋焦瑕是其二，其餘三城不可知也。列城，猶列國，言是城之大者。解樑城，則在河北，非此河外五城之數也。
晉飢，秦輸之粟；（在十三年。）秦飢，晉閉之糴，（在十四年。）故秦伯伐晉。卜徒父筮之，吉。（徒父，秦之掌龜卜者。卜人而用筮，不能通三《易》之佔，故據其所見雜佔而言之。）
[疏]注“徒父”至“言之”。○正義曰：徒父以卜冠名，知是掌龜卜者。卜人當卜而今用筮，知其本非所掌，不能通三《易》之佔，其卦遇蠱，不引《易》文，是據其所見雜佔而言之。劉炫雲：“案成十六年筮卦遇復，雲‘南國蹙，射其元王，中厥目’，亦是雜佔。”則筮法亦用雜佔，不必皆取《易》辭。而云“不能通三《易》之佔”者，今刪定以爲此，雲“涉河，侯車敗”，又云“千乘三去，獲其雄狐”，了無《周易》片意。又云：“卜徒父筮之”。是卜人掌筮，故杜雲不能通三《易》。而成十六年非卜人爲筮，且“南國蹙”，雖非是辭，還是《周易》之象，不與此同。劉君以彼難此而規杜過，非也。
涉河，侯車敗。詰之。（秦伯之軍涉河，則晉侯車敗也。秦伯不解，謂敗在已，故詰之。○詰，起吉反。）
[疏]注“秦伯”至“詰之”。○正義曰：如杜此意，則下“千乘三去”，謂晉侯之乘車三度敗壞而去，三去之後，而獲晉君也。劉炫以爲，侯者，五等總名，國君大號。以“涉河，侯車敗”爲秦伯車敗。又云韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗？以爲秦伯車三敗也。今刪。定知不然者，以秦是伯爵，晉實是侯爵，既雲侯車敗，故知是晉侯車敗。秦伯乍聞車敗，謂敗在己，不達其旨，故致詰問也。又以“韓戰之前，秦、晉未有交兵，何得言晉侯車有三敗”者，此謂車有敗壞，非兵敗也。劉君數生異見以規杜，非也。
對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇蠱ⅳ，（巽下艮上，蠱。○蠱音古。）
[疏]注“巽下艮上，蠱”。○正義曰：艮剛巽柔，剛上而柔下，巽順艮止，既順而止，無所爭競，可以有事，故曰“蠱”。《序卦》曰：“蠱者，事也。”
曰：‘千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。（於《周易》“利涉大川，往有事也”。亦秦勝晉之卦也。今此所言，蓋卜筮書雜辭，以狐蠱爲君。其義欲以喻晉惠公。其象未聞。○乘，繩證反。去，起居反。又起據反，一音起呂反，下同。）
[疏]注“於周”至“未聞”。○正義曰：筮者若取《周易》，則其事可推。此不引《易》，意不可知。故杜舍此傳文，而以《周易》言之。《蠱卦·彖》雲：“利涉大川，往有事也。”秦、晉隔河，往而有事，亦是秦勝晉之卦也。今此所言，不出於《易》，蓋卜筮之書，別有雜辭。此雜辭不出《周易》，無可據而推求，故云其象未聞。
蠱之貞，風也；其悔，山也。（內卦爲貞，外卦爲悔。巽爲風，秦象。艮爲山，晉象。）
[疏]注“內卦”至“晉象”。○正義曰：筮之畫卦，從下而始，故以下爲內，上爲外。此言貞，風；悔，山。知內爲貞，外爲悔。《洪範》論筮雲：“曰貞，曰悔。”是筮之二體，有貞、悔之名也。貞，正也。筮者先爲下體而以上卦重之，是內爲正也。乾之上九，稱“亢龍有悔”，從下而上，物極則悔，是外爲悔也。凡筮者先爲其內，後爲其外；內卦爲己身，外卦爲他人，故巽爲秦象，艮爲晉象。
歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。（周九月，夏之七月，孟秋也。艮爲山，山有木，今歲已秋，風吹落山木之實，則材爲人所取。）實落材亡，不敗何待？”三敗，及韓。（晉侯車三壞。）
[疏]注“晉侯車三壞”。○正義曰：謂晉之車乘三度與秦戰而敗壞，非謂晉侯親乘之車也。杜言晉侯車壞者，成上“侯車敗”之文故也。且晉之車總屬晉侯，亦得雲晉侯車也。劉炫雲，此一句是史家序事，充卜人之語，言秦伯之車三經敗壞乃至於韓，而晉始懼。
晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何！”公曰：“不孫。”卜右，慶鄭吉。弗使。（惡其不孫，不以爲車右。此夷吾之多忌。○孫音遜，注同。惡，烏路反。）步揚御戎，家僕徒爲右，（步揚，??之父。）乘小駟，鄭入也。（鄭所獻馬名小駟。○駟音士。）慶鄭曰：“古者大事，必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。（變易人意。）亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外︹中乾。（狡，戾也。憤，動也。氣狡憤於外，則血脈必周身而作，隨氣張動。外雖有︹形，而內實乾竭。○狡，古卯反。憤，扶粉反。張，中亮反，注同。脈音麥。僨，方問反。）
[疏]“亂氣”至“中乾”。○正義曰：言馬之亂氣狡戾而憤，滿陰血遍身而動作張脈動起，外雖有︹形，內實乾竭。外爲陽，內爲陰，血在膚內，故稱陰血。血既動作，脈必張起，故言張脈也。氣憤於外，內必乾燥，內血爲力，故內潤則︹，內乾則弱。言乾竭者，竭，盡也，內乾則力盡。
進退不可，周旋不能，君必悔之。”弗聽。
九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，（韓簡，晉大夫韓萬之孫。）復曰：“師少於我，鬥士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，（謂奔樑求秦。）入用其寵。（爲秦所納。）飢食其慄，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎！”（狃，忄大也。言闢秦則使忄大來。○施，式氏反，年未注同。狃，女九反。忄大，時世反，又時設反。）遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其衆而不能離也。君若不還，無所逃命。”秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。（列，位也。）苟列定矣，敢不承命。”韓簡退，曰：“吾幸而得囚。”（得囚爲幸，言必敗。）
壬戌，戰於韓原，（九月十三日。）
[疏]注“九月十三日”。○正義曰：以經書十一月壬戌，恐與經壬戌相亂，故顯言之。下注雲十一月壬戌，十四日是也。
晉戎馬還濘而止。（濘，泥也。還，便旋也。小駟不調，故惰泥中。○濘，乃定反。隋，大果反。）公號慶鄭。慶鄭曰：“愎諫，違卜，（愎，戾也。○號，戶刀反，王戶報反。）固敗是求，又何逃焉？”遂去之。樑由靡御韓簡，虢射爲右，（輅秦伯，將止之。輅，迎也。止，獲也。○輅，五嫁反。）鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。（經書十一月壬戌，十四日。經從赴。）晉大夫反首拔舍從之。（反首，亂頭髮下垂也。拔草舍止，壞形毀服。○拔，蒲末反，注皆同。）秦伯使辭焉，曰：“二三子何其?也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？”（狐突不寐而與神言，故謂之妖夢。申生言帝許罰有罪，今將晉君而西，以厭息此語。踐，厭也。○厭，於冉反，一音於甲反，又於輒反，下同。）晉大夫三拜稽首，曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，羣臣敢在下風。”
穆姬聞晉侯將至，以大子?、弘與女簡、璧登臺而履薪焉。（?，康公名；弘，其母弟也。簡、璧，?、弘姊妹。古之宮閉者，皆居之臺以抗絕之。穆姬欲自罪，故登臺而薦之以薪，左右上下者，皆履柴乃得通。○?，於耕反。履如字，徐本作屨，九具反。抗，苦浪反。薦，在薦反。上，時掌反。）
