夏書
禹別九州,分其圻界。○別,彼列反。九州,《周公職錄》雲:“黃帝受命,風后受圖,割地布九州。”《鄹子》雲:“中國爲赤縣,內有九州。”《春秋說題辭》雲:“州之言殊也。”圻,其依反。隨山濬川,刊其木,深其流。○濬,思俊反。刊,苦安反。任土作貢。任其土地所有,定其貢賦之差。此堯時事,而在《夏書》之首,禹之王以是功。○任,而鴆反。貢,字或作贛。王,於況反。
[疏]“禹別”至“作貢”○正義曰:禹分別九州之界,隨其所至之山,刊除其木,深大其川,使得注海。水害既除,地複本性,任其土地所有,定其貢賦之差,史錄其事,以爲《禹貢》之篇。○傳“分其圻界”○正義曰:《詩》傳雲:“圻,疆也。”分其疆界,使有分限。計九州之境,當應舊定,而云“禹別”者,以堯遭洪水,萬事改新,此爲作貢生文,故言“禹別”耳。○傳“刊其木,深其流”○正義曰:經言“隨山刊木”,序以較略爲文,直雲“隨山”,不雲隨山爲何事,故傳明之隨山刊其木也。“濬川”,深其流也。“隨山”本爲“濬川”,故連言之。○傳“任其”至“是功”○正義曰:九州之土,物產各異,任其土地所有,以定貢賦之差,既任其所有,亦因其肥瘠多少不同,製爲差品。鄭玄雲:“任土謂定其肥磽之所生。”是言用肥瘠多少爲差也。“賦”者,自上稅下之名,謂治田出穀,故經定其差等,謂之“厥賦”。“貢”者,從下獻上之稱,謂以所出之穀,市其土地所生異物,獻其所有,謂之“厥貢”。雖以所賦之物爲貢用,賦物不盡有也,亦有全不用賦物,直隨地所有,採取以爲貢者,此之所貢,即與《周禮·太宰》“九貢”不殊,但《周禮》分之爲九耳。其賦與《周禮》“九賦”全異,彼賦謂口率出錢。不言“作賦”而言“作貢”者,取下供上之義也。諸序皆言作某篇,此序不言“作《禹貢》”者,以發首言“禹”,句末言“貢”,篇名足以顯矣。百篇之序,此類有三。“微子作誥父師、少師”,不言“作《微子》”,“仲虺作誥”,不言“作《仲虺之誥》”,與此篇皆爲理足而略之也。又解篇在此之意,此治水是堯末時事,而在《夏書》之首,禹之得王天下,以是治水之功,故以爲《夏書》之首。此篇史述時事,非是應對言語,當是水土既治,史即錄此篇,其初必在《虞書》之內,蓋夏史抽入《夏書》,或仲尼始退其第,事不可知也。
禹貢禹制九州貢法。
[疏]“禹貢”○正義曰:此篇史述爲文,發首“奠高山大川”,言禹治九州之水,水害既除,定山川次秩,與諸州爲引序。自“導岍”至“嶓冢”,條說所治之山,言其首尾相及也。自“導弱水”至“導洛”,條說所治之水,言其發源注海也。自“九州攸同”至“成賦中邦”,總言水土既平,貢賦得常之事也。“錫土姓”三句,論天子於土地布行德教之事也。自“五百里甸服”至“二百里流”,總言四海之內,量其遠近,分爲五服之事也。自“東漸於海”以下,總結禹功成受錫之事也。○傳“禹制九州貢法”○正義曰:禹制貢法,故以“禹貢”名篇。貢賦之法其來久矣,治水之後更復改新,言此篇貢法是禹所制,非禹始爲貢也。
禹敷土,隨山刊木,洪水汎溢,禹布治九州之土,隨行山林,斬木通道。○敷,芳無反,馬雲:“分也。”汎,敷劍反。行,下孟反。奠高山大川。奠,定也。高山,五嶽。大川,四瀆。定其差秩,祀禮所視。○奠,田遍反。瀆音獨,下同。
[疏]“禹敷”至“大川”○正義曰:言禹分佈治此九州之土,其治之也,隨行所至之山,除木通道,決流其水,水土既平,乃定其高山大川。謂定其次秩尊卑,使知祀禮所視。言禹治其山川,使復常也。○傳“洪水”至“通道”○正義曰:《詩》傳雲:“汎,汎流也。”汎是水流之貌,洪水流而汎溢,浸壞民居,故禹分佈治之。知者,文十八年《左傳》雲“舉八凱使主后土”,則伯益之輩佐禹多矣,禹必身行九州,規謀設法,乃使佐巳之人分佈治之。於時平地盡爲流潦,鮮有陸行之路,故將欲治水,隨行山林,斬木通道。鄭雲:“必隨州中之山而登之,除木爲道,以望觀所當治者,則規其形而度其功焉。”是言禹登山之意也。《孟子》曰,禹三過門不入。其家門猶三過之,則其餘所歷多矣。來而復往,非止一處,故言分佈治之之。○傳“奠定”至“所視”○正義曰:《禮》定器於地,通名爲“奠”,是“奠”爲定也。山之高者,莫高於嶽;川之大者,莫大於瀆;故言“高山,五嶽”,謂、嵩、岱、衡、華、恆也;“大川,四瀆”,謂江、河、淮、濟也。此舉高大爲言,卑小亦定之矣。《舜典》雲:“望秩於山川。”故言“定其差秩”,定其大小次敘也。定其“祀禮所視”,謂《王制》所云“五嶽視三公,四瀆視諸侯,其餘視伯子男”。往者洪水滔天,山則爲水所包,川則水皆汎溢,祭祀禮廢,今始定之,以見水土平,復舊制也。經雲“荊岐既旅”,“蔡蒙旅平”,“九山刊旅”,是次秩既定,故旅祭之。
冀州既載,堯所都也。先施貢賦役,載於書。○冀,居器反。州,九州名義見《爾雅音》。載如字。載,載於書也;馬同,鄭、韋昭雲:“載,事也。”
[疏]“冀州”○正義曰:九州之次,以治爲先後。以水性下流,當從下而泄,故治水皆從下爲始。冀州,帝都,於九州近北,故首從冀起。而東南次兗,而東南次青,而南次徐,而南次揚,從揚而西次荊,從荊而北次豫,從豫而西次樑,從樑而北次雍,雍地最高,故在後也。自兗已下,皆準地之形勢,從下向高,從東向西。青、徐、揚三州併爲東偏,雍州高於豫州,豫州高於青、徐,雍、豫之水從青、徐而入海也。樑高於荊,荊高於揚,樑、荊之水從揚而入海也。兗州在冀州東南,冀、兗二州之水,各自東北入海也。冀州之水不經兗州,以冀是帝都,河爲大患,故先從冀起,而次治兗。若使冀州之水東入兗州,水無去處,治之無益,雖是帝都,不得先也。此經大體每州之始先言山川,後言平地。青州、梁州先山後川,徐州、雍州先川后山,兗、揚、荊、豫有川無山,揚、豫不言平地,冀州田賦之下始言“恆、衛既從”,史以大略爲文,不爲例也。每州之下言水路相通,通向帝都之道,言禹每州事了,入朝以白帝也。○傳“堯所”至“於書”○正義曰:史傳皆雲堯都平陽,《五子之歌》曰:“惟彼陶唐,有此冀方。”是冀州堯所都也。諸州冀爲其先,治水先從冀起,爲諸州之首。記其役功之法,“既載”者,言先施貢賦役,載於書也。謂計人多少,賦功配役,載於書籍,然後徵而用之,以治水也。冀州如此,則餘州亦然,故於此特記之也。王肅雲:“言巳賦功屬役,載於書籍。”傳意當然,鄭雲:“載之言事,事謂作徒役也。禹知所當治水,又知用徒之數,則書於策以告帝,徵役而治之。”惟解“載”字爲異,其意亦同孔也。
壺口治樑及岐。壺口在冀州,樑、岐在雍州,從東循山治水而西。○壺音胡,馬雲:“壺口,山名。”治如字。岐,其宜反。雍,於用反,後州名同。
[疏]傳“壺口”至“而西”○正義曰:《史記》稱高祖入咸陽,蕭何先收圖籍,則秦焚詩書,圖籍皆在。孔君去漢初七八十年耳,身爲武帝博士,必當具見圖籍,其山川所在,必是驗實而知。“壺口在冀州,樑、岐在雍州”,當時疆界爲然也。此於冀州之分,言及雍州之山者,“從東循山治水而西”故也。鄭雲:“於此言‘治樑及岐’者,蓋治水從下起,以襄水害易也。”班固作《漢書·地理志》,據前漢郡縣言山川所在。《志》雲壺口在河東北屈縣東南。應劭雲:“已有南屈,故稱北屈。”梁山在左馮翊夏陽縣西北,岐山在右扶風美陽縣西北,然則壺口西至梁山,梁山西至岐山,從東而向西言之也。經於“壺口”之下言“治”者,孔意蓋雲欲見上下皆治也。
既修太原,至於岳陽。高平曰太原,今以爲郡名。嶽,太嶽,在太原西南。山南曰陽。○嶽,字又作{山獄}。太嶽,山名。陽,山南曰陽,水北亦曰陽。
[疏]傳“高平”至“曰陽”○正義曰:“太原”,原之大者,《漢書》以爲郡名,傳欲省文,故云“高平曰太原,今以爲郡名”,即晉陽縣是也。《釋地》雲:“廣平曰原,高平曰陸。”孔以太原地高,故言“高平”,其地高而廣也。下文導山雲“壺口、雷首至於太嶽”,知此“嶽”即太嶽也。屬河東郡,在太原西南也。《地理志》河東彘縣東有霍太山,此彘縣周厲王所奔,順帝改爲永安縣,《周禮·職方氏》冀州其山鎮曰霍山,即此太嶽是也。山南見日,故“山南曰陽”。此說循理平地,言從太原至嶽山之南,故云“岳陽”也。
覃懷厎績,至於衡漳。覃懷,近河地名。漳水橫流入河,從覃懷致功至橫漳。○覃,徒南反。厎,之履反。衡如字,橫也;馬雲:“水名。”漳音章。近,附近之近。
[疏]傳“覃懷”至“衡漳”○正義曰:《地理志》河內郡有懷縣,在河之北,蓋“覃懷”二字共爲一地,故云“近河地名”。“衡”即古“橫”字,漳水橫流入河,故云“橫漳”。漳在懷北五百餘裏,從覃懷致功而北至橫漳也。《地理志》雲,清漳水出上黨沾縣大黽谷,東北至渤海阜城縣入河,過郡五,行千六百八十里,此沾縣因水爲名。《志》又云:“沾水出壺關。《志》又云,濁漳水出長子縣,東至鄴縣入清漳。鄭玄亦云:“橫漳,漳水橫流。”王肅雲:“衡、漳,二水名。”厥土惟白壤,無塊曰壤,水去土復,其性色白而壤。○壤,若丈反。馬雲:“天性和美也。”塊,苦對反。
[疏]傳“無塊”至“而壤”○正義曰:《九章算術》“穿地四,爲壤五。壤爲息土”,則“壤”是土和緩之名,故云“無塊曰壤”。此土本色爲然,水去土復其性,色白而壤。雍州色黃而壤,豫州直言“壤”,不言其色,蓋州內之土不純一色,故不得言色也。
厥賦惟上上錯,賦謂土地所生,以供天子。上上,第一。錯,雜,雜出第二之賦。○上如字,賦第一。錯,倉各反,馬雲:“地有上下相錯,通率第一。”供音恭。
[疏]傳“賦謂”至“之賦”○正義曰:以文承“厥土”之下,序雲“任土作貢”,又“賦”者稅斂之名,往者洪水爲災,民皆墊溺,九州賦稅蓋亦不行,水災既除,土複本性,以作貢賦之差,故云“賦謂土地所生,以供天子”。謂稅穀以供天子,鄭玄雲“此州入穀不貢”是也。因九州差爲九等,“上上”是第一也。交錯是間雜之義,故“錯”爲雜也。顧氏雲“上上之下即次上中”,故云“雜出第二之賦”也。《孟子》稱稅什一爲正;輕之於堯舜,爲大貊小貊;重之於堯舜,爲大桀小桀;則此時亦什一。稅俱什一,而得爲九等差者,人功有強弱,收穫有多少。傳以荊州“田第八,賦第三”,爲“人功修”也,雍州“田第一,賦第六”,爲“人功少”也,是據人功多少總計以定差。此州以上上爲正,而雜爲次等,言出上上時多,而上中時少也。多者爲正,少者爲雜,故云“第一”。此州言“上上錯”者,少在正下,故先言“上上”,而後言“錯”。豫州言“錯上中”者,少在正上,故先言“錯”,而後言“上中”。揚州雲“下上上錯”,不言“錯下上”者,以本設九等,分三品爲之上中下,下上本是異品,故變文言“下上上錯”也。梁州雲“下中三錯”者,梁州之賦凡有三等,其出下中時多,故以“下中”爲正,上有下上,下有下下,三等雜出,故言“三錯”,是明雜有下上、下下可知也。此九等所較無多,諸州相準爲等級耳。此計大率所得,非上科定也。但治水據田責其什一,隨上豐瘠,是上之任土,而下所獻自有差降,即以差等爲上之定賦也。然一升一降,不可常同。冀州自出第二,與豫州同,時則無第一之賦。豫州與冀州等一同,時則無第二之賦。或容如此,事不可恆。鄭玄雲:“賦之差,一井,上上出九夫稅,下下出一夫稅,通率九州一井稅五夫。”如鄭此言,上上出稅,九倍多於下下。鄭《詩箋》雲:“井稅一夫,其田百畝。”若上上一井稅一夫,則下下九井乃出一夫,稅太少矣;若下下井稅一夫,則上上全入官矣,豈容輕重頓至是乎?
