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農曆四月十四日，俗稱神仙生日，神仙是誰？就是所謂八仙中的一仙呂純陽。呂實有其人，名巖，字洞賓，一名巖客，河中府永樂縣人，唐代貞元十四年四月十四日生，鹹通中赴進士試不第，遊長安，買醉
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“蔗漿玉碗冰泠泠”，是元代顧阿瑛的詩句，從這七個字中，我們可以體會到用玉碗盛着蔗漿喝，冰冷沁齒的意味，頓時覺得饞涎欲滴。
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“閒暇”兩個字，用再平常一點的話講起來，就是“空的時候”。金屑在美國費列得費亞的造幣廠地板上，常用造幣材料餘下小如細粉的金屑，看過去似乎是很細微不足道，但是當局想法把它聚集攏來，每
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蘇州城東中由吉巷底有一所古老的殯舍，名昌善局，也是善堂性質的組織，專給人家寄存死者的棺木的。
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假使你能夠回想到少年時代，有一回做捉迷藏遊戲，閉目走幾步，或者閉目對後面退幾步的時候，前走後行，都是很不心安，怕要踏陰溝，怕要跌在石頭上，怕不能一直走過去。
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紅海上的一幕太陽做完了竟日普照的事業，在萬物送別他的時候，他還顯出十分的壯麗。他披上紅袍，光耀萬丈，雲霞佈陣，換起與主將一色的制服，聽候號令。
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我們待人，金錢的勢力有限，威勢的勢力也有限，最能深入最能持久的是感情的勢力，深切懇摯的感情，是使人心悅誠服的根源。
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……臨淮關梁園鎮間一百八十里之距離，已完全斷絕人煙。汽車道兩旁之村莊，所有居民，逃避一空。
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梅花開在百花之先，生性耐寒，獨標高格，《羣芳譜》裏，推它居第一位，自可當之無愧。
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有一個名詞，個個人的腦子裏都應該有的，個個人的心裏都應常常想到，常常念着的，這就是“樂觀主義”。
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“Hehasalustyspring，whenfancyclearTakesinallbeautywithinaneasyspan．”——Keats這裏是一道河，一道大河，寬無邊，
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那個老丑角是一路翻着筋斗出來的，一直到空場的中心，就紋絲不動地豎個蜻蜓倒立着。誰知道他用全力忍着喘息，誰知道他通體都打着抖，誰知道他的血是從腳跟向頭上流？誰知道他的心懸着，像秋風裏
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儉，原是人生一種美德，但是倘儉得太過分，不得其當，那就是吝了。友人給我談起民初一個富翁的故事，十分可笑，簡直是個天字第一號的吝人。
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二十二年以前，我買宅蘇州甫橋西街的王長河頭，就開始和雙塔相見了。除了抗日戰爭的八年間避地他鄉，和雙塔闊別了八年外，幾乎天天和它們相見。
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1．中國現在的文學是否應該大衆化大衆的文學要從大衆產生的，大衆是勞苦大衆而不是白相大衆，可是勞苦大衆不識字，又沒有工夫弄文學，因此革命文學家要想把文學送進大衆而在努力，這便是二年以
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媽媽，讓我們想象我們正在旅行，經過一個陌生而危險的國土。你坐在一頂轎子裏，我騎着一匹紅馬，在你旁邊跑着。是黃昏的時候，太陽已經下山了。
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前兩天，我差不多同時接到三份以上的喜柬。迎娶的或出嫁的，都擇定了一個相同的日子。
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在某一會議，有人提議說，新聞紙要給他通俗化些。對於這個試題，議論很有趣，有人說如改白話，字數要增加，新聞紙張不足之時，這是難辦。
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宇宙都變態了！一陣陣的濃雲；天色是奇怪的黑暗，如果它還是青的，那簡直是鬼臉似的靛青的顏色。是煙霧，是灰沙，還是雲翳把太陽矇住了？爲什麼太陽會是這麼慘白的臉色？還露出了惡鬼似的雪白的
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原野是一個大的搖籃，又是一個古老的墳墓，原野上總是籠罩着靜寂。原野裏隱藏着無數的世紀。
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戀情喲，你來，躺下吧！像鎮壓我的生命的墓石一般的！——亞赫瑪託娃之一一隻淡黃色的佛手，其實是一個奇怪樣子的拳頭，有許多根手指捲曲着，好像有什麼東西握在掌心裏。
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石鶴舫，安徽績溪人。生當前清道光季。其生平事蹟不甚可考。著有《鶴舫詩詞》一卷。胡適之先生曾藏有鈔本。
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南陽鄧文濱所作《醒睡錄》（同治七年成書，光緒初申報館出版）第三卷中有“京華二好二醜”一節。
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貓山之民貓山列在眼前，山脊平直有勁，即名之曰虎山，也不足形容其雄偉；上面綠樹深沉，農田斑駁，又如獨得天之厚。
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我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的“藝術”是男人扮女人。這藝術的可貴，是在於兩面光，或謂之“中庸”——男人看見“扮女人”，而女人看見“男人扮”。
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很靜，蜂羣在偌大的校園裏鬧嚷嚷的沒有人管。看着不作聲，點綴在乾枝上的花朵並不寂寞。
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最近出版了一本很好的書：高本漢著的《中國語和中國文》。高本漢先生是個瑞典人，他的真姓是珂羅倔倫（Karlgren）。
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（芝加哥潔閤森公園裏）詩情也似並刀快，剪得秋光入捲來。——陸游紫得像葡萄似的澗水翻起了一層層金色的鯉魚鱗。幾片剪形的楓葉，彷彿硃砂色的燕子，顛斜地在水面上旋着，掠着，翻着，低昂着…
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塵煤的城市霧上我牧歌情懷，此刻就有驢子呀，也不想去款款尋梅；噯，童年期的“無愁”去已遠了，遠了！年來我胸裏象胸外，定也在霰雪橫飛。
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一個人做事，在動手以前，當然要詳慎考慮；但是計劃或方針已定之後，就要認定目標進行，不可再有遲疑不決的態度。