[疏]注“?康”至“得通”。○正義曰：文十八年秦伯?卒，即此康公也。?、弘連文，即言與女簡、璧，知弘是?弟，簡、璧是其姊妹也。劉向《列女傳》說此事，雲“與大子?、公子弘與女簡、璧”，亦以簡、璧爲女也。此言登臺履薪，是自囚之事。哀八年傳稱“邾子又無道，吳子囚諸樓臺，?存之以棘”。以此二文，知古之宮閉者，皆居之於臺以抗絕之。俗本作屨者，履是在足之服，故踐者亦稱屨，是以誤焉。定本作“履薪”。
使以免服衰?逆，且告，（免、衰、?，遭喪之服，令行人服此服迎秦伯，且告將以恥辱自殺。○免音問，又作糹免，音同。衰，七雷反。?，大結反。令，力呈反，下同。）
[疏]注“免衰”至“自殺”。○正義曰：初死則有免服，成則衰、?，皆爲遭喪之服。傳文於此或有曰：“上天降災，使我兩君相見不以玉帛，而以興戎。若晉君朝以人，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”《左傳》本無此言，後人妄增之耳。何以知其然？二十二年傳曰：“寡君之使婢子侍執巾櫛。”杜雲：“婢子，婦人之卑稱。”若此有婢子，不當舍此而注彼也。又此注云且告夫人“將以恥辱自殺”，若有此辭，不煩彼注。服虔《解誼》，其文甚煩，傳本若有此文，服虔必應多解，何由四十餘字不解一言？亦至二十二年始解婢子，明是本無之也。今定本亦無。
曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”乃舍諸靈臺。在京兆?縣，周之故臺。（亦所以抗絕，令不得通外內。○自“曰上天降災”此凡四十七字，檢古本皆無，晁杜注亦不得有，有，是後人加也。?音戶。）大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？（若將晉侯入，則夫人或自殺。○焉，於虔反。）大夫其何有焉？（何有猶何得。）且晉人?憂以重我，（謂反首拔舍。）天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。（食，消也。○要，於遙反。重，直用反，下同。）重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”（任，當也。○任音壬，注及下同。）公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”（公子縶，秦大夫。恐夷吾歸，復相聚爲惡。○縶，張執反，又丁立反。慝，他得反，後同。復，扶又反。）子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，?以成惡。（衤氏，?也。○質音置，下注“質秦”同。衤氏音支。）且史佚有言曰：‘無始禍，（史佚，周武王時大史，名佚。○佚音逸。大音泰。）無怙亂，（恃人亂爲己利。○怙音戶。）無重怒。’重怒難任，陵人不祥。”乃許晉平。
晉侯使?乞告瑕呂飴甥，且召之。（?乞，晉大夫也。瑕呂飴甥，即呂甥也，蓋姓瑕呂，名飴甥，字子金。晉侯聞秦將許之平，故告呂甥，召使迎己。○飴音怡。）子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，（恐國人不從，故先賞之於朝。）且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也。’”（貳，代也。圉，惠公大子懷公。）衆皆哭。（哀君不還國。）晉於是乎作爰田。（分公田之稅應入公者，爰之於所賞之衆。○爰，於元反。）
[疏]“作爰田”。○正義曰：服虔、孔晁皆雲，爰，易也。賞衆以田，易其疆畔。杜言“爰之於所賞之衆”，則亦以爰爲易，謂舊入公者，今改易與所賞之衆。
呂甥曰：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也。將若君何？”衆曰：“何爲而可？”對曰：“徵繕以輔孺子，（徵，賦也。繕，治也。孺子，大子圉。○孺，如喻反。）諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”衆說。晉於是乎作州兵。（五黨爲州，州二千五百家也，因此又使州長各繕甲兵。○喪，息浪反，後同。輯音集，又七入反。好，呼報反。惡，烏路反。說音悅。長，丁丈反，下“長男”同。）
[疏]“作州兵”。○正義曰：《周禮》：“鄉大夫以歲時登其夫家之衆寡，辨其可任者。”州長則否。今以州長管人既少，督察易精，故使州長治之。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹ⅳ（兌下震上，歸妹。）之睽ⅳ。（兌下離上，睽。歸妹上六變而爲睽。○睽，苦圭反；徐音圭。）
[疏]“遇歸妹之睽”。○正義曰：兌下震上爲歸妹。震爲長男，兌爲少女。兌，說也。震，動也。少陰而承長陽。說以動，是嫁妹之象。婦人謂嫁爲歸，故名此卦爲“歸妹”。兌下離上爲睽。兌爲澤，離爲火，火動而上，澤動而下，乖離之象，故名此卦爲“睽”。睽，乖也。
史蘇佔之曰：“不吉。（史蘇，晉卜筮之史。）
[疏]“史蘇”至“之史”。○正義曰：《易·歸妹》上六爻辭：“女承筐無實，士?羊無血，無攸利。”此引彼文，而以“血”爲“<亡血>”、“實”爲“貺”，唯倒其句，改兩字而加二“亦”耳。其意亦不異也。二句以外，皆史蘇自衍卦意而爲之辭，非《易》文也。《易》之爻辭，亦名爲“繇”，故云“其繇曰”。?，剌也。貺，賜也。剌所以求血，士?羊，亦無血。筐所以承賜，女承筐，亦無賜。皆所求無獲，是不吉之象。西方鄰國有責讓之言，不可報償也。嫁妹者欲其與夫和親，而其爻變爲睽。歸妹之值睽爻，既嫁而更乖張，猶如無助者也。言夫不助妻，故乖離也。震變爲離，離還變爲震，震爲雷，離爲火，震變爲離，是雷變爲火，以其雷爲火，爲此嬴敗姬，言秦將敗晉也。震爲車，上六爻在震體，則無其應，是爲車則脫其?復。離爲火，上九爻在離體，則失其位，是爲火則焚其旗。車敗旗焚，是不利於行師，若其行師，敗於宗族之丘邑也。以其變爲睽卦，復就睽卦求之，睽卦則上九孤絕失位，是乖離而孤獨也。孤獨無助，遇寇難則張之弧。弧，弓也。遇寇張弓，怖懼警備，亦是不吉之象。“侄其從姑”，言兄子其當從至姑家，與同處也。在姑家六年，其將逋亡，逃歸其本國，而棄遺其家室，言將棄妻而獨歸也。歸家之明年，其將死於高梁之虛。筮嫁女而得此卦，是不吉之象。
其繇曰：‘士?羊，亦無<亡血>也。女承筐，亦無貺也。（《周易·歸妹》上六爻辭也。<亡血>，血也。貺，賜也。?羊，士之功；承筐，女之職。上六無應，所求不獲，故下?無血，上承無實，不吉之象也。離爲中女，震爲長男，故稱士女。○繇，直救反。?，苦圭反。刺，割也。<亡血>音荒。筐，曲方反。貺音況，本亦作況。應，應對之應，下“無應”同。中，丁仲反。）
[疏]注“《周易》”至“士女”。○正義曰：《易》之爻辭無二“亦”字，傳文加之。言男亦猶女，女亦猶男，其意同也。《易》言血，而此言<亡血>，知<亡血>是血也。“貺，賜”，《釋詁》文。?，刺也。廚宰，男子之事，故?羊，士之功也。筐篚，婦人所掌，故承筐，女之職也。上爻與三其位相值，一陰一陽乃爲相應，上三俱是陰爻，是爲無應，動而無人應之，所求無獲，故下刺無血，上承無實，是不吉之象。上爻變，則是震爲離。離爲中女，故稱女承筐。震爲長男，男稱士，故爲士?羊。王弼以兌爲羊，羊謂三也。上六處卦之窮，仰無所承，下又無應。爲女而上承，則虛筐而莫之與，爲士而下命，則?羊而無血，不應所命也。言士發命而莫之應，女承筐而莫之與，是不吉之象。服虔以離爲戈兵，兌爲羊，震變爲離，是用兵刺羊之象也。三至五有坎象，坎爲血，血在羊上，故刺無血也。震爲竹，竹爲筐，震變爲離，離爲火，火動而上，其施不下，故筐無實也。此“士?羊，女承筐”是歸妹上六爻辭，直據上六之一爻，故杜雲“上六無應，所求不獲，故下?無血，上承無實”，與王輔嗣同。則不須變爲離卦，自有士女之義。今杜雲“離爲中女”，便是據變之後始有女承筐之象。既爲離卦，則上九有應，所以與《易·說卦》不同者，但《易》之所論當卦爲義，此既用筮法，震變爲離，故以離、震雜說其理，與《易》不同，故服虔亦稱離爲戈兵，用變爲說也。