厥田惟中中。田之高下肥瘠,九州之中爲第五。○中,丁仲反,又如字。中,馬雲:“土地有高下。”肥,符非反。瘠,在亦反。
[疏]傳“田之”至“第五”○正義曰:鄭玄雲“田著高下之等者,當爲水害備也”,則鄭謂地形高下爲九等也。王肅雲“言其土地各有肥瘠”,則肅定其肥瘠以爲九等也。如鄭之義,高處地瘠,出物既少,不得爲上。如肅之義,肥處地下,水害所傷,出物既少,不得爲上。故孔雲“高下肥瘠”,共相參對,以爲九等。上言“敷土”,此言“厥田”,“田”、“土”異者,鄭玄雲:“地當陰陽之中,能吐生萬物者曰土。據人功作力競得而田之,則謂之田。”“田”、“土”異名,義當然也。
恆、衛既從,大陸既作。二水已治,從其故道,大陸之地巳可耕作。○從,才容反。
[疏]傳“二水”至“耕作”○正義曰:二水汎溢漫流已治,從其故道故,今已可耕作也。青州“濰、淄其道”,與此“恆、衛既從”同,是從故道也。荊州“雲土、夢作乂”,與此“大陸既作”同,是水治可耕作也。其文不同,史異辭耳,無義例也。“壺口”與雍州之山連文,故傳言“壺口在冀州”。此無所嫌,故不言在冀州,以下皆如此也。《地理志》雲,恆水出常山上曲陽縣,東入滱水。衛水出常山靈壽縣,東北入滹。大陸在鉅鹿縣北。《釋地》“十藪”雲:“晉有大陸。”孫炎等皆雲:“今鉅鹿縣北廣阿澤也。”郭璞雲:“廣阿,猶大陸,以地名言之。”近爲是也。《春秋》:“魏獻子畋於大陸,焚焉,還,卒於寧。”杜氏《春秋》說雲,嫌鉅鹿絕遠,以爲汲郡修武縣吳澤也。寧即修武也。然此二澤相去其遠,所以得爲“大陸”者,以《爾雅》“廣平曰陸”,但廣而平者則名大陸,故異所而同名焉。然此二澤地形卑下,得以廣平爲陸者,澤雖卑下,旁帶廣平之地,故統名焉。故大陸,澤名;廣河,以旁近大陸故也。
島夷皮服,海曲謂之島。居島之夷還服其皮,明水害除。○島,當老反,馬雲:“島夷,北夷國。”
[疏]傳“海曲”至“害除”○正義曰:孔讀“鳥”爲“島”。島是海中之山,《九章算術》所云“海島邈絕��z0 �z0 0ӏ X� 8{0 �z0 @ �z0 ��常衣鳥獸之皮,爲遭洪水,衣食不足,今還得衣其皮服,以明水害除也。鄭玄雲:“鳥夷,東方之民,搏食鳥獸者也。”王肅雲:“鳥夷,東北夷國名也。”與孔不同。
夾右碣石,入於河。碣石,海畔山。禹夾行此山之右,而入河逆上。此州帝都,不說境界,以餘州所至則可知。先賦後田,亦殊於餘州。不言貢篚,亦差於餘州。○夾音協,注同帶也。碣,其列反,韋昭其逝反。上,時掌反。篚,方尾反。
[疏]傳“碣石”至“餘州”○正義曰:《地理志》碣石山在北平驪城縣西南,是碣石爲海畔山也。鄭雲:“《戰國策》碣石在九門縣,今屬常山郡,蓋別有碣石與此名同。今驗九門無此山也。”下文“導河入於海”,傳雲:“入於渤海。”渤海之郡當以此海爲名。計渤海北距碣石五百餘裏,河入海處遠在碣石之南,禹行碣石不得入於河也。蓋遠行通水之處,北盡冀州之境,然後南迴入河而逆上也。“夾右”者,孔雲“夾行此山之右”,則行碣石山西,南行入河,在碣石之右,故云“夾右”也。顧氏亦云:“山西曰右。”鄭玄雲:“禹由碣石山西北行,盡冀州之境,還從山東南行,入河。”鄭以北行則東爲右,南行西爲右,故夾山兩旁,山常居右,與孔異也。“梁州”傳雲:“浮東渡河而還帝都,白所治也。”則入河逆上,爲還都白所治也。禹之治水,必每州巡行,度其形勢,計其人功,施設規模,指授方略,令人分佈並作,還都白帝所治。於時帝都近河,故於每州之下皆言浮水達河,記禹還都之道也。冀、兗、徐、荊、豫、樑、雍州各自言河,惟青、揚二州不言河耳。兗州雲“浮於濟、漯,達於河”,故青州直雲“達於濟”;徐州雲“浮於淮、泗,達於河”,故揚州雲“達於淮、泗”;皆記禹入河之道也。王肅雲:“凡每州之下說諸治水者,禹功主於治水,故詳記其所治之州往還所乘涉之水名。”肅雖不言“還都白帝”,亦謂爲治水,故浮水也。鄭玄以爲“治水既畢,更復行之,觀地肥瘠,定貢賦上下”.其意與孔異也。八州皆言境界,而此獨無,故解之,“此州帝都,不說境界,以餘州所至則可知”也。兗州雲“濟、河”,自東河以東也。豫州雲“荊、河”,自南河以南也。雍州雲“西河”,自西河以西也。明東河之西,西河之東,南河之北是冀州之境也。馬、鄭皆雲“冀州不書其界者,時帝都之,使若廣大然”。文既局以州名,復何以見其廣大?是妄說也。又解餘州先田後賦,此州先賦後田,亦如境界,殊於餘州也。言“殊”者,當爲田賦以收穫爲差,田以肥瘠爲等。若田在賦上,則賦宜從田,田美則宜賦重,無以見人功修否,故令賦先於田也。以見賦由人功,此州既見此理,餘州從而可知,皆令賦在田下,欲見賦從田出,爲此故殊於餘州也。鄭玄雲:“此州入穀不貢。”下雲“五百里甸服”,傳雲“爲天子服治田”,是田入穀,故不獻貢篚,差異於餘州也。甸服止方千里,冀之北土境界甚遙,遠都之國,必有貢篚,舉大略而言也。
濟、河惟兗州。東南據濟,西北距河。○濟,子禮反,下同。兗,悅轉反。
[疏]“兗州”○傳“東南”至“距河”○正義曰:此下八州,發首言山川者,皆謂境界所及也。“據”謂跨之,“距”,至也。濟、河之間相去路近,兗州之境,跨濟而過,東南越濟水,西北至東河也。李巡注《爾雅》解州名雲:“兩河間其氣清,性相近,故曰冀。冀,近也。濟、河間其氣專,體性信謙,故云兗。兗,信也。淮海間其氣寬舒,稟性安徐,故曰徐。徐,舒也。江南其氣燥勁,厥性輕揚,故曰揚。揚,輕也。荊州其氣燥剛,稟性彊梁,故曰荊。荊,強也。河南其性安舒,厥性寬豫,故曰豫。豫,舒也。河西其氣蔽壅,受性急兇,故云雍。雍,壅也。”《爾雅》“九州”無樑、清,故李巡不釋,所言未必得其本也。
九河既道,河水分爲九道,在此州界,平原以北是。○九河,徒駭一,太史二,馬頰三,覆釜四,胡蘇五,簡六,絜七,鉤盤八,鬲津九;出《爾雅》。
[疏]傳“河水”至“北是”○正義曰:河自大陸之北敷爲九河,謂大陸在冀州,嫌九河亦在冀州,故云“在此州界”也。河從大陸東畔北行,而東北入海。冀州之東境,至河之西畔。水分大河,東爲九道,故知在兗州界平原以北是也。《釋水》載“九河”之名雲:“徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津。”李巡曰:“徒駭,禹疏九河,以徒衆起,故云徒駭。太史,禹大使徒衆通其水道,故曰太史。馬頰,河勢上廣下狹,狀如馬頰也。覆釜,水中多渚,往往而處,形如覆釜。胡蘇,其水下流,故曰胡蘇。胡,下也。蘇,流也。簡,大也,河水深而大也。絜,言河水多山石,治之苦絜。絜,苫也。鉤盤,言河水曲如鉤,屈折如盤也。鬲津,河水狹小,可鬲以爲津也。”孫炎曰:“徒駭,禹疏九河,用功雖廣,衆懼不成,故曰徒駭。胡蘇,水流多散胡蘇然。”其餘同李巡。郭璞雲:“徒駭今在成平。東光縣今有胡蘇亭。”覆釜之名同李巡,餘名皆雲其義未詳。計禹陳九河,雲復其故道,則名應先有,不宜“徒駭”、“太史”因禹立名,此郭氏所以未詳也。或九河雖舊有名,至禹治水,更別立名,即《爾雅》所云是也。《漢書·溝洫志》成帝時,河堤都尉許商上書曰:“古記九河之名,有徒駭、胡蘇、鬲津,今見在成平、東光、鬲縣界中。自鬲津以北至徒駭,其間相去二百餘裏。”是知九河所在,徒駭最北,鬲津最南。蓋徒駭是河之本道,東出分爲八枝也。許商上言三河,下言三縣,則徒駭在成平,胡蘇在東光,鬲津在鬲縣,其餘不復知也。《爾雅》“九河”之次,從北而南。既知三河之處,則其餘六者,太史、馬頰、覆釜在東光之北,成平之南;簡、絜、鉤盤在東光之南,鬲縣之北也。其河填塞,時有故道。鄭玄雲:“周時齊桓公塞之,同爲一河。今河間弓高以東,至平原鬲津,往往有其遺處。”《春秋緯·寶乾圖》雲:“移河爲界在齊呂,填閼八流以自廣。”鄭玄蓋據此文爲“齊桓公塞之”也。言閼八流拓境,則塞其東流八枝,並使歸於徒駭也。
雷夏既澤,灉沮會同。雷夏,澤名。灉、沮,二水,會同此澤。○灉,徐音邕,王於用反。沮,七餘反。
[疏]傳“雷夏”至“此澤”○正義曰:洪水之時,高原亦水,澤不爲澤。“雷夏既澤”,高地水盡,此復爲澤也。於“澤”之下言“灉、沮會同”,謂二水會合而同入此澤也。《地理志》雲,雷澤在濟陰城陽縣西北。
桑土既蠶,是降丘宅土。地高曰丘。大水去,民下丘,居平土,就桑蠶。○蠶,在南反。
[疏]“桑土”至“宅土”○正義曰:宜桑之土既得桑養蠶矣。洪水之時,民居丘上,於是得下丘陵,居平土矣。○傳“地高”至“桑蠶”○正義曰:《釋丘》雲:“非人爲之丘。”孫炎曰:“地性自然也。”是“地高曰丘”也。“降丘宅土”與“既蠶”連文,知“下丘,居平土,就桑蠶”也。計下丘居土,諸處皆然,獨於此州言之者,鄭玄雲:“此州寡於山,而夾川兩大流之間,遭洪水,其民尤困。水害既除,於是下丘居土,以其免於厄,尤喜,故記之。
厥土黑墳,色黑而墳起。○墳,扶粉反,後同;韋昭音勃僨反,起也;馬雲:“有膏肥也。”厥草惟繇,厥木惟條。繇,茂。條,長也。○繇音遙,馬雲:“抽也。”
[疏]傳“繇,茂。條,長也”○正義曰:“繇”是茂之貌,“條”是長之體,言草茂而木長也。九州惟此州與徐揚三州言草木者,三州偏宜之也。宜草木,則地美矣。而田非上者,爲土下溼故也。
厥田惟中下,田第六。厥賦貞,貞,正也。州第九,賦正與九相當。
[疏]傳“貞正”至“相當”○正義曰:《周易》彖、象皆以“貞”爲正也。諸州賦無下下,“貞”即下下,爲第九也。此州治水最在後畢,州爲第九成功,其賦亦爲第九,列賦於九州之差,與第九州相當,故變文爲“貞”,見此意也。
作十有三載,乃同。治水十三年,乃有賦法,與他州同。○載,馬、鄭本作年。
[疏]傳“治水”至“州同”○正義曰:“作”者,役功作務,謂治水也。治水十三年,乃有賦法,始得貢賦,與他州同也。他州十二年,此州十三年,比於他州最在後也。《堯典》言鯀治水九載,績用不成,然後堯命得舜,舜乃舉禹治水,三載功成,堯即禪舜。此言“十三載”者,並鯀九載數之。《祭法》雲“禹能脩鯀之功”,明鯀已加功,而禹因之也。此言“十三載”者,記其治水之年,言其水害除耳,非言十三年內皆是禹之治水施功也。馬融曰:“禹治水三年,八州平,故堯以爲功而禪舜。”是十二年而八州平,十三年而兗州平,兗州平在舜受終之年也。
厥貢漆絲,厥篚織文。地宜漆林,又宜桑蠶。織文,錦綺之屬。盛之篚篚而貢焉。○漆音七。盛音成。
[疏]傳“地宜”至“貢焉”○正義曰:任土作貢,此州貢漆,知“地宜漆林”也。《周禮·載師》雲“漆林之徵”,故以“漆林”言之。“綺”是織繒之有文者,是綾錦之別名,故云“錦綺之屬”,皆是織而有文者也。“篚”是入貢之時盛在於篚,故云“盛之篚篚而貢焉”。鄭玄雲:“貢者百功之府受而藏之。其實於篚者,入於女功,故以貢篚別之。”歷檢篚之所盛,皆供衣服之用,入於女功,如鄭言矣。“檿絲”中琴瑟之弦,亦是女功所爲也。“織貝”,鄭玄以爲織如貝文,傳謂“織爲細紵。貝爲水物”,則貝非服飾所須,蓋恐其損缺,故以筐篚盛之也。諸州無“厥篚”者,其諸州無入篚之物,故不貢也。漢世陳留襄邑縣置服官,使製作衣服,是兗州綾錦美也。
浮於濟、漯,達於河。順流曰福濟、漯兩水名。因水入水曰達。○漯,天答反,《篇韻》作他合反。
