華蓋集續編談皇帝


  中國人的對付鬼神,兇惡的是奉承,如瘟神和火神之類,老實一點的就要欺侮,例如對於土地或竈君。待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族,亂世時“成則爲王敗則爲賊”,平常是一個照例做皇帝,許多個照例做平民;兩者之間,思想本沒有什麼大差別。所以皇帝和大臣有“愚民政策”,百姓們也自有其“愚君政策”。

  往昔的我家,曾有一個老僕婦,告訴過我她所知道,而且相信的對付皇帝的方法。她說——

  “皇帝是很可怕的。他坐在龍位上,一不高興,就要殺人;

  不容易對付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃,倘是不容易辦到的,他吃了又要,一時辦不到;——譬如他冬天想到瓜,秋天要吃桃子,辦不到,他就生氣,殺人了。現在是一年到頭給他吃波菜,一要就有,毫不爲難。但是倘說是波菜,他又要生氣的,因爲這是便宜貨,所以大家對他就不稱爲波菜,另外起一個名字,叫作‘紅嘴綠鸚哥’。”

  在我的故鄉,是通年有波菜的,根很紅,正如鸚哥的嘴一樣。

  這樣的連愚婦人看來,也是呆不可言的皇帝,似乎大可以不要了。然而並不,她以爲要有的,而且應該聽憑他作威作福。至於用處,彷彿在靠他來鎮壓比自己更強梁的別人,所以隨便殺人,正是非備不可的要件。然而倘使自己遇到,且須侍奉呢?可又覺得有些危險了,因此只好又將他練成傻子,終年耐心地專吃着“紅嘴綠鸚哥”。

  其實利用了他的名位,“挾天子以令諸侯”(2)的,和我那老僕婦的意思和方法都相同,不過一則又要他弱,一則又要他愚。儒家的靠了“聖君”來行道也就是這玩意,因爲要“靠”,所以要他威重,位高;因爲要便於操縱,所以又要他頗老實,聽話。

  皇帝一自覺自己的無上威權,這就難辦了。既然“普天之下,莫非皇土”(3),他就胡鬧起來,還說是“自我得之,自我失之,我又何恨”(4)哩!於是聖人之徒也只好請他吃“紅嘴綠鸚哥”了,這就是所謂“天”。據說天子的行事,是都應該體帖天意,不能胡鬧的;而這“天意”也者,又偏只有儒者們知道着。

  這樣,就決定了:要做皇帝就非請教他們不可。

  然而不安分的皇帝又胡鬧起來了。你對他說“天”麼,他卻道,“我生不有命在天?!”(5)豈但不仰體上天之意而已,還逆天,背天,“射天”(6),簡直將國家鬧完,使靠天吃飯的聖賢君子們,哭不得,也笑不得。

  於是乎他們只好去著書立說,將他罵一通,豫計百年之後,即身歿之後,大行於時,自以爲這就了不得。

  但那些書上,至多就止記着“愚民政策”和“愚君政策”全都不成功。

  二月十七日。

  本篇最初發表於一九二六年三月九日《國民新報副刊》。

  (2)“挾天子以令諸侯”語見《三國志·諸葛亮傳》。諸葛亮在隆中對劉備評論曹操時說:“今操已擁百萬之衆,挾天子以令諸侯,此誠不可與爭鋒。”

  (3)“普天之下,莫非皇土”見《詩經·小雅·北山》:“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”溥,通普。

  (4)“自我得之,自我失之,我又何恨”語出《梁書·邵陵王綸傳》。太清三年(549)三月,侯景陷建康,“高祖(梁武帝蕭衍)

  嘆曰:自我得之,自我失之,亦復何恨!”

  (5)“我生不有命在天?!”語見《尚書·西北戡黎》:“王(商紂王)曰:嗚呼!我生不有命在天?”

  (6)“射天”見《史記·殷本紀》:“帝武乙無道,爲偶人,謂之天神。與之博,令人爲行。天神不勝,乃僇辱之。爲革囊,盛血,卬(仰)而射之,命曰‘射天’。”

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