西鄰責言，不可償也。（將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。○責，側介反，又如字。償，?亮反，又音常。）
[疏]注“將嫁”至“報償”。○正義曰：如杜此言，直以遇卦不吉，則知言不可償。不知其象何所出也。服虔以爲三至五爲坎，坎爲月，月生西方，故爲西鄰。坎爲水，兌爲澤，澤聚水，故坎責之澤，澤償水則竭，故責言不可償。此取象甚迂，杜言虛而不經，謂此類也。
歸妹之睽，猶無相也。’（歸妹，女嫁之卦；睽，乖離之象，故曰無相。相，助也。○相，息亮反，注同。）
[疏]注“歸妹”至“助也”。○正義曰：杜意嫁女而遇睽、離之爻，即是無相助也。不知其象所出。服虔雲，兌爲金，離爲火，金火相遇而相害，故無助也。
震之離，亦離之震，（二卦變而氣相通。）
[疏]注“二卦”至“相通”。○正義曰：爲震與離通也。震既與離通，則離亦與震通，言此二卦相通者，與下張本。震爲雷，雷是動。離爲火。震之離，是動來?火，離之震，是火往?動，欲明火之動熾之意。
爲雷爲火，爲嬴敗姬，（嬴，秦姓。姬，晉姓。震爲雷，離爲火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象。故曰“爲嬴敗姬”。○嬴音盈。）
[疏]注“嬴秦”至“敗姬”。○正義曰：震爲雷，離爲火，《說卦》文。服虔雲，離爲日，爲火。秦嬴姓，水位。三至五有坎象，水勝火，故爲嬴敗姬。
車說其?復，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。（?復，車下縛也。丘猶邑也。震爲車，離爲火。上六爻在震則無應，故車脫?復；在離則失位，故火焚旗，言皆失車火之用也。車敗旗焚，故不利行師。火還害母，故敗不出國，近在宗邑。○說，吐活反，注同。?複音福，又音服。案車旁著?，音福。《老子》所云“三十輻共一轂”是也。車旁著復，音服，是車下伏名義兔。縛如字，又扶臥反。）
[疏]注“?覆車”至“宗邑”。○正義曰：子夏《易傳》雲“?復，車下伏兔也”。今人謂之車屐，形如伏兔，以繩縛於軸，因名縛也。土之高者曰丘，衆之所聚爲邑，故丘猶邑也。《晉語》“震爲車也”。《說卦》“離爲火”。上爻在震則無應，故車脫?復。三亦陰爻，是無應也。在離則失位，故火焚其旗。初三五奇爲陽位，二四上耦爲陰位，在離則變爲陽而居陰位，是失位也。師行必乘車而建旗，車敗旗焚，故不利行師也。火還害母，故敗不出國，近在宗邑也。服虔雲：“五至三有坎爲水象，震爲車，車得水而脫其?復也。震爲龍，龍爲諸侯旗，離之震，故火焚其旗也。震，東方木。兌，西方金。木遇金必敗。韓有先君之宗廟，故曰宗丘。”
歸妹、睽孤，寇張之弧，（此睽上九爻辭也。處睽之極，故曰睽孤。失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。○難，乃旦反。警音景。）
[疏]注“此睽”至“之象”。○正義曰：睽卦上九雲“上九，睽孤。見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇昏媾，往遇雨則吉”。彼文甚多，此略。取之先張之弧，謂見寇而張弓，故曰遇寇難而有弓矢之警。皆不吉之象。服虔雲坎爲寇、爲弓，故曰“寇張之弧”。
侄其從姑，（震爲木，離爲火，火從木生，離爲震妹，於火爲姑，謂我侄者，我謂之姑。謂子圉質秦。○侄，待結反；《字林》丈一反。）
[疏]注“震爲”至“質秦”。○正義曰：《釋親》雲：“父之姊妹爲姑。女子謂?弟之子爲侄。”是謂我侄者，我謂之姑。
六年其逋，逃歸其國，而棄其家，（逋，亡也。家，謂子圉婦懷嬴。○逋，補吾反。）
[疏]注“逋亡”至“懷嬴”。○正義曰：桓十八年傳曰：“女有家，男有室”。室家通言耳。夫謂妻爲家，棄其家謂棄其妻，故爲懷嬴也。子圉以十七年質於秦，二十二年逃歸，是六年乃逋也。
明年其死於高梁之虛。”（惠公死之明年，文公入，殺懷公於高梁。高梁，晉地，在平陽楊氏縣西南。凡筮者用《周易》，則其象可推，非此而往，則臨時佔者或取於象，或取於氣或取於時日王相，以成其佔。若盡附會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣。他皆放此。○虛，去魚反。王，於況反。相，息亮反。構本又作講，各依字讀。）
[疏]注“惠公”至“放此”。正義曰：圉以二十二年歸，二十三年惠公死，二十四年二月殺懷公於高梁，是爲惠公死之明年也。此筮之意，言六年逋，明年死，則是逃歸之明年。而云惠公死之明年者，以二月即死，據夏正言之，猶是逃歸之明年也。但周正己改，故以惠公證之耳。《春秋》筮事既多，此佔最少其象，故杜因而明之，雲用《周易》則其象可推，非《周易》則不可得知本意，所取不在《周易》。若盡皆附會爻象，以求其事，則象非其類，事非其實，今構虛而不經，故略言歸趣而已，不能盡得其象也。《陰陽書》以爲春則爲木王、火相、土死、金囚、水休時日，王相謂此也。
及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之佔，吾不及此夫。”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德及，可數乎？史蘇是佔，勿從何益？（言龜以象示，筮以數告，象數相因而生，然後有佔，佔所以知吉凶，不能變吉凶。故先君敗德，非筮數所生，雖復不從史蘇，不能益禍。○夫音扶。“先君之敗德及”，絕句。“可數乎”，一讀“及可數乎”。數，色主反。復，扶又反。）
[疏]“韓簡”至“何益”。○正義曰：卜之用龜灼以出兆，是龜以金、木、水、火、土之象而告人。筮之用蓍揲以爲卦，是筮以陰陽蓍策之數而告人也。凡是動植飛走之物，物既生訖而後有其形象，既爲形象而後滋多，滋多而後始有頭數。其意言龜以象而示人，筮以數而告人。惠公之意，以先君若從史蘇之佔，不嫁伯姬於秦，己便不及此禍，尤先君不從卜筮也。韓簡之意，以爲惠公及禍，自由先君獻公廢?立庶之敗德，不由卜筮。故云先君之敗德既定，致公今及此禍，可由筮數始生之乎？敗德有其象數，龜筮從後而知，因嫁女於秦，見於筮兆，故云“史蘇是佔”。縱使當時不從，何能加益此禍？明禍敗既定，龜筮知之，從之不能損，不從不能益也。○注“言龜”至“益禍”。○正義曰：謂象生而後有數，是數因象而生也。若《易》之卦象，則因數而生。故先揲蓍而後得卦，是象從數生也。上雲龜象、筮數，下直言數不言象者，上?論卜筮，故龜筮並言。當時唯筮伯姬，故下直舉數耳。
《詩》曰：‘下民之{?子}，匪降自天，亻尊沓背憎，職競由人。’”（《詩·小雅》。言民之有邪惡，非天所降。亻尊沓面語，背相憎疾，皆人競所主作，因以諷諫惠公有以召此禍也。○{?子}，魚列反。亻尊，尊本反。沓，徒合反。邪，似嗟反。諷，方鳳反。）
[疏]“詩曰”至“由人”。○正義曰：《詩·小雅·十月之交》篇也。下民之有邪惡妖{?子}，非是下自上天。今小人亻尊々沓沓相對譚語，背則相憎，主於競逐爲惡者，由人耳。因以諷諫惠公，言善惡由公耳。