[疏]傳“順流”至“曰達”○正義曰:《地理志》雲,漯水出東郡東武陽縣,至樂安千乘縣入海,過郡三,行千二十里。其濟則下文具矣,是“濟、漯”爲二水名也。言“因水入水曰達當”,謂從水入水,不須舍舟而陸行也。揚州雲“沿於江海,達於淮泗”,傳雲“沿江入海,自海入淮,自淮入泗”,是言水路相通,得乘舟經達也。案青州雲“浮於汶,達於濟”,經言濟會於汶,浮汶則達濟也。此雲“浮於濟、漯,達於河”,從漯入濟,自濟入河徐州雲“浮於淮泗,達於河”,蓋以徐州北接青州,既浮淮泗,當浮汶入濟,以達於河也。
海、岱惟青州。東北據海,西南距岱。○岱音代,泰山也。
[疏]“青州”○傳“東北”至“距岱”○正義曰:海非可越而言“據”者,東萊東境之縣,浮海入海曲之間,青州之境,非至海畔而已,故言“據”也。漢末有公孫度者,竊據遼東,自號青州刺史,越海收東萊諸郡。堯時青州當越海而有遼東也。舜爲十二州,分青州爲營州,營州即遼東也。
嵎夷既略,濰、淄其道。嵎夷,地名。用功少曰略。濰、淄二水復其故道。○嵎音隅。濰音惟,本亦作惟,又作維。淄,側其反。
[疏]傳“嵎夷”至“故道”○正義曰:“嵎夷,地名”,即《堯典》“宅嵎夷”是也。“嵎夷”、“萊夷”、“和夷”爲地名,“淮夷”爲水名,“島夷”爲狄名,皆觀文爲說也。“略”是簡易之義,故“用功少爲略”也。《地理志》雲,濰水出琅邪箕屋山,北至都昌縣入海,過郡三,行五百二十里。淄水出泰山萊蕪縣原山,東北至千乘博昌縣入海。
厥土白墳,海濱廣斥。濱,涯也。言復其斥鹵。○濱,必人反。斥,徐音尺。《說文》雲:“東方謂之斥,西方謂之滷。”鄭雲:“斥謂地鹹鹵。”涯,魚佳反。
[疏]傳“濱涯”至“斥鹵”○正義曰:“濱,涯”,常訓也。《說文》雲:“滷,鹹地也。東方謂之斥,西方謂之滷。”海畔迥闊,地皆斥鹵,故云“廣斥”,言水害除,復舊性也。
厥由惟上下,厥賦中上。田第三,賦第四。厥貢鹽、絺,海物惟錯。絺,細葛。錯,雜,非一種。○鹽,餘佔反。絺,敕其反。種,章勇反。岱畎絲、枲、鉛、鬆、怪石。畎,谷也。怪,異;好石似玉者。岱山之谷,出此五物,皆貢之。○畎,工犬反,徐本作畎谷。枲,思似反。鉛,寅專反,字從{幾口};{幾口}音以選反。怪如字。怪石,碔砆之屬。
[疏]傳“畎谷”至“貢之”○正義曰:《釋水》雲:“水注川曰谿,注谿曰谷。”谷是兩山之閒流水之道,“畎”言畎去水,故言“谷”也。“怪石”,奇怪之石,故云“好石似玉”也。“枲”,麻也。“鉛”,錫也。岱山之谷有此五物,美於他方所有,故貢之也。
萊夷作牧,萊夷,地名。可以放牧。○萊音來。牧,牧養之牧,徐音目,一音茂,注同。厥篚檿絲。檿桑蠶絲,中琴瑟弦。○檿,烏簟反,山桑也。
[疏]傳“檿桑”至“瑟弦”○正義曰:《釋木》雲:“檿桑,山桑。”郭璞曰:“柘屬也。”“檿絲”,是蠶食檿桑,所得絲韌,中琴瑟弦也。
浮於汶,達於濟。
[疏]“浮於汶”○正義曰:《地理志》雲,汶水出泰山萊蕪縣原山,西南入濟也。
海、岱及淮惟徐州。東至海,北至岱,南及淮。○汶音問。淮、沂其乂,蒙、羽其藝。二水已治,二山已可種藝。○沂,魚依反,水名。藝,魚世反。
[疏]“徐州”○傳“二水”至“種藝”○正義曰:“乂”訓治也,故云“二水已治”。《地理志》雲,沂水出泰山,蓋縣臨樂子山南至下邳入泗,過郡五,行六百里。淮出桐柏山,發源遠矣,於此州言之者,淮水至此而大,爲害尤甚,喜得其治,故於此記之。《地理志》雲,蒙山在泰山蒙陰縣西南。羽山在東海祝其縣南。《詩》雲“藝之荏菽”,故“藝”爲種也。
大野既豬,東原底平。大野,澤名。水所停曰豬。東原致功而平,言可耕。○豬,張魚反,馬雲:“水所停止深者曰豬。”劉東胡反。
[疏]傳“大野”至“可耕”○正義曰:《地理志》雲,大野澤在山陽鉅野縣北。“巨”即大也。《檀弓》雲:“污其宮而豬焉。”又澤名孟豬,停水處也,故云“水所停曰豬”。往前漫溢,今得豬水爲澤也。“東原”即今之東平郡也。致功而地平,言其可耕也。
厥土赤埴墳,草木漸包。土黏曰埴。漸,進長。包,叢生。○埴,市力反,鄭作戠,徐、鄭、王皆讀曰熾,韋昭�z0 �z0 0ӏ X� 8{0 �z0 @ �z0 �作苞,非叢生也,馬雲:“相包裹也。”黏,女佔反。長,丁丈反。叢,才公反。
[疏]傳“土黏”至“叢生”○正義曰:“戠”“埴”、音義同。《考工記》用土爲瓦,謂之“摶埴之工”,是“埴”謂黏土,故“土黏曰埴”。《易·漸卦》彖雲:“漸,進也。”《釋言》雲:“苞,稹也。”孫炎曰“物叢生曰苞,齊人名曰鴇。郭璞曰:“今人呼叢致者爲穡”“漸苞”謂長進叢生,言其美也。
厥田惟上中,厥賦中中。田第二,賦第五。厥貢惟土五色,王者封五色土爲社,建諸侯則各割其方色土與之,使立社。燾以黃土,苴以白茅,茅取其潔,黃取王者覆四方。○燾,徒報反,覆也。苴,子餘反,包裹也。
[疏]傳“王者”至“四方”○正義曰:傳解貢土之意,王者封五色土以爲社,若封建諸侯,則各割其方色土與之,使歸國立社。其土燾以黃土。燾,覆也。四方各依其方色,皆以黃土覆之。其割土與之時,苴以白茅,用白茅裹土與之。必用白茅者,取其絜清也。《易》稱“藉用白茅”,茅色白而絜美。《韓詩外傳》雲:“天子社廣五丈,東方青,南方赤,西方白,北方黑,上冒以黃土。將封諸侯,各取其方色土,苴以白茅,以爲社。明有土謹敬絜清也。”蔡邕《獨斷》雲:“天子大社,以五色土爲壇。皇子封爲王者,授之大社之土,以所封之方色苴以白茅,使之歸國以立社,謂之茅社。”是必古書有此說,故先儒之言皆同也。
羽畎夏翟,嶧陽孤桐,夏翟,翟,雉名。羽中旌旄,羽山之谷有之。孤,特也。嶧山之陽特生桐,中琴瑟。○夏,行雅反。翟,徒歷反。嶧音亦,一音夕。
[疏]傳“夏翟”至“琴瑟”○正義曰:《釋鳥》雲:“翟,山雉。”此言“夏翟”,則“夏翟”共爲雉名。《周禮》立夏採之官,取此名也。《周禮·司常》雲:“全羽爲旞,析羽爲旌。”用此羽爲之,故云“羽中旌旄”也。《地理志》雲,東海下邳縣西有葛嶧山,即此山也。
泗濱浮磬,淮夷蠙珠暨魚。泗,水涯。水中見石,可以爲磬。蠙珠,珠名。淮、夷二水出蠙珠及美魚。○泗音四,水名。淮夷,鄭雲:“淮水之夷民也。”馬雲:“淮、夷,二水名。”孔傳雲“淮夷之水”,本亦有作“淮夷二水”也。蠙音蒲邊反,徐扶堅反,字又作蚍,韋昭薄迷反,蚌也。暨,其器反。見,賢遍反。
[疏]傳“泗水”至“美魚”○正義曰:泗水旁山而過,石爲泗水之涯,石在水旁,水中見石,似若水中浮然,此石可以爲磬,故謂之“浮磬”也。貢石而言磬者,此石宜爲磬,猶如“砥礪”然也。蠙是蚌之別名,此蚌出珠,遂以蠙爲珠名。蠙之與魚皆是水物,而以“淮夷”冠之,知“淮夷”是二水之名。“淮”即四瀆之淮也。“夷”蓋小水,後來竭涸,不復有其處耳。王肅亦以“淮夷”爲水名。鄭玄以爲“淮水之上,夷民獻此珠與魚”也。《地理志》泗水出濟陰乘氏縣,東南至臨淮雎陵縣入淮,行千一百一十里也。
厥篚玄纖縞。玄,黑繒。縞,白繒。纖,細也。纖在中,明二物皆當細。○纖,息廉反。縞,古老反,徐古到反。繒,似陵反。
[疏]傳“玄黑”至“當細”○正義曰:篚之所盛,例是衣服之用,此單言“玄”,玄必有質,玄是黑色之別名,故知玄是黑繒也。《史記》稱高祖爲義帝發喪,諸侯皆縞素,是縞爲白繒也。
浮於淮、泗,達於河。○河如字,《說文》作菏,工可反,雲:“水出山陽湖陵南。”
淮、海惟揚州。北據淮,南距海。彭蠡既豬,陽鳥攸居。彭蠡,澤名。隨陽之鳥,鴻雁之屬,冬月所居於此澤。○蠡音禮,張勃《吳錄》雲:“今名洞庭湖。”案今在九江郡界。
[疏]“揚州”○傳“彭蠡”至“此澤”○正義曰:“彭蠡”是江漢合處,下雲“導漾水,南入於江,東匯爲彭蠡”是也。日之行也,夏至漸南,冬至漸北,鴻雁之屬,九月而南,正月而北,左思《蜀都賦》所云“木落南翔,冰泮北徂”是也。日,陽也,此鳥南北與日進退,隨陽之鳥,故稱“陽鳥”,冬月所居於此彭蠡之澤也。
三江既入,震澤厎定。震澤,吳南大湖名。言三江已入,致定爲震澤。○三江,韋昭雲:“謂吳松江、錢唐江、浦陽江也。”《吳地記》雲:“松江東北行七十里,得三江口,東北入海爲婁江,東南入海爲東江,並松江爲三江。○震澤,吳都太湖。厎,之履反,致也,《史記》音致。大湖,音太湖。
[疏]傳“震澤”至“震澤”○正義曰:《地理志》雲,會稽吳縣,故周泰伯所封國也。具區在西,古文以爲震澤,是“吳南大湖名”。蓋縣治居澤之東北,故孔傳言“南”,《志》言“西”。大澤畜水,南方名之曰湖,三江既入此湖也。治水致功,今江入此澤,故“致定爲震澤”也。下傳雲:“自彭蠡江分爲三,入震澤,遂爲北江而入海。”是孔意江從彭蠡而分爲三,又共入震澤,從震澤復分爲三,乃入海。鄭雲:“三江分於彭蠡,爲三孔東入海。”其意言“三江既入”,入海耳,不入震澤也。又案《周禮·職方》揚州藪曰具區,浸曰五湖。五湖即震澤。若如《志》雲具區即震澤,則浸、藪爲一。案餘州浸、藪皆異而揚州同者,蓋揚州浸、藪同處,論其水謂之浸,指其澤謂之藪。
篠簜既敷,篠,竹箭。簜,大竹。水去巳布生。○篠,西了反。簜,徒黨反,或作{?昜},他莽反。
[疏]傳“篠,竹箭。簜,大竹”○正義曰:《釋草》雲:“篠,竹箭。”郭璞雲:“別二名也。”又云“簜,竹”。李巡曰:“竹節相去一丈曰簜。”孫炎曰:“竹闊節者曰簜。”郭璞雲:“竹別名。”是篠爲小竹,簜爲大竹。
厥草惟夭,厥木惟喬。少長曰夭。喬,高也。○夭,於嬌反,馬雲:“長也。”喬,其嬌反,徐音驕。少,詩照反。長,丁丈反。
[疏]傳“少長曰夭。喬,高也”○正義曰:夭是少長之貌,《詩》曰:“桃之夭夭”是也。“喬,高”,《釋詁》文。《詩》曰“南有喬木”是也。
厥土惟塗泥,地泉溼。厥田惟下下,厥賦下上錯。田第九,賦第七,雜出第六。厥貢惟金三品,金、銀、銅也。
[疏]傳“金、銀、銅也”○正義曰:“金”既總名,而云“三品”,黃金以下惟有白銀與銅耳,故爲“金、銀、銅也”。《釋器》雲:“黃金謂之璗,其美者謂之鏐。白金謂之銀,其美者謂之鐐。”郭璞曰:“此皆道金銀之別名及其美者也。鏐即紫磨金也。”鄭玄以爲“金三品者,銅三色也。”
瑤、琨、篠簜,瑤、琨皆美玉。○瑤音遙。琨音昆,美石也,馬本作瑻,韋昭音貫。
[疏]傳“瑤、琨,皆美玉”○正義曰:美石似玉者也。玉、石其質相類,美惡別名也。王肅雲:“瑤、琨,美石次玉者也。”
齒、革、羽、毛、惟木。齒,革牙。革,犀皮。羽,鳥羽。毛,旄牛尾。木,楩、軺、豫章。○犀,細兮反。旄音毛。楩音緶,又婢善反。
[疏]傳“齒象”至“豫章”○正義曰:《詩》雲“元龜象齒”,知“齒”是象牙也。《說文》雲:“齒,口齗骨也。牙,牡齒也。”隱五年《左傳》雲“齒牙骨角”,“牙”、“齒”小別,統而名之,“齒”亦“牙”也。《考工記》:“犀甲七屬,兕甲六屬。”宣二年《左傳》雲:“犀兕尚多,棄甲則那?”是甲之所用,犀革爲上;革之所美,莫過於犀;知“革”是犀皮也。《說文》雲:“獸皮治去其毛爲革。”革與皮去毛爲異耳。《說文》雲:“羽,鳥長毛也。”知“羽”是鳥羽。南方之鳥,孔雀、翡翠之屬,其羽可以爲飾,故貢之也。《說文》雲:“犛,西南夷長旄牛也。”此犛牛之尾可爲旌旗之飾,經傳通謂之“旄”。《牧誓》雲“右秉白旄”,《詩》雲“建旐設旄”,皆謂此牛之尾,故知“毛”是旄牛尾也。直雲“惟木”,不言木者,故言“楩、軺、豫章”,此三者是揚州美木,故傳舉以言之,所貢之木不止於此。
島夷卉服,南海島夷草服葛越。○卉,徐許貴反。
