嗟夫！天下固有死同而心異者，則儲侗家也。儲氏以僞道學愚其徒侶，平時偶講學，皆膚淺可笑。一日聚生徒講陰陽動靜之理，仍以幾爲喻曰：“幾之面，陽也；幾之腹，陰也。置幾，靜也；移幾，動也。”或有失笑於座者。平日於舉趾間，皆加意鎮定。某相國恆語人：“試觀吾師，行步之間皆有學問。”昆南陔爲其門生，以其言新學，幾欲取而殺之，至令門者不爲通刺。門臨使館，乃嚴閉弗開，出入皆啓後戶。尤惡官家之講新政。東宮既立，力主內禪。龍宗華幾爲所動，幸忠誠自三吳飛電止之。儲侗既鬱郁不伸其志，於是崇信團匪，殲旃外人，意勝後可以傾官家。而岡梓良以言事幾爲官家飛研所中。故二人積憾，遂搆成此禍。及老洋兵入城，知必無幸，仍約其子沉極縊以殉國。沉極謬許之，爲其父加繯，父子對立。迨儲侗既死，沉極去繯潛下，得不死。因以蟒服裹屍，葬之小池之上。倫常之變，至此極矣！後沉極及稽岫，以西人索取罪魁，斬於菜市，即當日許、袁兩先生死處。或雲害賢之報。外史氏則謂之叛子，其斬頭瀝血，尚爲幸也。崇武清者，承恩公也，平時以清廉自勵，頗稱端人。及爲儲侗諸人煽動而出，經濟既非所長，遂亦顛倒錯謬，拂亂所爲。洋兵入城，自裁於家。其子戇而傲放，挖數穴於後圃，生瘞其母，後亦舉家自盡。嗚呼！以不學之身，行此古今不經見之事，忠臣耶？孝子耶？外史氏不敢加以定論，想識者自能定之耳。