“震夷伯之廟”，罪之也。於是展氏有隱慝焉。（隱惡，非法所得；尊貴，罪所不加，是以聖人因天地之變，自然之妖，以感動之。知達之主，則識先聖之情以自厲，中下之主，亦信妖祥以不妄。神道助教，唯此爲深。○知音智。）
[疏]注“隱惡”至“爲深”。○正義曰：慝，訓惡也。隱蔽之惡，不見於外，非法令所得繩也。其人尊貴，非刑罰所能加也。忽有震破其廟，乃是幽冥加罪，聖人因天地之變，自然之妖，故章其事以感動穢行之人，使自懲肅也。知達之主，則識先聖之情，知此欲以懼愚人也。中下之主，亦信此妖祥之事，謂身爲惡行，神必加禍，以此不妄動作。《易》稱“聖人以神道設教”，故云神道助教，唯此事爲深。因此遂?解《春秋》諸有妖祥之事，皆爲此也。
“冬，宋人伐曹”，討舊怨也。（莊十四年，曹與諸侯伐宋。）
“楚敗徐幹婁林”，徐恃救也。（恃齊救。）
十月，晉陰飴甥會秦伯，盟於王城。（陰飴甥即呂甥也。食採於陰，故曰陰飴甥。王城，秦地，馮翊臨晉縣東有王城，今名武鄉。）秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，（痛其親爲秦所殺。）不憚徵繕以立圉也，曰：‘必報讎，寧事戎狄。’君子愛其君而知其罪，不憚徵繕以待秦命，曰：‘必報德，有死無二。’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人?，謂之不免。君子恕，以爲必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’（毒謂三施不報。○憚，徒旦反。）君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉！服者懷德，貳者畏刑。此一役也，（言還惠公，使諸侯威服，復可當一事之功。○舍如字，又音舍。還音環。）
[疏]注“言還”至“之功”。○正義曰：服虔雲：一役者，謂韓戰之役。知不然者，呂甥之言勸秦伯而納晉侯，假稱君子之意。若納晉君，可以更當一役之功。欲深勸秦伯，若直論韓戰之役，於秦未有深利，何肯納也？故杜別爲其說。劉炫以服義規之，雖於理亦通，未爲殊絕。
秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德爲怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。（牛、羊、豕各一爲一牢。○饋，其位反。）
蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”（蛾析，晉大夫也。○蛾，魚糹育反；本或作蟻，一音五何反。析，星曆反，本或作?。盍，戶臘反。）對曰：“陷君於敗，（謂呼不往，誤晉師，失秦伯。）敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉？”入十一月晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而後入。（丁丑，月二十九日。○焉，於虔反。）是歲，晉又飢，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其後必大。’晉其庸可冀乎！（唐叔，晉始封之君，武王之子。箕子，殷王帝乙之子，紂之庶兄。○餼，許氣反。）
[疏]注“唐叔”至“庶兄”。○正義曰：唐叔，晉始封之君，《晉世家》文也。《宋世家》雲：“箕子者，紂親戚也。”止雲“親戚”，不知爲父也、兄也。馬融、王肅皆以箕子爲紂之諸父。服、杜以爲紂之庶兄。既無正文，各以其意言耳。歷檢諸書不見箕子之名，唯司馬彪注《莊子》雲“胥餘，箕子名”。不知其然否。
姑樹德焉，以待能者。”（於是秦始徵晉河東，置官司焉。徵，賦也。）
【經】十有六年，春，王正月，戊申，朔，隕石於宋，五。（隕，落也。聞其隕，視之石，數之五各隨其聞見先後而記之。莊七年，星隕如雨，見星之隕而隊於四遠若山若水，不見在地之驗。此則見在地之驗，而不見始隕之星。史各據事而書。○隕，丁敏反。數，色主反。隊，直類反。）
[疏]注“隕落”至“而書”。○正義曰：“隕，落”，《釋詁》文。《公羊傳》曰：“曷爲先言?而後言石？?石記聞，聞其?真然，視之則石，察之則五。”是隨聞見先後而記之也。傳稱“隕星也”，則石亦是星，而與星隕文倒，故解之。彼見星之隕，不見在地之驗；此見在地之石，不見始隕之星。史各據事而書，故文異也。三十三年書隕霜者，亦見在地之霜，不見在天之驗，故霜上言隕，與此同也。星、石、霜言隕，雪、雹、螽言雨者，其狀似雨者稱雨，不似雨者即稱隕也。
是月，六?退飛，過宋都。（是月，隕石之月。重言“是月”，嫌同日。?，水鳥，高飛遇風而退，宋人以爲災，告於諸侯，故書。○是月，本或作“是日”。?，五歷反，本或作?，音同。六，其數也。過，古禾反。重，直用反，傳注同。）
[疏]注“是月”至“故書”。○正義曰：《月令》諸言“是月”，皆是前事之月，知此是隕石之月也。石隕、?退俱是宋事，事相類而同時告，故重言“是月”，嫌同日也。告者不以?退之日告，故言是月以異之。?，水鳥者，相傳爲然。《春秋考異郵》雲，?者，毛羽之?，生陰而屬於陽。《洪範五行傳》曰：?者，陽禽。?，字或作?。《廣志》雲：?，古退飛者，今以其首爲船頭。《莊子》雲：?之相視，眸子不運而風化。《博物志》雲：雄雌相視則孕，或曰雄鳴上風，雌承下風，則亦孕，是也。鳥飛不能自退，傳言“風也”，是鳥高飛，遇風而退卻也。《公羊傳》曰：“視之則六，察之則?，徐而察之則退飛。”是亦隨見先後而書之。魯史而記宋事，知其宋人以爲災，告於諸侯，故書。
三月，壬申，公子季友卒。（無傳。稱字者貴之。公與小斂，故書日。○與音預。斂，力驗反。公與小斂，本亦“公與斂”。）
[疏]注“稱字”至“書日”。○正義曰：季是其字，友是其名，猶如仲遂、叔?之類，皆名字雙舉。劉炫以季爲氏而規杜過，非也。炫雲：季友、仲遂皆生賜族，非字也。
夏，四月，丙申，曾阝季姬卒。（無傳。○曾阝，似陵反。）
秋，七月，甲子，公孫茲卒。（無傳。）
冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。（臨淮郡左右。○邢音刑。淮音懷。）
[疏]注“臨淮郡左右”。○正義曰：淮水發源入海，其路甚長，會於淮者，必是會於水旁，不得會於水內。杜欲指其處，無以可明，故云“臨淮郡左右”。
【傳】十六年，春，“隕石於宋，五”，隕星也。（但言星，則嫌星使石隕，故重言隕星。）
[疏]注“但言”至“隕星”。○正義曰：下雲“風也”，是風使?退。此若直言星也，則嫌是星使石隕，故重言“隕星”，以明所隕之石即是星也。《易》稱“在天成象，在地成形”。則星之在上，其形不可知也。古今之說，星隕至地，皆言爲石。經書在地之驗，故言隕石。傳本在天之時，故言“隕星”。不知星之在上，其形本是石也？爲當既隕，始變爲石？聖賢不說，難得而知。
“六?退飛，過宋都”，風也。（六?遇迅風而退飛，風高不爲物害，故不記風之異。○迅音信，又音峻，疾也。）周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”（祥，吉凶之先見者。襄公以爲石隕?退，能爲禍福之始，故問其所在。○焉，於虔反。見，賢遍反，又如字。）
[疏]注“祥吉”至“所在”。○正義曰：《中庸》雲“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽”。則事之先見，善惡異名，吉之先見謂之祥，兇之先見謂之妖。此總雲祥者，彼對文耳。《書序》雲：“亳有祥，桑、?共生於朝。”《五行傳》雲青祥、白祥之類惡事，亦稱爲祥，祥是總名。公問“是何祥也？吉凶焉在？”故杜並以吉凶解之，言吉凶先見皆爲祥也。襄公以爲石隕、?退能爲禍福之始，故問其所在。蓋當慮其在已，故問之。