[疏]傳“南海”至“葛越”○正義曰:上傳“海曲謂之島”,知此“島夷”是南海島上之夷也。《釋草》雲:“卉,草。”舍人曰:“凡百草一名卉。”知“卉服”是“草服葛越”也。葛越,南方布名,用葛爲之。左思《吳都賦》雲“蕉葛升越,弱於羅紈”是也。冀州雲“島夷皮服”,是夷自服皮,皮非所貢也。此言“島夷卉服”,亦非所貢也。此與“萊夷作牧”並在貢篚之間,古史立文不次也。鄭玄雲:“此州下溼,故衣草服。貢其服者,以給天子之官。”與孔異也。
厥篚織、貝。織,細繒。貝,水物。
[疏]傳“織細”至“水物”○正義曰:傳以“貝”非織物,而云“織貝”,則貝、織異物,織是織而爲之,揚州紵之所出,此物又以篚盛之,爲衣服之用,知是“細紵”,謂細紵布也。《釋魚》之篇貝有居陸居水,此州下溼,故云“水物”。《釋魚》有“玄貝,貽貝。餘貾,黃白文。餘泉,白黃文”,當貢此有文之貝以爲器物之飾也。鄭玄雲:“貝,錦名。《詩》雲:‘萋兮斐兮,成是貝錦。’凡爲織者先染其絲,乃織之則文成矣。《禮記》曰:‘土不衣織。’”與孔異也。
厥包橘柚錫貢。小曰橘,大曰柚。其所包裹而致者,錫命乃貢。言不常。○橘,均必反。柚,由究反。裹音果。
[疏]傳“小曰”至“不常”○正義曰:橘、柚二果,其種本別,以實相比,則柚大橘小,故云“小曰橘,大曰柚”。猶《詩傳》雲“大曰鴻,小曰雁”,亦別種也。此物必須裹送,故云其所包裹而送之。以須之有時,故待錫命乃貢,言不常也。文在“篚”下,以不常故耳。荊州“納錫大龜”,豫州“錫貢磬錯”,皆爲非常,並在“篚”下。荊州言“包”,傳雲“橘柚”也,文在“篚”上者,荊州橘柚爲善,以其常貢。此州則不常也。王肅雲:“橘與柚錫其命而後貢之,不常入,當繼荊州乏無也。”鄭雲:“有錫則貢之,此州有錫而貢之,或時無,則不貢。錫,所以柔金也。《周禮·考工記》雲,攻金之工掌執金錫之齊故也。”
沿於江、海,達於淮、泗。順流而下曰沿。沿江入海,自海入淮,自淮入泗。○沿,悅專反;鄭本作鬆,鬆當爲沿;馬本作均,雲:“均,平。”
[疏]傳“順流”至“入泗”○正義曰:文十年《左傳》雲:“沿漢泝江。”泝是逆,沿是順,故“順流而下曰沿”。“沿江入海”,順也。“自海入淮,自淮入泗”,逆也。
荊及衡陽惟荊州。北據荊山,南及衡山之陽。
[疏]“荊州”○傳“北據”至“之陽”○正義曰:此州北界至荊山之北,故言“據”也。“南及衡山之陽”,其境過衡山也。以衡是大山,其南無復有名山大川可以爲記,故言“陽”見其南至山南也。
江、漢朝宗於海,二水經此州而入海,有似於朝,百川以海爲宗。宗,尊也。○朝,直遙反。
[疏]傳“二水”至“宗尊也”○正義曰:《周禮·大宗伯》諸侯見天子之禮,“春見曰朝,夏見曰宗”。鄭雲:“朝猶朝也,欲其來之早也。宗,尊也,欲其尊王也。”“朝宗”是人事之名,水無性識,非有此義。以海水大而江、漢小,以小就大,似諸侯歸於天子,假人事而言之也。《詩》雲:“沔彼流水,朝宗於海。”《毛傳》雲:“水猶有所朝宗。”“朝宗”是假人事而言水也。《老子》雲:“滄海所以能爲百谷王者,以其下之。”是百川以海爲宗。鄭雲:“江水、漢水其流遄疾,又合爲一,共赴海也。猶諸侯之同心尊天子而朝事之。荊楚之域,國有道則後服,國無道則先強,故記其水之義,以著人臣之禮。
九江孔殷,江於此州界分爲九道,甚得地勢之中。○九江,《潯陽地記》雲:“一曰烏白江,二曰蚌江,三曰烏江,四曰嘉靡江,五曰畎江,六曰源江,七曰累江,八曰提江,九曰箘江。”張須元《緣江圖》雲:“一曰三裏江,二曰五州江,三曰嘉靡江,四曰烏土江,五曰白蚌江,六曰白烏江,七曰箘江,八曰沙提江,九曰廩江。參差隨水長短,或百里,或五十里。始於鄂陵,終於江口,會於桑落洲。《太康地記》曰:“九江,劉歆以爲湖漢九水,入彭蠡澤也。”
[疏]傳“江於”至“之中”○正義曰:傳以“江”是此水大名,“九江”謂大江分而爲九,猶大河分爲九河,故言“江於此州之界分爲九道”。訓“孔”爲甚,“殷”爲中,言“甚得地勢之中”也。鄭雲:“殷猶多也。九江從山谿所出,其孔衆多,言治之難也。《地理志》九江在今廬江潯陽縣南,皆東合爲大江。”如鄭此意,九江各自別源,其源非大江也,下流合於大江耳。然則江以南水無大小,俗人皆呼爲江,或從江分出,或從外合來,故孔、鄭各爲別解。應劭注《地理志》雲“江自潯陽分爲九道”,符於孔說,《潯陽記》有九江之名:“一曰烏江,二曰蚌江,三曰烏白江,四曰嘉靡江,五曰畎江,六曰源江,七曰廩江,八曰提江,九曰箘江。”雖名起近代,義或當然。
沱、潛既道,沱,江別名。潛,水名。皆復其故道。○沱,徒河反。潛,捷廉反,馬雲:“沱,湖也。其中泉出而不流者謂之潛。”
[疏]傳“沱江”至“故道”○正義曰:下文“泯山導江,東別爲沱”,是“沱”爲江之別名也。經無“潛”之本源,直雲“水名”。《釋水》雲,水自江出爲沱,漢爲潛。鄭注此,既引《爾雅》,乃雲:“今南郡枝江縣有沱水,其尾入江耳,首不於江出也。華容有夏水,首出江,尾入沔蓋,此所謂沱也。潛則未聞象類。”此解荊州之沱、潛發源此州。若如鄭言,此水南流,不入荊州界,非此潛也。此下樑州注云:“二水亦謂自江漢出者。《地理志》在今蜀郡鄆縣江沱及漢中安陽皆有沱水、潛水,其尾入江漢耳,首不於此出。江源有壽阝江,首出江,南至犍爲武陽又入江,豈沱之類與?蓋漢西漢,出嶓冢,東南至巴郡江州入江,行二千七百六十里。”此解梁州之沱、潛也。郭璞《爾雅音義》雲:“沱水自蜀郡都水縣揃山與江別而更流。”璞又云:“有水從漢中沔陽縣南流,至梓潼漢壽入大穴中,通峒山下西南潛出,一名沔水,舊俗雲即《禹貢》潛也。”郭璞此言,亦解梁州沱、潛,與鄭又異。然《地理志》及鄭皆以荊、樑二州各有沱、潛,又郭氏所解沱、潛惟據梁州,不言荊州之沱、潛,而孔梁州注云“沱、潛發源此州,入荊州”,以二州沱、潛爲一者。�z0 �z0 0ӏ X� 8{0 �z0 @ �z0 �出者皆曰“沱潛”,但地勢西高東下,雖於梁州合流,還從荊州分出,猶如濟水入河,還從河出,故孔舉大略爲發源梁州耳。
雲土、夢作乂。雲夢之澤在江南,其中有平土丘,水去可爲耕作畎畝之治。○雲,徐本作雲。夢,亡弄反,一音武仲反,徐莫公反。治,直吏反。
[疏]傳“雲夢”至“之治”○正義曰:昭三年《左傳》楚子與鄭伯田於江南之夢,是“雲夢之澤在江南”也。《地理志》南郡華容縣南有云夢澤,杜預雲“南郡枝江縣西有云夢城”,江夏安陸縣亦有云夢,或曰南郡華容縣東南有巴丘湖。江南之夢,雲夢一澤,而每處有名者,司馬相如《子虛賦》雲“雲夢者方八九百里”,則此澤跨江南北,每處名存焉。定四年《左傳》稱楚昭王寢於雲中,則此澤亦得單稱“雲”,單稱“夢”。經之“土”字在二字之間,蓋史文兼上下也。此澤既大,其內有平土,有高丘,水去可爲耕作畎畝之治。
厥土惟塗泥,厥田惟下中,厥賦上下。田第八,賦第三,人功修。厥貢羽、毛、齒、革,惟金三品,土所出與揚州同。
[疏]傳“土所”至“州同”○正義曰:與揚州同,而揚州先“齒、革”,此州先“羽、毛”者,蓋以善者爲先。由此而言之,諸州貢物多種,其次第皆以當州貴者爲先也。
杶、榦、栝、柏,榦,柘也。柏葉鬆身曰栝。○杶,敕倫反,徐敕荀反,木名,又作櫄。榦,本又作幹,故旦反。栝,古活反。馬雲:“白栝也。”柘,章夜反。
[疏]傳“榦柘”至“曰栝”○正義曰:“榦”爲弓榦,《考工記》雲,弓人取榦之道也,以柘爲上,知此“榦”是柘也。《釋木》雲:“栝,柏葉鬆身。”陸機《毛詩義疏》雲“杶、<木虖>、栲、漆相似如一”,則杶似<木虖>漆也。杶、栝、柏皆木名也,以其所施多矣,柘木惟用爲弓榦,弓榦莫若柘木,故舉其用也。
礪、砥、砮、丹,砥細於礪,皆磨石也。砮,石,中矢鏃。丹,朱類。○礪,力世反。砥音脂,徐之履反,韋昭音旨。砮音奴,韋昭乃固反。磨,末佐反。鏃,子木反,一音七木反。
[疏]傳“砥細”至“朱類”○正義曰:“砥”以細密爲名,“礪”以粗糲爲稱,故“砥細於礪,皆磨石也”。鄭雲:“礪,磨刀刃石也。精者曰砥。”《魯語》曰:“肅慎氏貢楛矢石砮。”賈逵雲:“砮,矢鏃之石也。”故曰“砮,石,中矢鏃”。“丹”者,丹砂,故云“朱類”。王肅雲:“丹可以爲採。”
惟菌、簵、楛,三邦厎貢厥名。箘、簵,美竹。楛中矢榦。三物皆出雲夢之澤,近澤三國常致貢之,其名天下稱善。○箘,求隕反,韋昭一名聆風。簵音路。楛音戶,馬雲:“木名,可以爲箭。”《毛詩草木疏》雲:“葉如荊而赤,莖似蓍。”近,附近之近。
[疏]傳“箘簵”至“稱善”○正義曰:“箘、簵,美竹”,當時之名猶然。鄭雲:“箘簵,{?聆}風也。”竹有二名,或大小異也,箘、簵是兩種竹也。“肅慎氏貢楛矢”,知“楛中矢榦”。“三物皆出雲夢之澤”,當時驗之猶然。經言“三邦厎貢”,知近澤三國致此貢也。文續“”,則其物特有美名,故云“其名天下稱善”。鄭玄以“厥名”下屬“包匭菁茅”。
包橘柚。
[疏]傳“橘柚”○正義曰:“包”下言“匭菁茅”,《說文》雲:“匚,受物之器。象形也。凡匚之屬皆從匚。”“匱”、“匣”之字皆從匚,“匭”亦從匚,故“匭”是匣也。“菁茅”既以匭盛,非所包之物,明包必有裹也。此州所出與揚州同,揚州“厥包橘柚”,知此“包”是橘柚也。王肅雲:“揚州‘厥包橘柚’,從省而可知也。”
匭菁茅,匭,匣也。菁以爲菹,茅以縮酒。○匭音軌。菁,子丁反,徐音精,馬同,鄭雲:“茅有毛刺曰菁茅。”匣,胡甲反,又音甲。菹,《切韻》側魚反。縮,所六反。
[疏]傳“匭,匣也。菁以爲菹,茅以縮酒”○正義曰:“匭”是匱之別名,匱之小者。菁茅所盛,不須大匱,故用匣也。《周禮·醢人》有“菁菹”、“鹿臡”,故知“菁以爲菹”。鄭雲:“菁,蔓菁也。”蔓菁處處皆有,而令此州貢者,蓋以其味善也。僖四年《左傳》齊桓公責楚雲“爾貢包茅不入,王祭不供,無以縮酒”,是“茅以縮酒”也。《郊特牲》雲:“縮酒用茅,明酌也。”鄭注云:“以茅縮酒也。”,《周禮·甸師》雲:“祭祀供蕭茅。”鄭興雲:“蕭字或爲莤,莤讀爲縮,束茅立之祭前,酒沃其上,酒滲下,若神飲之,故謂之縮。”杜預解《左傳》,用鄭興之說,未知誰同孔旨。特令此州貢茅,茅當異於諸處。杜預雲:“茅之爲異,未審也。”或雲茅有三脊,案《史記》齊桓公欲封禪,管仲睹其不可窮以辭,因設以無然之事雲:“古之封禪,江淮之間,三脊茅以爲藉。”此乃懼桓公耳,非荊州所有也。鄭玄以“菁茅”爲一物,“匭猶纏結也。菁茅之有毛刺者重之,故既包裹而又纏結也”。
厥篚玄纁、璣組,此州染玄纁色善,故貢之。璣,珠類,生於水。組,綬類。○纁,許雲反。璣,其依反,又音機,馬同,《說文》雲:“珠不圜也。”《字書》雲:“小珠也。”《玉篇》渠依、居沂二反。組音祖,馬雲:“組,文也。”
[疏]傳“此州”至“綬類”○正義曰:《釋器》雲:“三染謂之纁。”李巡雲:“三染其色已成爲絳,纁、絳一名也。”《考工記》雲:“三入爲纁,五入爲緅,七入爲緇。”鄭雲:“纁者三入而成,又再染以黑則爲緅,又再染以黑則爲緇。玄色在緅、緇之間,其六人者是染玄纁之法也。”此州染玄纁色善,故令貢之。《說文》雲“璣,珠不圓者”,故爲“珠類”。《玉藻》說佩玉所懸者皆雲“組綬”,是組、綬相類之物也。
九江納錫大龜。尺二寸曰大龜,出於九江水中。龜不常用,錫命而納之。○馬雲:“納,入也。”