對曰：“今茲魯多大喪，（今茲，此歲。）明年齊有亂，君將得諸侯而不終。”（魯喪、齊亂、宋襄公不終，別以政刑吉凶他佔知之。）
[疏]注“魯喪”至“知之”。○正義曰：此三者，叔興止言其事，不說知之所由，或觀政教、刑法，或他事別有占驗，故云別以政刑他佔知之，言知之不由石、?也。劉炫雲，政者，若周大夫入陳竟，見官職不?，君臣南冠如夏氏，知簡夷將亂。子貢見公執玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不終也。吉凶有二，陰陽調序，四海玉燭，時吉也；陰陽錯逆，寒暑失度，民多癘疫，五?不登，時兇也。父慈子孝，君義臣忠，人吉也；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人兇也。
退而告人曰：“君失問。是陰陽之事，非吉凶所生也。（言石隕、?退，陰陽錯逆所爲，非人所生。襄公不知陰陽而問人事，故曰君失問。叔興自以對非其實，恐爲有識所譏，故退而告人。○錯，七落反。）
[疏]注“言石”至“告人”。○正義曰：劉炫雲，言是陰陽之事也，則知事由陰陽，若陰陽順序，則物皆得性，必無妖異。故云陰陽錯逆所爲，非人吉凶所生也。傳稱天反時爲災，地反物爲妖，人反德爲亂，亂則妖災生。《洪範》“咎徵曰：‘狂恆雨若’”之類，皆言人有愆失，乃致陰陽錯逆。而云陰陽錯逆非人所生者，石隕、?飛事由陰陽錯逆，陰陽錯逆，乃是人行所致。襄公不問己行何失，致有此異，乃謂既有此異，將來始有吉凶。故答雲“是乃陰陽之事，非將來吉凶所生”。言將來若有吉凶，協此石、?之異耳，非始從石、?而出也。襄公不知陰陽錯逆爲既往之咎，乃謂將來吉凶出石、?之間，是不知陰陽而空問人事，故云“君失問”也。叔興若以實對，當雲“由君愆失，致有此異”，今乃別以政刑他佔橫說齊亂、魯喪。自以對非其實，恐爲有識所識，故退而告人以此言也。服虔雲：“?退風，咎君行所致，非吉凶所從生。”襄公不問己行何失，而致此變，但問吉凶焉在。以爲石隕、?退，吉凶何從而生。故云“君失問”。是劉炫用服義爲說也。今刪定以杜注云：“石、?陰陽錯逆所爲，非人所生”，則陰陽錯逆，自然有此，非由人事之失致此錯逆。又吉凶不由石、?所生，故傳雲“是陰陽之事，非吉凶所生”。是吉凶不由石、?，石、?不由於人，則吉凶之來，別由人行得失耳。故《釋例》雲“或異而無感，或感而不可知”，如此之類是也。其傳雲“亂則妖災生”，《洪範》曰：“狂恆雨若”，此皆假之陰陽以爲勸戒，神道助教，非實辭也。但聖賢之說未知孰是，故兩載其義，以俟後賢。
吉凶由人，吾不敢逆君故也。”（積善餘慶，積惡餘殃，故曰吉凶由人。君問吉凶，不敢逆之，故假他佔以對。○殃，於良反。）
[疏]注“積善”至“以對”。○正義曰：積善餘慶，積惡餘殃，《易·文言》文也。言將來吉凶，由人行所致。行善則有吉，行惡則有兇。吉凶自由於君，不從石、?而出。吾不敢逆君之心，故假他佔以告之。
夏，齊伐厲，不克，救徐而還。（十五年齊伐厲以救徐。）
秋，狄侵晉，取狐廚、受鐸，涉汾，及昆都，因晉敗也。（狐廚、受鐸、昆都，晉三邑。平陽臨汾縣西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。○狐音胡。廚，直誅反。鐸，徒各反。汾，扶雲反，水名。大原音泰。）
[疏]注“狐廚”至“入河”。○正義曰：汾水從平陽南流折而西入於河。臨汾縣在汾水北。狐谷疑是狐廚，乃在縣之西北，則狐廚、受鐸皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至於昆都昆都在汾南也。
王以戎難告於齊，齊徵諸侯而戍周。（十一年戎伐京師以來，遂爲王室難。○難，乃旦反，注同。）
冬，十一月，乙卯，鄭殺子華。（終管仲之言。事在七年。）
十二月會於淮，謀曾阝，且東略也。（曾阝爲淮夷所病故。○爲，於僞反。）城曾阝，役人病。有夜登丘而呼曰：“齊有亂。”不果城而還。（役人遇厲氣，不堪久駐，故作妖言。○呼，火故反。還音旋。）
【經】十有七年，春，齊人、徐人伐英氏。（○英，於京反。）
夏，滅項。（項國，今汝陰項縣。公在會，別遣師滅項，不言師，諱之。○項，胡講反，國名，魯滅之也。二傳以爲齊滅。）
[疏]注“項國”至“諱之”。○正義曰：知非師少不言師，而言“諱之”者，沈雲：襄十三年傳雲“用大師焉曰滅”。此既稱滅，故知用大師。劉炫雲：案傳，“齊人以爲討”，討其滅國，非討用師，既不諱滅，何以諱師？炫謂將卑師少稱人，不可自言魯人，故不稱師。炫不達此旨，以爲將卑師少以規杜過，非也。
秋，夫人姜氏會齊侯於卞。（卞，今魯國卞縣。○卞，皮彥反。）
[疏]“夫人”至“於卞”。○正義曰：婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾，今出會齊侯無譏文者，凡夫人之行得禮、失禮直書其事，善惡自明，故於文悉無褒貶。此時公爲齊人所止，夫人會以釋之，縱使違禮，不合貶責。
九月，公至自會。（公既見執於齊，猶以會致者，諱之。）
冬，十有二月，乙亥，齊侯小白卒。（與僖公入同盟，赴以名。）
[疏]注“與僖”至“以名”。○正義曰：元年盟於犖，三年公子友如齊淮盟，五年於首止，七年於甯母，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，四年與屈完盟於召陵，諸侯皆在，公亦與焉，故爲八也。同盟相赴以名主，謂當時兩君但與其父盟，亦得以名赴其子耳。與僖盟既多，故不復通數莊、閔也。
【傳】十七年，春，齊人爲徐伐英氏，以報婁林之役也。（英氏，楚與國。婁林役在十五年。○爲，於僞反。）
夏，晉大子圉爲質於秦，秦歸河東而妻之。（秦徵河東置官司，在十五年。○圉，魚呂反。質音致，下同。妻，七計反，下同。）惠公之在樑也，樑伯妻之。樑嬴孕，過期，（過十月不產。懷子曰孕。○嬴音盈，下同。孕，以證反。過，古禾反。）
[疏]注“過十”至“曰孕”。○正義曰：十月而產，婦人大期。又《家語》雲“人十月而生”。故知過期，過十月也。《易》稱“婦孕不育”。《說文》雲“孕，懷子也”。
卜招父與其子卜之。（卜招父，樑大卜。○招，上遙反。大音泰。）其子曰：“將生一男一女。”招曰：“然。男爲人臣，女爲人妾。”故名男曰圉，女曰妾。（圉，養馬者。不聘曰妾。）
[疏]注“圉養”至“曰妾”。○正義曰：昭七年傳曰：“馬有圉，牛有牧。”《內則》雲：“聘則爲妻，奔則爲妾。”是也。
及子圉西質，妾爲宦女焉。宦，事秦爲妾。○宦音患。
師滅項。（師，魯師。）淮之會，公有諸侯之事，未歸，而取項。（淮會在前年冬，諸侯之事，會同講禮之事。）齊人以爲討，而止公。（內諱執，皆言止。）
秋，聲姜以公故，會齊侯於卞。（聲姜，僖公夫人，齊女。）九月，公至。書曰：“至自會。”猶有諸侯之事焉，且諱之也。（恥見執，故?會以告廟。）
[疏]“猶有”至“諱之也”。○正義曰：實無諸侯之事而言“至自會”者，尚似有諸侯之事焉。
齊侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬生武孟，（武孟，公子無虧。○好，呼報反。嬖，必計反。長，丁丈反，下注同。）少衛姬生惠公，（公子元。○少，詩照反。）鄭姬生孝公，（公子昭。）葛嬴生昭公，（公子潘。○潘，判丹反。）密姬生懿公，（公子商人。）宋華子生公子雍。（華氏之女，子姓。○華，戶化反。）公與管仲屬孝公於宋襄公，以爲大子。雍巫有寵於衛共姬，因寺人貂以薦羞於公，（雍巫，雍人，名巫，即易牙。○屬音燭。共音恭，本亦作恭。貂音?。易音亦。）
[疏]注“雍巫”至“易牙”。○正義曰：《周禮》掌食之官，有內雍、外雍。此人爲雍官，名巫，而字易牙也。
亦有寵，公許之立武孟。（易牙既有寵於，公爲長衛姬請立武孟。○爲，於僞反。）管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。（乙亥，十月八日。）易牙入，與寺人貂因內寵以殺羣吏，（內寵，內官之有權寵者。）而立公子無虧。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。（六十七日乃殯。○殯，必刃反。）
【經】十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、衛人、邾人伐齊。（納孝公。）
夏，師救齊。（無傳。）
五月戊寅，宋師及齊師戰於?，齊師敗績。（無虧既死，曹、衛、邾先去，魯亦罷歸，故宋師獨與齊戰。不稱宋公，不親戰也。大崩曰敗績。?，齊地。○?，魚免反，又魚偃反，又音言，一音彥。）
狄救齊。（無傳。救四公子之徒。）
秋，八月丁亥，葬齊桓公。（十一月而葬，亂故。八月無丁亥，日誤。）
冬，邢人、狄人伐衛。（狄稱人者，史異辭，傳無義例。）
[疏]注“狄稱”至“義例”。○正義曰：決上狄救齊不稱人也。於例，將卑師衆稱師，將卑師少稱人，謂中夏諸侯之例。此稱邢人，是將卑師少者。夷狄既無爵命，非有君臣之別，文多稱戎、稱狄，今君臣同文，或單稱狄，或稱狄人，是時史異辭，非褒貶也。《?樑傳》曰：“狄其稱人，何也？善累而後進之，伐衛，所以救齊也。”其意以爲上巳救齊，今復伐衛，救齊，故進之稱人。左氏無此義，故爲史異辭。
【傳】十八年，春，宋襄公以諸侯伐齊。三月，齊人殺無虧。（以說宋。○說音悅，又如字。）
鄭伯始朝於楚，（中國無霸故。）楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：“無以鑄兵。”（楚金利故。○鑄，之樹反。）
[疏]注“楚金利”。○正義曰：《考工記》雲吳、越之劍是也。
故以鑄三鍾。（古者以銅爲兵，傳言楚無霸者遠略。）
齊人將立孝公，不勝，四公子之徒遂與宋人戰。（無虧已死，故曰四公子。○勝音升，又升證反。）夏五月，宋敗齊師於?，立孝公而還。
秋，八月，葬齊桓公。（孝公立而後得葬。）
冬，邢人、狄人伐衛，圍菟圃。衛侯以國讓父兄子弟，及朝衆，曰：“苟能治之，毀請從焉。”（毀，衛文公名。○菟音徒。圃，布古反，又音布。毀，籲委反。）衆不可，（不聽衛侯讓。）而後師於訾婁。（陳師訾婁。訾婁，衛邑。○訾，子斯反。婁，郎句反，又郎鉤反。）狄師還。（獨言狄還則邢留距衛，言邢所以終爲衛所滅。）
樑伯益其國而不能實也，（多築城邑，而無民以實之。）命曰新裏。秦取之。
【經】十有九年，春，王三月，宋人執滕子嬰齊。（稱人以執，宋以罪及民告。例在成十五年。傳例不以名爲義，書名及不書名，皆從赴。○嬰，於盈反。）
[疏]注“稱人”至“從赴”。正義曰：此雲“宋人執滕子”，下雲“邾人執曾阝子”，二君於傳無不道之狀，而皆稱人以執，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史從而書之，以示虛實。《釋例》曰：“凡諸侯無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告，欲重其罪，以加民爲辭，國史承之，書之於策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實。故傳隨而著其本狀，以明得失也。滕子、曾阝子皆稱人見執，宋欲重二國之罪，故以不道赴，或名或不名，從所告之文也。傳具載子魚之辭，以虐二國之君見義，明非罪也。”杜言書名從赴者，諸侯被執，其罪與不罪，直以執者稱人、稱侯爲異，傳例不以書名爲義。《釋例》曰：“諸見執者，巳在罪賤之地，書名與否，非例所加。故但言執某侯也。”其意言被執巳是罪賤，書名更無可加，故不復以名爲義。既不以爲義，而被執者，有名與不名，知其皆從赴也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟於曹南。（無傳。曹雖與盟而猶不服，不肯致餼，無地主之禮，故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。○與音預，下“亦與”同。餼，許氣反。）
[疏]注“曹雖”至“見圍”。○正義曰：哀十二年傳曰：“諸侯之會，侯伯致禮，地主歸餼。”桓十四年“公會鄭伯於曹”，傳曰：“曹人致餼，禮也。”《春秋》諸會於國都者，即以國都名爲會地，地主不序於列。此會地於曹南，則在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹雖與盟而心猶不服。秋，宋人圍曹，傳曰：“討不服也。”以不服而被圍，知此地以曹南，即是不服之狀，明是不肯致餼，無地主之禮，以此故不以國地，而曰曹南，所以及秋而見圍。以秋見圍，知此時不服，故注言之。
曾阝子會盟於邾。（不及曹南之盟。諸侯既罷，曾阝乃會之於邾，故不言如會。）
[疏]注“不及”至“如會”。○正義曰：諸侯盟於曹南，曾阝子欲往會之。未至於曹，諸侯既罷，以邾既盟訖，故如邾會之。本意欲往會盟，未至於曹，諸侯已去，其實至於邾國，故書會盟於邾，言其意欲盟也。二十八年踐土盟，下雲“陳侯如會”。彼謂往至會所，此不至會所，故書其所至，而不言如會。襄七年爲阝之會，下“鄭伯髡頑如會，未見諸侯，丙戌卒於?阝”。亦不至會所，而云如會者，其意欲會，而在道身喪，故亦書其所至，義與此同。但卒執事異，故文異耳。曾阝子不及曹南，而至於邾國，蓋宋公知其在邾，故使邾子執之。
已酉，邾人執曾阝子用之。（稱人以執，宋以罪及民告也。曾阝雖失大國會盟之信，然宋用之，爲罰已虐，故直書用之，言若用畜產也。不書社，赴不及也。不書宋使邾，而以邾自用爲文，南面之君，善惡自專，不得?之於他命。○畜，許又反。）
[疏]注“稱人”至“他命”。○正義曰：昭十一年“楚執蔡世子友用之”，與此“執曾阝子用之”，皆惡其無道，直書用之，言其若用畜牲，所以惡楚、宋也。惡宋而以邾自用爲文者，南面之君，善惡自專，不得?之他命，事實惡宋，亦所以惡邾也。傳稱用之於社，而經不書於社，故云赴不及也。劉炫《規過》雲：“‘執蔡世子友用之’，不言岡山，此何須雲‘於社？’”今刪定知不然者，以莊二十五年“鼓，用牲於社”。今曾阝子既同畜牲而用，當雲“邾人用曾阝子於社”，今不雲“子社”，故知赴不及，則昭十一年“執蔡世子友用之”，亦赴不及也。
秋，宋人圍曹。衛人伐邢。（伐邢在圍曹前，經書在後，從赴。）
冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊。（地於齊，齊亦與盟。）
[疏]注“地於”至“與盟”。○正義曰：地於齊者，言即以齊爲所盟之地也。傳稱“陳穆公請?桓公之好”，而爲此盟，明是齊亦與盟，地於齊而齊不序。諸盟會以國都，而地主不列於序者，地主亦與盟會，皆以此而知之耳。
樑亡。（以自亡爲文，非取者之罪，所以惡樑。○惡，烏路反。）
[疏]注“以自”至“惡樑”。○正義曰：諸侯受命天子，分地建國，無相滅之理。此以自亡爲文，不書所取之國，以爲樑國自亡，非復取者之罪，所以深惡樑耳，非言秦得滅人國也。《釋例》曰：“作事不時，則怨ゥ動於民。彼樑伯者，虛興無虞之功，詐稱無害之寇，遂溝其宮，以蕩百姓之心，開大國之志，是妖釁之先徵，自亡之實應。故不言秦滅樑，而以自亡爲文。”