[疏]傳“尺二”至“納之”○正義曰:《史記·龜策傳》雲:“龜千歲滿尺二寸”,《漢書·食貨志》雲“元龜距髯長尺二寸”,故以“尺二寸爲大龜”。冠以“九江”,知“出九江水中”也。文在“篚”下而言“納錫”,是言“龜不常用,故錫命乃納之”,言此大龜錫命乃貢之也。
浮於江、沱、潛、漢,逾於洛,至於南河。逾,越也。河在冀州,南東流,故越洛而至南河。○江、沱、潛、漢,四水名。本或作“潛於漢”,非。逾,羊朱反。
[疏]“浮於江、沱、潛、漢”○正義曰:浮此四水乃得至洛。本或“潛”下有“於”,誤耳。
荊、河惟豫州。西南至荊山,北距河水。伊、洛、瀍、澗既入於河,伊出陸渾山,洛出上洛山,澗出沔池山,瀍出河南北山,四水合流而入河。○瀍,直然反。澗,故晏反。渾音魂,又胡囷、胡昆二反。沔,亡淺反,又亡忍反,下同。陸渾、沔池二縣屬河南郡。
[疏]“豫州”○傳“伊出”至“入河”○正義曰:《地理志》雲,伊水出弘農盧氏縣東熊耳山,東北入洛。洛水出弘農上洛縣冢領山,東北至鞏縣入河。瀍水出河南穀城縣潛亭北,東南入洛。澗水出弘農新安縣,東南入洛。《志》與傳異者,熊耳山在陸渾縣西,冢領山在上洛縣境之內,沔池在新安縣西、穀城潛亭北,此即是河南境內之北山也。《志》詳而傳略,所據小異耳。伊、瀍、澗三水入洛合流而入河,言其不復爲害也。
滎波既豬,滎澤波水已成遏豬。○滎,戶扃反;滎澤也。波如字,馬本又播;滎播,澤名。遏,烏葛反。
[疏]傳“滎澤”至“遏豬”○正義曰:沇水入河而溢爲滎,“滎”是澤名。洪水之時,此澤水大,動成波浪。此澤其時波水已成遏豬,言壅遏而爲豬,畜水而成澤,不濫溢也。鄭雲:“今塞爲平地,滎陽民猶謂其處爲滎澤,在其縣東。”言在滎澤縣之東也。馬、鄭王本皆作“滎播”,謂此澤名“滎播”。《春秋》閔二年衛侯“及狄人戰於滎澤”,不名“播”也。鄭玄謂衛狄戰在此地,杜預雲“此滎澤當在河北,以衛敗方始渡河,戰處必在河北”。蓋此澤跨河南北,多而得名耳。
導菏澤,被孟豬。菏澤在胡陵。孟豬,澤名,在菏東北,水流溢覆被之。○導音道,下同。菏,徐音柯,又土可反,注同,韋胡阿反。被,皮寄反,徐扶義反,注同。豬,張魚反,又音諸;《左傳》及《爾雅》皆作“孟諸”,宋藪澤也。
[疏]傳“菏澤”至“被之”○正義曰:《地理志》山陽郡有胡陵縣,不言其縣有菏澤也。又云,菏澤在濟陰定陶縣東。孟豬在樑國雎陽縣東北。以今地驗之,則胡陵在雎陽之東,定陶在雎陽之北,其水皆不流溢東北被孟豬也。然郡縣之名,隨代變易,古之胡陵當在雎陽之西北,故得東出被孟豬也。於此作“孟豬”,《左傳》、《爾雅》作“孟諸”,《周禮》作“望諸”,聲轉字異,正是一地也。
厥土惟壤,下土墳壚。高者壤,下者壚,壚疏。○壚音盧,《說文》:“黑剛土也。”厥田惟中上,厥賦錯上中。田第四,賦第二,又雜出第一。厥貢漆、枲、絺、紵,厥篚纖纊,纊,細綿。○絺,敕其反。紵,直呂反。纊音曠。綿,《切韻》武延反。
[疏]傳“纊,細綿”○正義曰:《禮·喪大記》候死者“屬纊以俟絕氣”,即“纊”是新綿耳。“纖”是細,故言“細綿”。
錫貢磬錯。治玉石曰錯。治磬錯。
[疏]傳“治玉”至“磬錯”○正義曰:《詩》雲:“佗山之石,可以攻玉。”又曰:“可以爲錯。”磬有以玉爲之者,故云“治玉石曰錯”,謂“治磬錯”也。
浮於洛,達於河。
華陽、黑水惟梁州。東據華山之南,西距黑水。○華,胡化反,又胡瓜反。
[疏]“梁州”○傳“東據”至“黑水”○正義曰:《周禮·職方氏》豫州其山鎮曰華山,在豫州界內。此梁州之境東據華山之南,不得其山,故言“陽”也。此山之西,雍州之境也。
岷、嶓既藝,沱、潛既道。岷山、嶓冢皆山名。水去已可種藝。沱、潛發源此州,入荊州。○岷,武巾反。嶓音波,徐甫河反,韋音播。
[疏]傳“岷山”至“荊州”○正義曰:漢制,縣有羌夷曰道。《地理志》雲,蜀郡有湔道,岷山在西徼外,江水所出也。隴西郡西縣冢山,西漢水所出。是二者皆山名也。沱出於江,潛出於漢,二水發源此州而入荊州,故荊州亦云“沱、潛既道”。
蔡、蒙旅平,和夷厎績。蔡,蒙二山名。祭山曰旅。平言治功畢。和夷之地,致功可藝。○旅如字,韋音盧。和如字,又作龢,鄭雲:“和讀曰洌”治,直吏反,下同。
[疏]傳“蔡蒙”至“可藝”○正義曰:《地理志》雲,蒙山在蜀郡青衣縣。應劭雲:“順帝改曰漢嘉縣。”蔡山不知所在。《論語》雲:“季氏旅於泰山。”是“祭山曰旅”也。“平”者言其治水畢,猶上“既藝”也。“和夷”平地之名,致功可藝。“藝”與“平”互言耳。
厥土青黎,色青黑而沃壤。○黎,鄭力兮反,徐力私反,馬雲:“小疏也。”
[疏]傳“色青黑而沃壤”○正義曰:孔以“黎”爲黑,故云“色青黑”。其地“沃壤”,言其美也。王肅曰:“青,黑色。黎,小疏也。”
厥田惟下上,厥賦下中三錯。田第七,賦第八,雜出第七、第九三等。
[疏]傳“田第”至“三等”○正義曰:傳以既言“下中”,復雲“三錯”,舉下中第八爲正,上下取一,故雜出第七、第九與第八爲三也。鄭雲:“三錯者,此州之地有當出下之賦者少耳,又有當出下上、中下者差復益校”與孔異也。
厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬,璆,玉名。鏤,剛鐵。○璆音蚪,徐又居蚪反,又閭幼反,馬同,韋昭、郭璞雲:“紫磨金。”案郭注《爾雅》璆即紫磨金。鐵,天結反。鏤,婁豆反。
[疏]傳“璆玉”至“剛鐵”○正義曰:《釋器》雲:“璆、琳,玉也。”郭璞雲:“璆、琳,美玉之別名。”“鏤”者,可以刻鏤,故爲“剛鐵”也。
熊、羆、狐、貍織皮。貢四獸之皮,織金罽。○熊音雄。羆,彼宜反,如熊而黃。貍,力疑反。罽,紀例反。
[疏]傳“貢四”至“金罽”○正義曰:與“織皮”連文,必不貢生獸,故云“貢四獸之皮”。《釋言》雲:“氂,罽也。”舍人曰:“氂謂毛罽也。胡人續羊毛作衣。”孫炎曰:“毛氂爲罽。”織毛而言“皮”者,毛附於皮,故以“皮”表毛耳。
西傾因桓是來,浮於潛,逾於沔,西傾,山名。桓水自西傾山南行,因桓水是來,浮於潛。漢上曰沔。○傾,窺井反。
[疏]傳“西傾”至“曰沔”○正義曰:下文導山有“西傾”,知是山名也。《地理志》雲,西傾在隴西臨洮縣西南。西傾在雍州,自西傾山南行,因桓水是來,浮於潛水也。《地理志》雲,桓水出蜀郡蜀山,西南行羌中,入南海,則初發西傾未有水也,不知南行幾裏得桓水也。下傳雲“泉始出山爲漾水,東南流爲沔水,至漢中東行爲漢水”,是“漢上曰沔”。
入於渭,亂於河。越沔而北入渭,浮東渡河而還帝都,白所治。正絕流曰亂。○渭音謂。
[疏]傳“越沔”至“曰亂”○正義曰:計沔在渭南五百餘裏,故越沔陸行而北入渭。渭水入河,故浮渭而東。帝都在河之東,故渡河陸行而還帝都也。以每州之下言入河之事,河近帝都,知是還都白所治也。“正絕流曰亂”,《釋水》文。孫炎曰:“橫渡也。”
黑水、西河惟雍州。西距黑水,東據河。龍門之河在冀州西。○雍,於用反。
[疏]“雍州”○傳“西距”至“州西”○正義曰:禹治豫州,乃次梁州,自東向西,故言梁州之境,先以華陽而後黑水。從樑適雍,自南向北,故先黑水而後西河。計雍州之境,被荒服之外,東不越河,而西逾黑水,王肅雲“西據黑水,東距西河”,所言得其實也。遍檢孔本,皆雲“西距黑水,東據河”,必是誤也。又河在雍州之東,而謂之“西河”者,龍門之河在冀州西界,故謂之“西河”。《王制》雲:“自東河至於西河,千里而近。”是河相對而爲東西也。
弱水既西,導之西流,至於合黎。
[疏]傳“導之”至“合黎”○正義曰:諸水言“既導”,此言“既西”,由地勢不同,導之使西流也。鄭雲:“衆水皆東,此水獨西,故記其西下也。”
涇屬渭汭。屬,逮也。水北曰汭。言治涇水入於渭。○涇音經。屬,之蜀反。汭,本又作內,同;如銳反,馬雲��z0 �z0 0ӏ X� 8{0 �z0 @ �z0 連屬,故訓爲逮。逮,及也,言水相及。《詩》毛傳雲:“汭,水涯也。”鄭雲:“汭之言內也。”蓋以人皆南面望水,則北爲汭也。且涇水南入渭,而名爲“渭汭”,知“水北曰汭”。言治涇水使之入渭,亦是從故道也。《地理志》雲,涇水出安定涇陽縣西岍頭山,東南至馮翊陽陵縣入渭,行千六百里。
漆沮既從,灃水攸同。漆沮之水,已從入渭。灃水所同,同於渭也。○沮,七徐反。灃,芳弓反。
[疏]傳“漆沮”至“於渭”○正義曰:《詩》雲:“自土沮漆。”《毛傳》雲:“沮水、漆水也。”則“漆沮”本爲二水。《地理志》雲,漆水出扶風漆縣西。闞駰《十三州志》雲:“漆水出漆縣西北岐山,東入渭。”沮則不知所出,蓋東入渭時已與漆合。渭發源遠,以渭爲主,上雲“涇屬渭”是矣。故此言“漆沮既從”,已從於渭;灃水所同,亦同於渭;以渭爲主故也。《地理志》灃水出扶風鄠縣東南,北過上林苑入渭也。
荊、岐既旅,已旅祭,言治功畢。此荊在岐東,非荊州之荊。○治,直吏反。
[疏]傳“已旅”至“之荊”○正義曰:洪水之時,祭祀禮廢,已旅祭而言治功畢。治水從下,自東而西,先荊後岐,荊在岐東,嫌與上荊爲一,故云“非荊州之荊”也。《地理志》雲,《禹貢》北條荊山在馮翊懷德縣南,南條荊山在南郡臨沮縣北。彼是荊州之荊也。
終南、惇物,至於鳥鼠。三山名,言相望。○終南,山名。《漢書·地理志》一名太一。《山秦記》雲:“又名地肺。”惇物,山名,《漢書》雲:“垂山也。”
[疏]傳“三山”至“相望”○正義曰:以“荊”、“岐”單名,此山複名,故辯之雲“三山名”也。至於爲首尾之辭。故“言相望”也。三山空舉山名,不言治意,蒙上“既旅”之文也。《地理志》雲,扶風武功縣有太一山,古文以爲終南。垂山,古文以爲惇物。皆在縣東。
原隰厎績,至於豬野。下溼曰隰。豬野,地名。言皆致功。
[疏]傳“下溼”至“致功”○正義曰:“下溼曰隰”,《釋地》文。《地理志》雲,豬野澤,在武威縣東北有休屠澤,古文以爲豬野澤。鄭玄以爲“《詩》雲‘度其隰原’,即此‘原隰’是也。原隰,豳地。從此致功,西至豬野之澤也”。
三危既宅,三苗丕敘。西裔之山已可居,三苗之族大有次敘。美禹之功。○丕,普悲反。
[疏]傳“西裔”至“之功”○正義曰:《左傳》稱舜去四凶,投之四裔,《舜典》雲“竄三苗於三危”,是“三危”爲西裔之山也。其山必是西裔,未知山之所在。《地理志》杜林以爲敦煌郡,即古瓜州也。昭九年《左傳》雲:“先王居檮杌於四裔,故允姓之奸居於瓜州。”杜預雲:“允姓之祖與三苗俱放於三危。瓜州,今敦煌也。”鄭玄引《地記書》雲:“三危之山在鳥鼠之西,南當岷山,則在積石之西南。”《地記》乃妄書,其言未必可信。要知三危之山必在河之南也。禹治水未已竄三苗,水災既除,彼得安定,故云三危之山已可居,三苗之族大有次敘,記此事以美禹治之功也。
厥土惟黃壤,厥田惟上上,厥賦中下。田第一,賦第六,人功少。
[疏]傳“田第一”至“功少”○正義曰:此與荊州賦田升降皆較六等,荊州升之極,故云“人功修”;此州降之極,故云“人功少”。其餘相較少者,從此可知也。《王制》雲:“凡居民,量地以致邑,度地以居民,地、邑、民居必參相得也。”則民當相準,而得有人功修、人功少者,《記》言初置邑者,可以量之,而州境闊遠,民居先定,新遭洪水,存亡不同,故地勢有美,惡人功有多少。治水之後即爲此差,在後隨人少多必得更立其等,此非永定也。
厥貢惟球、琳、琅玕。球、琳皆玉名。琅玕,石而似珠。○球音求。琳,韋音來金反。琅音郎。玕音幹,《山海經》雲:“崑崙山有琅玕樹。”
[疏]傳“球琳”至“似珠”○正義曰:《釋地》雲:“西北之美者,有崑崙虛之璆琳琅玕焉。”說者皆雲:“球、琳,美玉名。琅玕,石而似珠者。”必相傳驗,實有此言也。
浮於積石,至於龍門西河,積石山在金城西南,河所經也。沿河順流而北,千里而東,千里而南。龍門山在河東之西界。
[疏]傳“積石”至“西界”○正義曰:《地理志》雲,積石山在金城河關縣西南羌中,河行塞外東,北入塞內。積石非河之源,故云“河所經也”。河從西來,至此北流,故禹“沿河順流而北”。《釋水》雲:“河千里一曲一直。”故千里而東,千里而南,至於龍門西河也。《地理志》雲,龍門山在馮翊夏陽縣北。此山當河之道,禹鑿以通河東郡之西界也。禹至此渡河而還都白帝也。“沿”或誤爲“治”,此說禹行,不說治水也。
會於渭汭。逆流曰會。自渭北涯逆水西上。○上,時掌反。
[疏]傳“逆流”至“西上”○正義曰:“會”,合也。人行逆流而水相向,故“逆流曰會”。從河入渭,自渭北涯逆水西上,言禹白帝訖,從此而西上,更入雍州界也。諸州之末,惟言還都之道,此州事終,言發都更去,明諸州皆然也。
織皮崑崙、析支、渠、搜、西戎即敘。織皮,毛布。有此四國,在荒服之外,流沙之內,羌髳之屬皆就次敘。美禹之功及戎狄也。○侖,曾門反,馬雲:“崑崙在臨羌西。”析,星曆反,馬雲:“析支在河關西。”搜,所由反。《漢書·志》朔方郡有渠搜縣,《武紀》雲“北發渠搜”是也。髳音謀,又音毛。西戎,國名。
[疏]傳“織皮”至“戎狄也”○正義曰:四國皆衣皮毛,故以“織皮”冠之。傳言“織皮,毛布。有此四國”,崑崙也,析支也,渠也,搜也,四國皆是戎狄也。末以“西戎”總之。此戎在荒服之外,流沙之內。《牧誓》雲,武王伐紂,有羌髳從之。此是羌髳之屬,禹皆就次敘。美禹之功遠及戎狄,故記之也。鄭玄雲:“衣皮之民,居此崑崙、析支、渠搜三山之野者,皆西戎也。”王肅雲:“崑崙在臨羌西,析支在河關西。西戎,西域也。”王肅不言“渠搜”,鄭並“渠搜”爲一,孔傳不明。或亦以“渠搜”爲一,通“西戎”爲四也。鄭以“崑崙”爲山,謂別有崑崙之山,非河所出者也。所以孔意或是地名國號,不必爲山也。
導岍及岐,至於荊山,更理說所治山川首尾所在,治山通水,故以山名之。三山皆在雍州。○導音道,從首起也。岍音牽,字又作汧,山名,一名吳嶽,馬本作開。
[疏]“導岍及岐”○正義曰:上文每州說其治水登山,從下而上,州境隔絕,未得徑通。今更從上而下,條說所治之山,本以通水,舉其山相連屬,言此山之傍所有水害皆治訖也。因冀州在北,故自北爲始。從此“導岍”至“敷淺原”,舊說以爲三條。《地理志》雲,《禹貢》北條荊山,在馮翊懷德縣南,南條荊山,在南郡臨沮縣東北。是舊有三條之說也。故馬融、王肅皆爲三條,“導岍”北條,“西傾”中條,“嶓冢”南條。鄭玄以爲四列,“導岍”爲陰列,“西傾”爲次陰列,“嶓冢”爲次陽列,“岷山”爲正陽列。鄭玄創爲此說,孔亦當爲三條也。“岍”與“嶓冢”言“導”,“西傾”不言“導”者,史文有詳略,以可知,故省文也。○傳“更理”至“雍州”○正義曰:“荊”、“岐”上已具矣,而此復言之,以山勢相連而州境隔絕,更從上理說所治山川首尾所在,總解此下導山水之意也。其實通水而文稱導山者,導山本爲治水,故以導山名之。《地理志》雲,吳嶽在扶風岍縣西,古文以爲岍山,岐山在美陽縣西北,荊山在懷德縣。三山皆在雍州。
逾於河。此謂梁山龍門西河。
[疏]傳“此謂”至“西河”○正義曰:“逾於河”謂山逾之也。此處山勢相望,越河而東,故云此謂龍門西河,言此處山不絕,從此而渡河也。
壺口、雷首,至於太嶽。三山在冀州。太嶽,上黨西。
[疏]傳“三山”至“黨西”○正義曰:《地理志》雲,壺口在河東北屈縣東南,雷首在河東蒲阪縣南,太嶽在河東彘縣東。是“三山在冀州”。以太嶽東近上黨,故云“在上黨西”也。
厎柱、析城,至於王屋。此三山在冀州南河之北東行。○厎,之履反。柱如字,韋知父反,又知女反。厎柱,山名,在河水中。
[疏]傳“此三”至“東行”○正義曰:《地理志》雲,析城在河東濩澤縣西,王屋在河東垣縣東北。《地理志》不載厎柱。厎柱在太陽關東,析城之西。從厎柱至王屋,在冀州南河之北東行也。
大行、恆山,至於碣石,入於海。此二山連延東北,接碣石而入滄海。百川經此衆山,禹皆治之,不可勝名,故以山言之。○行,戶剛反,又如字。滄音倉。勝音升。
[疏]傳“此二”至“言之”○正義曰:《地理志》雲,大行山在河內山陽縣西北,恆山在常山上曲陽縣西北。大行去恆山太遠,恆山去碣石又遠,故云“此二山連延東北,接碣石而入滄海”,言山傍之水皆入海,山不入海也。又解治水言山之意,“百川經此衆山,禹皆治之,川多不可勝名,故以山言之”也。謂漳、潞、汾、涑在壺口、雷首、太行,經厎柱、析城,濟出王屋,淇近大行,恆、衛、滹沲、滱、易近恆山、碣石之等也。
西傾、朱圉、鳥鼠,西傾、朱圉在積石以東。鳥鼠,渭水所出,在隴西之西。三者雍州之南山。○傾,窺井反。圉,魚呂反。
[疏]傳“西傾”至“南山”○正義曰:《地理志》雲,西傾在隴西臨洮縣西南,朱圉在天水冀縣南。言“在積石以東”,見河所經也。《地理志》雲,鳥鼠同穴山,在隴西首陽縣西南,渭水所出,在隴西郡之西。是三者皆雍州之南山也。
至於太華。相首尾而東。○華如字,又戶化反。
[疏]傳“相首尾而東”○正義曰:《地理志》雲,太華在京兆華陰縣南。鳥鼠東望太華太遠,故云“相首尾而東”也。
熊耳、外方、桐柏,至於陪尾。四山相連,東南在豫州界。洛經熊耳,伊經外方,淮出桐柏,經陪尾。凡此皆先舉所施功之山於上,而後條列所治水於下,互相備。○陪音裴;陪尾,山名;《漢書》作“橫尾”。列如字,本或作別,彼列反。
[疏]傳“四山”至“相備”○正義曰:《地理志》雲,熊耳山在弘農盧氏縣東,伊水所出。嵩高山在穎川嵩高縣,古文以爲外方山。桐柏山在南陽平氏縣東南。橫尾山在江夏安陸縣東北,古文以爲陪尾山。是四山接華山而相連,東南皆在豫州界也。凡舉山名,皆爲治水,故言水之所經,“洛出熊耳,伊經外方,淮出桐柏,經陪尾”。導山本爲治水,故云“皆先舉所施功之山於上,而後條列所治水於下,互相備”也。
導嶓冢,至於荊山。漾水出嶓冢,在梁州,經荊山。荊山在荊州。○漾,羊尚反。
[疏]傳“漾水”至“荊州”○正義曰:下雲:“嶓冢導漾”,梁州雲“岷、嶓既藝”,是嶓冢在梁州也。荊州以荊山爲名,知“荊山在荊州”也。
內方,至於大別。內方、大別,二山名。在荊州,漢所經。
[疏]傳“內方”至“所經”○正義曰:《地理志》雲,章山在江夏竟陵縣東北,古文以爲內方山。《地理志》無大別。鄭玄雲:“大別在廬江安豐縣。”杜預解《春秋》雲:“大別闕,不知何處。”或曰大別在安豐縣西南,《左傳》雲,吳既與楚夾漢,然後楚“乃濟漢而陳,自小別至於大別”。然則二別近漢之名,無緣得在安豐縣。如預所言,雖不知其處,要與內方相接,漢水所經,必在荊州界也。
岷山之陽,至於衡山。岷山,江所出,在梁州。衡山,江所經,在荊州。
[疏]傳“岷山”至“荊州”○正義曰:其下雲“岷山導江”,梁州“岷、嶓既藝”,是岷山在梁州也。《地理志》雲,衡山在長沙湘南縣東南,上言“衡陽惟荊州”,是“江所經,在荊州”也。
過九江,至於敷淺原。言衡山連延過九江,接敷淺原。言“導”從首起,言“陽”從南。敷淺原,一名博陽山,在揚州豫章界。
[疏]傳“言衡”至“章界”○正義曰:“衡”即橫也,東西長,今之人謂之爲嶺。東行連延過九江之水,而東接於敷淺原之山也。經於岍及嶓冢言“導”,岷山言“陽”,故解之“言‘導’從首起,言‘陽’從南”,言岷山之南至敷淺原,別以岷山爲首,不與大別相接。由江所經,別記之耳,以見岷非三條也。《地理志》豫章歷陵縣南有博陽山,古文以爲敷淺原。
導弱水,至於合黎,合黎,水名,在流沙東。○弱,本或作溺。合如字。黎,力兮反,馬雲:“地名。”
[疏]“導弱水”○正義曰:此下所導,凡有九水,大意亦自北爲始。以弱水最在西北,水又西流,故先言之。黑水雖在河南,水從雍、樑西界南入南海,與諸水不相參涉,故又次之。四瀆江、河爲大,河在北,故先言河也。漢入於江,故先漢後江。其濟發源河北,越河而南,與淮俱爲四瀆,故次濟,次淮。其渭與洛俱入於河,故後言之。計流水多矣,此舉大者言耳。凡此九水,立文不同,弱水、黑水、沇水不出于山,文單,故以“水”配。其餘六水,文與山連,既系於山,不須言“水”。積石山非河上源,記施功之處,故云“導河積石”,言發首積石起也。漾、江先山後水,淮、渭洛先水後山,皆是史文詳略,無義例也。又淮、渭、洛言“自某山”者,皆是發源此山,欲使異於導河,故加“自”耳。鄭玄雲:“凡言‘導’者,發源於上,未成流。凡言‘自’者,亦發源於上,未成流。”必其俱未成流,何須別“導”與“自”?河出崑崙,發源甚遠,豈至積石,猶未成流而云“導河”也?○傳“合黎”至“沙東”○正義曰:弱水得入合黎,知“合黎”是水名。顧氏雲:“《地說書》合黎,山名。”但此水出合黎,因山爲名。鄭玄亦以爲山名。《地理志》張掖郡刪丹縣,桑欽以爲導弱水自此,西至酒泉、合黎。張掖郡又有居延澤,在縣東北,古文以爲流沙。如《志》之言,酒泉郡在張掖郡西,居延屬張掖,合黎在酒泉,則流沙在合黎之東,與此傳不合。案經弱水西流,水既至於合黎,餘波入於流沙,當如傳文合黎在流沙之東,不得在其西也。
餘波入於流沙。弱水餘波西溢入流沙。○溢音逸。導黑水,至於三危,入於南海。黑水自北而南,經三危,過樑州,入南海。
[疏]傳“黑水”至“��z0 �z0 0ӏ X� 8{0 �z0 @ �z0 元封二年始開爲郡。郡內有滇池縣,縣有黑水祠,止言有其祠,不知水之所在。鄭雲:“今中國無也。”傳之此言,順經文耳。案酈元《水經》:“黑水出張掖雞山,南流至敦煌,過三危山,南流入於南海。”然張掖、敦煌並在河北,所以黑水得越河入南海者,河自積石以西皆多伏流,故黑水得越而南也。
導河積石,至於龍門;施功發於積石,至於龍門,或鑿山,或穿地以通流。
[疏]傳“施功”至“通流”○正義曰:河源不始於此,記其施功處耳,故言“施功發於積石”。《釋水》雲“河千里一曲一直”,則河從積石北行,又東,乃南行至於龍門,計應三千餘裏。龍門厎柱,鑿山也。其餘平地,穿地也。“或鑿山、或穿地以通流”,言自積石至海皆然也。《釋水》雲:“河出崑崙虛,色白。”李巡曰:“崑崙,山名。虛,山下地也。”郭璞雲:“發源高處激湊,故水色白。潛流地中,受渠衆多,渾濁,故水色黃。”《漢書·西域傳》雲:“河有兩源,一出蔥嶺,一出於闐。于闐在南山下,其河北流,與蔥嶺河合,東注蒲昌海。蒲昌海,一名鹽澤者,去玉門、陽關三百餘裏,廣袤三四百里。其水停居,冬夏不增減,皆以爲潛行地下,南出於積石,爲中國河。”郭璞雲:“其去崑崙,裏數遠近未得詳也。”
南至於華陰,河自龍門南流至華山,北而東行。東至於厎柱;厎柱,山名。河水分流,包山而過,山見水中若柱然,在西虢之界。○見,賢遍反。虢,寡白反。又東至於孟津,孟津,地名。在洛北,都道所湊,古今以爲津。○孟津,如字。洛北,地名。湊,七豆反。
[疏]傳“孟津”至“爲津”○正義曰:“孟”是地名,“津”是渡處,在孟地致津,謂之“孟津”。傳雲“地名”,謂“孟”爲地名耳。杜預雲:“孟津,河內河陽縣南孟津也。在洛陽城北,都道所湊,古今常以爲津。武王渡之,近世以來呼爲武濟。”