【傳】十九年，春，遂城而居之。（承前年傳取新裏，故不復言秦也。爲此冬樑亡傳。○復，扶又反。）
宋人執滕宣公。
夏，宋公使邾文公用曾阝子於次睢之社，欲以屬東夷。（睢水受汴，東經陳留、樑、譙、沛、彭城縣入泗，此水次有妖神，東夷皆社祀之，蓋殺人而用祭。○睢音雖。屬，朱欲反。譙，在消反。沛音貝。泗音四。祠音辭，或音祀。）
[疏]傳“欲以屬東夷”。○正義曰：屬，訓聚也。殺曾阝子以懼東夷，使東夷聚來歸己也。齊桓以德屬諸侯，諸侯聚歸齊桓。○注“睢水”至“用祭”。○正義曰：《釋例》曰：“汴水自熒陽受河，睢水受汴，東經陳留樑國譙郡、沛國，至彭城縣入泗。”凡水，首從水出謂之“受”，流歸他水謂之“入”。《漢書》之例爲然，言汴從河出，睢從汴出也。次謂水旁也。下雲“用諸淫昏之鬼”，則此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”，妖神而謂之社。傳言“以屬東夷”，則此是東夷之神，故言“東夷皆社祠之”。劉炫雲：“案昭十年，季平子伐莒，獻俘，始用人於亳社。”彼亳社舊不用人，杜何以知此社殺人而用祭乎？今知不然者，彼傳雲“始用人於亳社”，故知舊來不用。此雲“使邾文公用曾阝子於次睢之社”，既不言始，明知舊俗用之。劉取彼而規杜過，非也。
司馬子魚曰：“古者六畜不相爲用，（司馬子魚，公子目夷也。六畜不相爲用，謂若祭馬先，不用馬。○畜，許又反，注同。爲，於僞反，下“爲人”同，又如字，注放此。）
[疏]“司馬”至“用馬”。○正義曰：《爾雅·釋畜》馬、牛、羊、豕、犬、雞，謂之“六畜”。《周禮》謂之“六牲”。養之曰畜，用之曰牲，其實一物也。此雲“六畜不相爲用”，昭十一年傳曰：“五牲不相爲用。”彼注不雲：“馬，而以其餘當之，明其俱爲祭祀，所用彼此同也。《周禮·校人》“春祭馬祖”，鄭玄雲：“馬祖，天駟也。《孝經說》曰：‘房爲龍馬。’”六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知爲何神也。謂若祭馬先，不用馬，略舉一隅，據有文者言之耳。沈氏雲：《春秋說》天苑主牛，又有天雞、天狗、天豕。以馬祖類之，此等各有其祖。
小事不用大牲，
[疏]“小事不用大牲”。○正義曰：《雜記》言釁廟用羊。門夾室皆用雞。隱十一年傳稱鄭伯之詛，“使卒出?，行出犬、雞”。如此之類，皆是不用大牲也。
而況敢用人乎？祭祀，以爲人也。民，神之主也。用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，（三亡國，魯、衛、邢。）
[疏]注“三亡國，魯、衛、邢”。○正義曰：《齊語》雲：“魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公築夷儀以封之；狄人攻衛，衛人出廬於曹，桓公城楚丘以封之。”是也。衛則狄滅之矣，魯、邢不滅，而言亡者，美大齊桓之功耳。
義士猶曰薄德。（謂欲因亂取魯，緩救邢、衛。）今一會而虐二國之君，（宋公三月以會召諸侯，執滕子；六月而會盟，其月二十二日執曾阝子，故云一會而虐二國之君。）又用諸淫昏之鬼。（非周社故。）將以求霸，不亦難乎？得死爲幸！”（恐其亡國。）
秋，衛人伐邢，以報菟圃之役。（邢不速退，所以獨見伐。）於是衛大旱，卜有事於山川，不吉。（有事祭也。）甯莊子曰：“昔周飢，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，（伯，長也。○長，丁丈反。）天其或者，欲使衛討邢乎？”從之，師興而雨。
“宋人圍曹”，討不服也。（曹南盟，不?地主之禮故。）子魚言於宋公曰：“文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降，（崇，崇侯虎。○降，戶江反，下同。）退?教而復之，因壘而降。（復往攻之，備不改前，而崇自服。○復，扶又反，注同；一本作“而復伐之”，“伐”，衍字也。壘，力軌反，軍壘。）《詩》曰：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’（《詩·大雅》。言文王之教，自近及遠。寡妻，嫡妻，謂大姒也。刑，法也。○御如字，治也；《詩》音五嫁反，迎也。嫡，或作?，丁歷反。大姒音泰。姒音似。）今君德無乃猶有所闕，而以伐人，若之何？盍姑內省德乎，無闕而後動？”（○盍，胡臘反。）
陳穆公請?好於諸侯以無忘齊桓之德。冬，盟於齊，?桓公之好也。（宋襄暴虐，故思齊桓。○好，呼報反，下同。）
“樑亡”，不書其主，自取之也。（不書取樑者主名。）初，樑伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪。則曰：“某寇將至。”乃溝公宮，（溝，塹。○亟，欺冀反。罷音皮。塹，七豔反。）曰：“秦將襲我。”民懼而潰，秦遂取樑。（○潰，戶外反。）
【經】二十年，春，新作南門。（魯城南門也，本名稷門。僖公更高大之，今猶不與諸門同，改名高門也。言新以易舊，言作以興事，皆更造之文也。）
[疏]注“魯城”至“文也”。○正義曰：魯城南門，本名稷門。今新作者，新?彼稷門，更令高大，因改名高門。此事非有所據，魯人相傳云然，今時魯人其言猶如此也。新者易舊之意，作者興事之辭，皆是更造之文也。劉、賈先儒皆雲“言新有故木；言作有新木”。故爲此言以異之。《釋例》曰：“言新，意所起；言作，以興事。通謂興起功役之事。總而言之，不復分別因舊與造新也。”
夏，郜子來朝。（無傳。郜，姬姓國。○郜，古報反；《字林》，工竺反。）
[疏]注“郜，姬姓國”。○正義曰：二十四年傳富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。以後更無所聞，唯此年一見而已。無時君諡號，不知誰滅之。
五月乙巳，西宮災。（無傳。西宮，公別宮也。天火曰災，例在宣十六年。）
[疏]注“西宮”至“六年”。○正義曰：《?樑》以西宮爲閔公之廟。《禮》宗廟在左，不得稱西宮也。《公羊傳》曰：“西宮者何？小寢也。小寢則曷爲謂之西宮？有西宮則有東宮矣。”此注取《公羊》爲說，故云公別宮也。
鄭人入滑。（入例在襄十三年。○滑，於八反。）
秋，齊人、狄人盟於邢。
冬，楚人伐隨。
【傳】二十年，春，“新作南門”。書，不時也。（失土功之時。）凡啓塞從時。（門戶道橋謂之啓，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日而闕，故特隨壞時而治之。今僖公?飾城門，非開閉之急，故以土功之制譏之。傳嫌啓塞皆從土功之時，故別起從時之例。○塞，素則反。）
[疏]注“門戶”至“之例”。○正義曰：傳唯言“啓塞從時”，不知啓塞之言意何所謂？服虔雲：“闔扇，所以開；鍵閉，所以塞。”《月令》“仲春，?闔扇。孟冬，?鍵閉”。從時，從此時也。傳既雲作門不時，更發從時之例，則啓塞之事，當是城門之類，安得以爲闔扇、鍵閉細小之物乎？若是仲春、孟冬，傳何以不言春、冬，而直雲“從時”，知從何時，豈丘明作傳不了，待《月令》而後明哉？故杜更爲別說。雖杜之言亦無明證，正以門戶道橋所以開人行路，故以爲啓；城郭牆塹所以障蔽往來，故以爲塞。雖言無所據，而理在可通。此二事者，皆官民之所開閉，終當須之，不可一日而闕。言從時者，特從壞時而?之，不得拘以土功時月也。此新作南門者，當時不是傾壞，僖公欲?飾使高大耳，非開閉之急，得待土功間月，今以日至之後興造此門，故以土功之制譏之，雲“書，不時也”。傳既譏僖公作門不時，嫌門戶牆塹之類交急之事，亦待土功之月，故別起從時之例，言啓塞不須待時，其新作門須待時耳。杜雲城郭謂之塞，亦得從壞時而治之，所以春秋築城，每雲書不時者，謂非因破壞而輒?理，故謂之不時。《釋例》曰：“門戶道橋，城郭牆塹，官民之開閉，不可一日闕者也。故特隨壞時而?之，皆當其時而訖，不必用土功之常時也。故傳既曰‘書不時’，又曰‘啓塞從時’，重發以明二義。其他急事，亦包之也。”魯城南面三門，隱公元年開一門，故今南有四門。僖公意更繕治高大稷門，非啓塞之義，而以日至之後興功，故經書“春”，傳曰“書不時”，言失土功之時也。啓塞之事猶得從宜而?之。