東過洛汭,至於大伾;洛汭,洛入河處。山再成曰伾。至於大伾而北行。○伾,本或作岯,音丕,又皮鄙反;徐扶眉反,又敷眉反;韋音嚭;郭撫梅反,字或作。
[疏]傳“洛汭”至“北行”○正義曰:“洛汭,洛入河處”,河南鞏縣東也。《釋山》雲:“再成英,一成岯。”李巡曰:“山再重曰英,一重曰岯。”傳雲“再成曰岯”,與《爾雅》不同,蓋所見異也。鄭玄雲:“大岯在修武武德之界。”張揖雲:“成皋縣山也。”《漢書音義》有臣瓚者,以爲:“脩武武德無此山也。成皋縣山,又不一成,今黎陽縣山臨河。豈不是大岯乎?”瓚言當然。
北過降水,至於大陸;降水,水名,入河。大陸,澤名。○降如字,鄭戶江反。
[疏]傳“降水”至“澤名”○正義曰:《地理志》雲,降水在信都縣。案班固《漢書》以襄國爲信都,在大陸之內。或降水發源在此,下尾至今之信都,故得先過降水,乃至大陸。若其不爾,則降水不可知也。鄭以“降讀爲降下江反,聲轉爲共,河內共縣,淇水出焉,東至魏郡黎陽縣入河。北近降水也,周時國於此地者惡言降水,改謂之共”。此鄭胸臆,不可從也。
又北播爲九河,北分爲九河,以殺其溢,在兗州界。○殺,所界反。溢,字又作隘,於賣反。同爲逆河,入於海。同合爲一大河,名逆河,而入於渤海。皆禹所加功,故敘之。○渤,蒲兀反。
[疏]傳“同合”至“敘之”○正義曰:傳言九河將欲至海,更同合爲一大河,名爲逆河,而入於渤海也。鄭玄雲:“下尾合,名爲逆河,言相向迎受。”王肅雲:“同逆一大河,納之於海。”其意與孔同。
嶓冢導漾,東流爲漢;泉始出山爲漾水,東南流爲沔水,至漢中東流爲漢水。
[疏]傳“泉始”至“漢水”○正義曰:傳之此言,當據時人之名爲說也。《地理志》雲,漾水出隴西氐道縣,至武都爲漢水。不言中爲沔水。孔知嶓冢之東、漢水之西而得爲沔水者,以禹治梁州,入帝都白所治,雲“逾於沔,入於渭”,是沔近於渭,當梁州向冀州之路也。應劭雲:“沔水自江別,至南郡華容縣爲夏水,過江夏郡入江。”既雲“江別”,明與此沔別也。依《地理志》,漢水之尾變爲夏水,是應劭所云沔水下尾亦與漢合,乃入於江也。
又東爲滄浪之水;別流在荊州。○浪音郎。
[疏]傳“別流在荊州”○正義曰:傳言“別流”,似分爲異水。案經首尾相連,不是分別,當以名稱別流也。又上在梁州,故此雲“在荊州”。
過三澨,至於大別,三澨,水名,入漢。大別,山名。○澨,市制反。南入於江。觸山回南,入江。○觸,《切韻》尺玉反。東匯澤爲彭蠡,匯,回也。水東回爲彭蠡大澤。○匯,徐胡罪反,韋空爲反。東爲北江,入於海。自彭蠡江分爲三,入震澤,遂爲北江而入海。
[疏]傳“自彭”至“入海”○正義曰:揚州雲:“三江既入,震澤厎定”,孔爲“三江既入”,入震澤也,故言江自彭蠡分而爲三江,復共入震澤。出澤又分爲三,此水遂爲北江而入於海。鄭玄以爲:“‘三江既入’,入於海,不入震澤也。”孔必知入震澤者,以震澤屬揚州,彭蠡在揚州之西界,今從彭蠡有三江,則震澤之西三江具矣。今雲“三江既入”,繼以“震澤厎定”,故知三江入震澤矣。今南人以大江不入震澤,震澤之東別有松江等三江。案《職方》揚州“其川曰三江”,宜舉州內大川,其松江等雖出震澤,入海既近,《周禮》不應舍岷山大江之名,而記松江等小江之說。山水古今變易,故鄭雲既知今,亦當知古,是古今同之驗也。
岷山導江,東別爲沱;江東南流,沱東行。○沱,唐河反。
[疏]傳“江東”至“東行”○正義曰:以上雲“浮於江、沱、潛、漢”,其次自南而北,江在沱南,知“江東南流,而沱東行”。
又東至於澧,澧,水名。○澧音禮。
[疏]傳“澧,水名”○正義曰:鄭玄以此經自“導弱水”已下,言“過”言“會”者,皆是水名,言“至於”者或山或澤,皆非水名,故以“合黎”爲山名,“澧”爲陵名。鄭玄雲:“今長沙郡有澧陵縣,其以陵名爲縣乎?”孔以“合黎”與“澧”皆爲水名,弱水餘波入於流沙,則本源入合黎矣。合黎得容弱水,知是水名。《楚辭》曰:“濯餘佩兮澧浦”是,“澧”亦爲水名。
過九江,至於東陵;江分爲九道,在荊州。東陵,地名。
[疏]傳“江分”至“地名”○正義曰:九江之水,禹前先有其處。禹今導江,過歷九江之處,非是別有九江之水。
東迆北會於匯;迆,溢也。東溢分流,都共北會爲彭蠡。○迆,以爾反,馬雲靡也。
[疏]傳“迆溢”至“彭蠡”○正義曰:“迆”言靡迆,邪出之言,故爲溢也。東溢分流,又都共聚合,北會彭蠡,言散流而複合也。鄭雲“東迆者爲南江”,孔意或然。“至”之與“會”,史異文耳。
東爲中江,入於海。有北,有中,南可知。
[疏]傳“有北,有中,南可知”○正義曰:《地理志》雲,南江從會稽吳縣南東入海,中江從丹陽無湖縣西東至會稽陽羨縣東入海,北江從會稽毗陵縣北入於海。
導沇水,東流爲濟,泉源爲沇,流去爲濟,在溫西北平地。○沇音兗,又以轉反。
[疏]傳“泉源”至“平地”○正義曰:《地理志》雲,濟水出河東垣縣王屋山,東南至河內武德縣入河。傳言“在溫西北平地”者,濟水近在河內,孔必驗而知之。見今濟水所出,在溫之西北七十餘裏,溫是古之舊縣,故計溫言之。
入於河,溢爲滎;濟水入河,並流十數裏,而南截河。又並流數裏,溢爲滎澤,在敖倉東南。○數,色主反,下同,一本作十所。
[疏]傳“濟水”至“東南”○正義曰:此皆目驗爲說也。濟水既入於河,與河相亂,而知截河過者,以河濁濟清,南出還清,故可知也。
東出於陶丘北,陶丘,丘再成。○陶音桃。
[疏]傳“陶丘,丘再成”○正義曰:《釋丘》雲:“再成爲陶丘。”李巡曰:“再成,其形再重也。”郭璞雲:“今濟陰定陶城中有陶丘。”《地理志》雲,定陶縣西南有陶丘亭。
又東至於菏;菏澤之水。又東北,會於汶;濟與汶合。又北東入於海。北折而東。○折,之設反。導淮自桐柏,桐柏山,在南陽之東。
[疏]傳“桐柏”至“之東”○正義曰:《地理志》雲,桐柏山在南陽平氏縣東南,淮水所出。《水經》雲:“出胎簪山,東北過桐柏山。”胎簪蓋桐柏之傍小山,傳言南陽郡之東也。
東會於泗、沂,東入於海。與泗、沂二水合,入海。
[疏]傳“與泗”至“入海”○正義曰:《地理志》雲,沂水出泰山蓋縣,南至下邳,入泗。泗水出濟陰乘氏縣,至臨淮雎陵縣入淮。乃沂水先入泗,泗入淮耳。以沂水入泗處去淮已近,故連言之。
導渭自鳥鼠同穴,鳥鼠共爲雌雄,同穴處此山,遂名山曰鳥鼠,渭水出焉。
[疏]傳“鳥鼠”至“出焉”○正義曰:《釋鳥》雲:“鳥鼠同穴,其鳥爲鵭,其鼠爲鼵。”李巡曰:“鵭鼵鳥鼠之名,共處一穴,天性然也。”郭璞曰:“鼵如人家鼠而短尾,鵭似鵽而小,黃黑色。穴入地三四尺,鼠在內,鳥在外,今在隴西首陽縣有鳥鼠同穴山。《尚書》孔傳雲‘共爲雄雌’,張氏《地理記》雲‘不爲牝牡’。”璞並載此言,未知誰得實也。《地理志》雲,隴西首陽西南有鳥鼠同穴山,渭水所出,至京兆北船司空縣入河,過郡四,行千八百七十里。
東會於灃,又東會於涇,灃水自南,涇水自北而合。○灃音豐。又東過漆沮,入於河。漆沮,一水名,亦曰洛水,出馮翊北。○翊,與職反。
[疏]傳“漆沮”至“翊北”○正義曰:《地理志》雲,漆水出扶風漆縣。依《十三州記》,漆水在岐山東入渭,則與漆沮不同矣。此雲“會於涇”,又“東過漆沮”,是漆沮在涇水之東,故孔以爲洛水一名漆沮。《水經》沮水出北池直路縣,東入洛水。又云鄭渠在太上皇陵東南,濯水入焉,俗謂之漆水,又謂之漆沮,其水東流注於洛水。《志》雲,出馮翊懷德縣,東南入渭。以水土驗之,與《毛詩》古公“自土沮漆”者別也。彼漆即扶風漆水也,彼沮則未聞。
導洛自熊耳,在宜陽之西。東北會於澗瀍,會於河南城南。又東會於伊,合於洛陽之南。又東北入於河。合於鞏之東。○鞏,恭勇反,縣名,屬河南郡。
九州攸同,所同事在下。四隩既宅,四方之宅巳可居。○隩,於六反,《玉篇》於報反。九州刊旅,九川滌源,九澤既陂,九州名山與槎木通道而旅祭矣,九州之川已滌除泉源無壅塞矣,九州之澤已陂障無決溢矣。○滌,待歷反。陂,彼宜反。槎,仕雅反。障,章尚反。四海會同,六府孔修。四海之內會同京師,九州同風,萬國共貫,水、火、金、木、土、穀甚修治。言政化和。○貫,工喚反。庶土交正,厎慎財賦,交,俱也。衆土俱得其正,謂壤、墳、壚。致所慎者,財貨貢賦。言取之有節,不過度。鹹則三壤,成賦中邦。皆法壤田上中下大較三品,成九州之賦,明水害除。○較音角。
[疏]“九州”至“中邦”○正義曰:昔堯遭洪水,道路阻絕,今水土既治,天下大同,故總敘之,今九州所共同矣。所同者,四方之宅已儘可居矣,九州之山刊槎其木旅祭之矣,九州之川滌除泉源無壅塞矣,九州之澤已皆陂障無決溢矣,四海之內皆得會同京師無乖異矣,六材之府甚修治矣。言海內之人皆豐足矣。水災已除,天下衆土墳壤之屬俱得其正,複本性故也。民既豐足,取之有藝,致所重慎者惟財貨賦稅也。慎之者,皆法則其三品上壤,準其地之肥瘠,爲上中下三等,以成其貢賦之法於中國。美禹能治水土,安海內,於此裛結之。○傳“所同事在下”○正義曰:九州所同,與下爲目,故言“所同事在下”。“四隩既宅”已下皆是也,其言“九山”、“九川”、“九澤”,最是同之事矣。○傳“四方”至“可居”○正義曰:室隅爲“隩”,“隩”是內也。人之造宅爲居,至其隩內,遂以“隩”表宅,故傳以“隩”爲宅,以宅內可居,言四方舊可居之處皆可居也。○傳“九州”至“溢矣”○正義曰:上文諸州有言山川澤者,皆舉大言之。所言不盡,故於此復更總之。“九山”、“九川”、“九澤”,言九州之內所有山川澤,無大無小,皆刊槎決除已訖,其皆旅祭。惟據名山大川言“旅”者,往前大水,旅祭禮廢,已旅見已治也。山非水體,故以“旅”見治。其實水亦旅矣,發首雲“奠高山大川”,但是定位,皆已旅祭也。川言“滌除泉源”,從其所出,至其所入,皆蕩除之,無壅塞也。澤言“既陂”,往前濫溢,今時水定,或作陂以障之,使無決溢。《詩》雲:“彼澤之陂。”《毛傳》雲:“陂,澤障也。”○傳“四海”至“化和”○正義曰:《禮》諸侯之見天子,“時見曰會,殷見曰同”。此言“四海會同”,乃謂官之與民皆得聚會京師,非據諸侯之身朝天子也。夷狄戎蠻謂之四海,但天子之於夷狄,不與華夏同風,故知“四海”謂“四海之內”,即是九州之中,乃有萬國。萬國同其風化,若物在繩索之貫,故云“九州同風,萬國共貫”。《大禹謨》雲,水、火、金、木、土、穀謂之六府。皆修治者,言政化和也。由政化和平,民不失業,各得殖其資產,故六府修治也。○傳“交俱”至“過度”○正義曰:交錯、更互,“俱”之義,故“交”爲俱也。洪水之時,高下皆水,土失本性。今水災既除,“衆土俱得其正,謂壤、墳、壚”,還復其壤、墳、壚之性也。諸州之土,“青黎”是色,“塗泥”是溼,土性之異,惟有“壤、墳、壚”耳,故舉三者以言也。致所慎者,財貨貢賦,謹慎其事,不使害人,言取民有節,什一而稅,不過度也。○傳“皆法”至“害除”○正義曰:土壤各有肥瘠,貢賦從地而出,故分其土壤爲上中下,計其肥瘠等級甚多,但舉其大較,定爲三品,法則地之善惡,以爲貢賦之差。雖細分三品,以爲九等,人功修少,當時小異,要民之常稅必準其土,故皆法三壤成九州之賦。言得施賦法,以明水害除也。“九州”即是“中邦”,故傳以“九州”言之。
錫土姓,祗臺德先,不距朕行。臺,我也。天子建德,因生以賜姓。謂有德之人生此地,以此地名賜之姓以顯之。王者常自以敬我德爲先,則天下無距違我行者��z0 �z0 0ӏ X� 8{0 �z0 �6 �z0 同,可以施其教化,天子惟當擇任其賢者,相與共治之。選有德之人,賜與所生之土爲姓,既能尊賢如是,又天子立意,常自以敬我德爲先,則天下之民無有距違我天子所行者。皆禹之使然,故敘而美之。○傳“臺我”至“行者”○正義曰:“臺,我”,《釋詁》文。“天子建德,因生以賜姓”,隱八年《左傳》文。既引其文,又解其義:土,地也,謂有德之人生於此地,天子以地名賜之姓以尊顯之。《周語》稱帝嘉禹德,賜姓曰姒;祚四嶽,賜姓曰姜;《左傳》稱周賜陳胡公之姓爲嬀,皆是因生賜姓之事也。臣蒙賜姓,其人少矣,此事是用賢大者,故舉以爲言。王者既能用賢,又能謹敬,其立意也常自以敬我德爲先,則天下無有距違我天子之行者。《論語》雲:“上好禮,則民莫敢不敬。上好義,則民莫敢不服。上好信,則民莫敢不用情。”王者自敬其德,則民豈敢不敬之?人皆敬之,誰敢距違者?聖人行而天下皆悅,動而天下皆應,用此道也。
五百里甸服。規方千里之內謂之甸服。爲天子服治田,去王城面五百里。○甸,田遍反。爲,於僞反。
[疏]“五百里甸服”○正義曰:既言九州同風,法壤成賦,而四海之內路有遠近,更敘弼成五服之事。甸、侯、綏、要、荒五服之名,堯之舊制。洪水既平之後,禹乃爲之節文,使賦役有恆,職掌分定。甸服去京師最近,賦稅尤多,故每於百里即爲一節。侯服稍遠,近者供役,故二百里內各爲一節,三百里外共爲一節。綏、要、荒三服,去京師益遠,每服分而爲二,內三百里爲一節,外二百里爲一節。以遠近有較,故其任不等。甸服入穀,故發首言賦稅也。賦令自送入官,故三百里內每皆言“納”。四百里、五百里不言“納”者,從上省文也。於三百里言“服”者,舉中以明上下,皆是服王事也。侯服以外貢不入穀,侯主爲斥候。二百里內徭役差多,故各爲一名。三百里外同是斥候,故共爲一名。自下皆先言三百里,而後二百里,舉大率爲差等也。○傳“規方”至“百里”○正義曰:“先王規方千里,以爲甸服”,《周語》文。《王制》亦云:“千里之內曰甸。”鄭玄雲:“服治田,出穀稅也。言甸者,主治田,故服名甸也。”
百里賦納緫,甸服內之百里近王城者。禾稿曰緫,入之供飼國馬。○納如字,本又作內,音同,下如字。緫音揔。近,附近之近。稿,故老反。供音恭。飼音嗣。
[疏]傳“甸服”至“國馬”○正義曰:去王城五百里總名甸服,就其甸服內又細分之。從內而出,此爲其首,故云“甸服之內近王城者”,“緫”者,糹下“銍”、“秸”,禾穗與稿,緫皆送之,故云“禾稿曰緫,入之供飼國馬”。《周禮》掌客待諸侯之禮有芻,有禾,此緫是也。
二百里納銍,銍,刈,謂禾穗。○銍,珍慄反。穗亦作穟,音遂。
[疏]傳“銍,刈,謂禾穗”○正義曰:劉熙《釋名》雲:“銍,獲禾鐵也。”《說文》雲:“銍,獲禾短鐮也。”《詩》雲“奄觀銍刈”,用銍刈者,謂禾穗也。禾穗用銍以刈,故以“銍”表禾穗也。
三百里納秸服,秸,稿也,服瑽役。○秸,本或作稭,工八反,馬雲:“去其穎,音鞂。”
[疏]傳“秸,稿也,服稿役”○正義曰:《郊特牲》雲:“莞簟之安,而稿秸之設。”“秸”亦“稿”也,雙言之耳。去穗送稿,易於送穗,故爲遠彌輕也。然計什一而得,稿粟皆送,則秸服重於納銍,則乖近重遠輕之義。蓋納粟之外,斟酌納稿。“服稿役”者,解經“服”字,於此言“服”,明上下服皆並有所納之役也。四百里猶尚納粟,此當稿、粟別納,非是徒納稿也。
四百里粟,五百里米。所納精者少,粗者多。
[疏]傳“所納”至“者多”○正義曰:直納粟米爲少,禾稿俱送爲多。其於稅也。皆當什一,但所納有精粗,遠輕而近重耳。
五百里侯服。甸服外之五百里。侯,候也。斥候而服事。
[疏]傳“甸服”至“服事”○正義曰:“侯”聲近候,故爲候也。襄十八年《左傳》稱晉人伐齊,使司馬斥山澤之險。“斥”謂檢行之也。“斥候”謂檢行險阻,伺候盜賊。此五百里主爲斥候而服事天子,故名“侯服”。因見諸言“服”者,皆是服事也。
百里採,侯服內之百里,供王事而已,不主一。
[疏]傳“侯服”至“主一”○正義曰:“採”訓爲事,此百里之內主供王事而已。“事”謂役也,有役則供,不主於一,故但言“採”。
二百里男邦,男,任也,任王者事。○任,而針反,又而鴆反,下同。
[疏]傳“男,任也,任王者事”○正義曰:“男”聲近任,故訓爲任。“任王者事”,任受其役,此任有常,殊於“不主一”也。言“邦”者,見上下皆是諸侯之國也。
三百里諸侯。三百里同爲王者斥候,故合三爲一名。○爲,於僞反。
[疏]傳“三百”至“一名”○正義曰:經言“諸侯”者,三百里內同爲王者斥候,在此內所主事同,故合三百、四百、五百共爲一名,言“諸侯”以示義耳。
五百里綏服。綏,安也。侯服外之五百里,安服王者之政教。○綏,息遺反。
[疏]傳“綏安”至“政教”○正義曰:“綏,安”,《釋詁》文。要服去京師已遠,王者以文教要束使服。此綏服路近,言“王者政教”,以示不待要束言安服自服也。《周語》雲:“先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎狄荒服。”彼“賓服”當此“綏服”。韋昭雲:“以文武侯衛爲安,王賓之,因以名服。”然則“綏”者據諸侯安王爲名,“賓”者據王敬諸侯爲名,故云“先王之制”,則此服舊有二名。
三百里揆文教,揆,度也。度王者文教而行之,三百里皆同。○揆,葵癸反。度,待洛反。
[疏]傳“揆度”至“皆同”○正義曰:《釋詁》訓“揆”爲度,故雙言之。以王者有文教,此服諸侯揆度王者政教而行之,必自揆度,恐其不合上耳。即是安服王者之義。
二百里奮武衛。文教外之二百里奮武衛,天子所以安。○奮,方問反。
[疏]傳“文教”至“以安”○正義曰:既言“三百”,又言“二百”,嫌是“三百”之內,以下二服文與此同,故於此解之,此是“文教外之二百里”也。由其心安王化,奮武以衛天子,所以名此服爲安也。內文而外武,故先“揆文教”,後言“奮武衛”,所從言之異,與安之義同。奮武衛天子,是其安之驗也。言服內諸侯,心安天子,非言天子賴諸侯以安也。
五百里要服。綏服外之五百里,要束以文教。○要,一遙反。束如字,一音來。
[疏]傳“綏服”至“文教”○正義曰:“要”者約束之義。上言“揆文教”,知“要”者,“要束以文教”也。綏服自揆天子文教,恐其不稱上旨。此要服差遠,已慢王化,天子恐其不服,乃以文教要服之。名爲“要”,見其疏遠之義也。
三百里夷,守平常之教,事王者而已。○馬雲:“夷,易也。”二百里蔡。蔡,法也。法三百里而差簡。○差,初佳反,又初賣反。
[疏]傳“蔡法”至“差簡”○正義曰:“蔡”之爲法,無正訓也。上言“三百里夷”,“夷”訓平也,言守平常教耳。此名爲“蔡”,義簡於“夷”,故訓“蔡”爲法。法則三百里者,去京師彌遠,差復簡易,言其不能守平常也。
五百里荒服。要服外之五百里。言荒又簡略。
[疏]傳“要服”至“簡略”○正義曰:服名“荒”者,王肅雲:“政教荒忽,因其故俗而治之。”傳言“荒又簡略”,亦當以爲荒忽,又簡略於要服之蔡也。
三百里蠻,以文德蠻來之,不制以法。
[疏]傳“以文”至“以法”○正義曰:鄭雲:“蠻者聽從其俗,羈縻其人耳。故云蠻,蠻之言緡也。”其意言“蠻”是緡也,緡是繩也,言“蠻”者以繩束物之名。揆度文教,《論語》稱“遠人不服,則修文德以來之”,故傳言“以文德蠻來之”,不制以國內之法強逼之。王肅雲:“蠻,慢也,禮儀簡慢。”與孔異。然甸、侯、綏、要四服,俱有三日之役,什一而稅,但二百里蔡者,稅微差簡,其荒服力役田稅並無,故鄭注云:“蔡之言殺,減殺其賦。”荒服既不役作其人,又不賦其田事也。其侯綏等所出稅賦,各入本國,則亦有納緫、納銍之差,但此據天子立文耳。要服之內,皆有文教,故孔於要服傳雲“要束以文教”,則知已上皆有文教可知。獨於綏服三百里雲“揆文教”者,以去京師既遠,更無別供,又不近外邊,不爲武衛。其要服又要束始行文教,無事而能揆度文教而行者,惟有此三百里耳。“奮武衛”者,在國習學兵武,有事則征討夷狄。不於要服內奮武衛者,以要服逼近夷狄,要束始來,不可委以兵武。
二百里流。流,移也。言政教隨其俗。凡五服相距爲方五千裏。
[疏]傳“流移”至“千里”○正義曰:流,如水流,故云“移也”。其俗流移無常,故政教隨其俗,任其去來,不服蠻來之也。凡五服之別,各五百里,是王城四面,面別二千五百里,四面相距爲方五千裏也。賈逵、馬融以爲“甸服之外百里至“五百里米特有此數,去王城千里;其侯、綏、要、荒服各五百里,是面三千里,相距爲方六千里”。鄭玄以爲“五服服別五百里,是堯之舊制。及禹弼之,每服之間更增五百里,面別至於五千裏,相距爲方萬里”。司馬遷與孔意同,王肅亦以爲然,故肅注此雲:“賈、馬既失其實,鄭玄尤不然矣。禹之功在平治山川,不在拓境廣土。土地之廣三倍於堯,而書傳無稱也,則鄭玄創造,難可據信。漢之孝武,疲弊中國,甘心夷狄,天下戶口至減太半,然後僅開緣邊之郡而已。禹方憂洪水,三過其門不入,未暇以征伐爲事,且其所以爲服之名,輕重顛倒,遠近失所,難得而通矣。先王規方千里,以爲甸服,其餘均分之公、侯、伯、子、男,使各有寰宇,而使甸服之外諸侯入禾稿,非其義也。”史遷之旨蓋得之矣,是同於孔也。若然,《周禮》王畿之外別有九服,服別五百里,是爲方萬里,復以何故三倍於堯?又《地理志》言漢之土境東西九千三百二里,南北萬三千三百六十八里。驗其所言山川,不出《禹貢》之域,山川戴地,古今必同,而得裏數異者,堯與周漢其地一也,《尚書》所言,據其虛空鳥路方直而計之,《漢書》所言,乃謂著地人跡屈曲而量之,所以數不同也。故王肅上篇注云:“方五千裏者,直方之數,若其回邪委曲,動有倍加之較。”是言經指直方之數,漢據回邪之道。有九服、五服,其地雖同,王者革易,自相變改其法,不改其地也。鄭玄不言禹變堯法,乃雲地倍於堯,故王肅所以難之。《王制》雲:“西不盡流沙,東不盡東海,南不盡衡山,北不盡恆山。”凡四海之內,斷長補短,方三千里者,彼自言“不頸,明未至遠界,且《王制》漢世爲之,不可與經合也。
東漸於海,西被於流沙,朔南暨聲教,漸,入也。被,及也。此言五服之外皆與王者聲教而朝見。○漸,子廉反。被,皮寄反。朔,朔北也。與音預。朝,直遙反。見,賢遍反。訖於四海。禹錫玄圭,告厥成功。玄,天色。禹功盡加於四海,故堯賜玄圭以彰顯之。言天功成。○訖,斤密反。
[疏]“東漸”至“成功”○正義曰:言五服之外,又東漸入於海,西被及於流沙,其北與南雖在服外,皆與聞天子威聲文教,時來朝見,是禹治水之功盡加於四海。以禹功如是,故帝賜以玄色之圭,告其能成天之功也。○傳“漸入”至“朝見”○正義曰:“漸”是沾溼,故爲入,謂入海也。覆被是遠及之辭,故爲及也。海多邪曲,故言“漸入”;流沙長遠,故言“被及”,皆是過之急也。五服之下乃說此事,故言“此五服之外皆與王者聲教而朝見”,言其聞風感德而來朝也。鄭玄雲:“南北不言所至,容逾之。”此言“西被於流沙”,流沙當是西境最遠者也。而《地理志》以流沙爲張掖居延澤是也,計三危在居延之西,太遠矣,《志》言非也。○傳“玄天”至“功成”○正義曰:《考工記》“天謂之玄”,是“玄”爲天色。禹之蒙賜,必是堯賜,故史敘其事,“禹功盡加於四海,故堯賜玄圭以玄顯之”。必以天色圭者,“言天功成”也。《大禹謨》舜美禹功雲“地平天成”,是天功成也。