滑人叛鄭而服於衛，夏，鄭公子士、氵曳堵寇帥師入滑。（公子士，鄭文公子。氵曳堵寇，鄭大夫。○氵曳，息列反。堵，丁古反；王又音者。）
秋，齊、狄盟於邢，爲邢謀衛難也。於是衛方病邢。（○爲，於僞反。難，乃旦反。）
隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚丘?於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露。’”（《詩·召南》。言豈不欲早暮而行，懼多露之濡己，以喻違禮而行，必有?辱，是亦量宜相時而動之義。○?，奴口反。於音烏。菟音徒。鮮，息淺反，下同。召，上照反。暮，本亦作莫，音暮。?，?穢之?，一音烏路反。相，息亮反。）
宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人則可，（屈己之慾，從衆之善。以人從欲鮮濟。”爲明年鹿上盟傳。）
【經】二十有一年，春，狄侵衛。（無傳。爲邢故。○爲，於僞反，下爲邾同。）
宋人、齊人、楚人盟於鹿上。（鹿上，宋地。汝陰有原鹿縣。宋爲盟主，故在齊人上。）
夏，大旱。（雩不獲雨，故書旱。自夏及秋，五稼皆不收。）
[疏]注“雩不”至“不收”。○正義曰：《春秋》之例，旱則?雩，雩必爲旱。而經或書雩，或書旱者，雩而得雨，喜雩有益，書雩，不書旱。雩不得雨，則書旱，明災成此時，雩不獲雨，故書旱也。周之夏，即今之二月、三月、四月也，於時方欲下種，此月不雨未能成災。而書夏大旱者，此後雖得少雨，而終是不堪生殖，從夏及秋五稼悉皆不收，不收之後，擇最旱之月而書之，故書夏大旱也。劉炫雲，大旱而不書飢者，傳雲“是歲也，飢而不害”，故不書飢。
秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會於盂。（盂，宋地。楚始與中國行會禮，故稱爵。○盂音於。）執宋公以伐宋。（不言楚執宋公者，宋無德而爭盟，爲諸侯所疾，故總見衆國共執之文。○見，賢遍反。）
冬，公伐邾。（無傳。爲邾滅須句故。○句，其俱反，傳同。）
楚人使宜申來獻捷。（無傳。獻宋捷也。不言宋者，秋伐宋冬來獻捷，事不異年，從可知。不稱楚子，使來不稱君命行禮。○獻，軒建反。捷，在接反。）
十有二月，癸丑，公會諸侯盟於薄，釋宋公。（諸侯既與楚共伐宋，宋服，故爲薄盟以釋之。公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯。○薄如字。）
[疏]注“諸侯”至“諸侯”。○正義曰：諸侯之被執者，皆不書其釋。釋而公不與，又不告，故魯史不得書之。此由公往與盟，見其得釋，故書之耳。文七年“公會諸侯、晉大夫，盟於扈”。傳曰：“公後至，故不書所會。凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，闢不敏也。”此盟亦總言“諸侯”，不書其國，似是公之後期，故解之。魯先不屬楚，公本無會期，聞盟而往，故書公會諸侯，非後期也。公非後期而總書諸侯者，此則會盂之諸侯也。一事而再見者，前目而後凡，自謂前已歷序，故後總言耳，非爲魯公變文也。
【傳】二十一年，春，宋人爲鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎？幸而後敗。”（謂軍敗。）
夏，大旱，公欲焚巫?。（巫?，女巫也。主祈禱請雨者。或以爲?非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故爲之旱，是以公欲焚之。○?，烏黃反。禱，丁老反，或丁報反。瘠，在亦反。向，本亦作鄉，許亮反。故爲，於僞反。）
[疏]注“巫?”至“焚之”。○正義曰：《周禮·女巫職》雲“旱?則舞雩”。此以爲旱欲焚之，故知巫?，女巫也。並以巫?爲女巫，則?是劣弱之稱，當以女巫?弱故稱?也。或以爲?非巫也，巫是禱神之人，?是瘠病之人，二者非一物也。?是病人，天恐雨入其鼻，俗有此說，不出傳記，義或當然，故兩解之也。《檀弓》雲：“歲旱，穆公召縣子而問然，曰：‘天久不雨，吾欲暴?而奚若。’曰：‘天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可與？’”鄭玄雲：“?者面鄉天，覬天哀而雨之。”又曰：“然則吾欲暴巫而奚若。”鄭玄雲：“巫主接神，亦覬天哀而雨之。”彼欲暴人疾而求雨，故鄭玄以爲覬天哀而下雨。此欲燒殺以求雨，故杜以爲天哀之而不雨，意異，故解異也。《禮記》既言暴?，又別言暴巫，巫、?非一物，《記》言“暴人之疾”，則?是病人，或說是也。
臧文仲曰：“非旱備也！?城郭，貶食省用，務穡勸分，（穡，儉也。勸分，有無相濟。○貶，彼檢反。省，所景反。）
[疏]注“穡，儉也”。○正義曰：穡是愛惜之義，故爲儉也。襄二十四年《?樑傳》曰：“五?不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，臺榭不塗，弛侯、廷道不除，百官布而不制，鬼神禱而不祀。”《曲禮》雲“歲凶，年?不登，君膳不祭肺，馬不食?。”如此之類，皆是務爲儉也。務爲儉穡而?城郭者，服虔雲：國家凶荒，則無道之國乘而加兵，故?城郭爲守備也。
此其務也。巫?何爲？天欲殺之，則如勿生，若能爲旱，焚之滋甚。”公從之。是歲也，飢而不害。（不傷害民。）
秋，諸侯會宋公於盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”於是楚執宋公以伐宋。冬，會於薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君。”（爲二十二年戰泓傳。○懲，直升反。泓，烏宏反。）任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司大?與有濟之祀，（司，主也。大?，伏羲四國伏羲之後，故主其祀。任，今任城縣也。顓臾在泰山南武陽縣東北。須句在東平須昌縣西北。四國封近於濟，故世祀之。○任音壬，注同。顓音專。臾，羊朱反。“風姓也”，本或作“皆風姓”。大音泰。?，胡老反。濟，子禮反，注及下注同。羲本或作戲，許宜反。近，附近之近。）以服事諸夏。（與諸夏同服王事。○夏，戶雅反，注及下同。）邾人滅須句，須句子來奔，因成風也。（須句，成風家。）成風爲之言於公曰：“崇明祀，保小寡，周禮也。（明祀，大?、有濟之祀。保，安也。○爲，於僞反。）蠻夷猾夏，周禍也。（此邾滅須句而曰蠻夷。昭二十三年，叔孫豹曰：“邾又夷也。”然則邾雖曹姓之國，迫近諸戎，雜用夷禮，故極言之。猾夏亂諸夏。○猾，於八反。叔孫豹，百教反。案杜注所引，是叔孫?語，今傳本多作“豹”，恐是傳寫誤也。宜爲?。?音敕若反。）
[疏]注“此邾”至“諸夏”。○正義曰：“蠻夷猾夏”，《舜典》文。猾訓爲亂，故云亂諸夏也。此注引昭二十三年傳，當雲“叔孫?曰”。遍檢古本，皆作“豹”字，蓋注後即寫誤。
若封須句，是崇?、濟而?祀紓禍也。”紓，解也，爲明年伐邾傳。○紓音舒。