（二三）複次若人親近有智善友。能令身心內外俱淨。斯則名爲真善丈夫。我昔曾聞。有一比丘次第乞食至大婆羅門家。時彼家中遇比丘已，屋棟摧折打破水甕。牸牛絕靷四向馳走。時婆羅門即作是言：斯何不祥。不吉之人來入吾家有此變怪。比丘聞已即答之言：汝頗見汝家內諸小兒等?於瘦腹脹面目腫不。婆羅門言：我先見之。比丘復言：汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精氣。故令汝家諸小兒等有斯疹疾。今此夜叉以畏於我恐怖逃避。以是令汝樑折甕破牸牛絕靷。婆羅門言：汝有何力。比丘答言：我以親近如來法教有此威力。故令夜叉畏我如是，婆羅門復作是言：云何名爲如來法教。於時比丘次第爲說佛法教誡。令婆羅門夫婦聞已心意解悟俱得須陀洹果。時婆羅門。即說偈言：

善哉上德者，善說真實法。佛教從耳聞，入我心屋宅。使我家安隱，爲我作擁護。唯願於今者，少聽我所說，

破我心意舍，折我愚癡樑。善爲我驅遣，吸功德夜叉。除諸見羅剎，惑盜以爲甕。身見水盈滿，今者已破壞。

癡乳牛奔走，挽絕無明靷。如向所見事，悉集我身中。諸色猶如鏡，影像在中現。無始生死中，未曾見斯事。

我今因於汝，始見四聖諦。今值善知識，緣會故相遇。除我心貪患，去我家中鬼。世間久已傳，四圍陀所說，

應作於大祀，莊嚴種種物。備具祀場上，恆河等大濟。洗浴除罪過，速疾得生天。我昔來修行，未曾得果報。

然我未能知，爲定得不得。祀祠及洗浴，不如近善友。我今近善友，已獲其果證。不生又不死，解脫趣涅槃。

永離怖畏處，非是財寶求。假王威勢力，投巖赴焰火。嚴切寒冬月，凍冰儭其體。盛夏鬱蒸時，五熱以炙身。

編椽及棘刺，寢臥於其上。越山渡大海，祀火而咒說。如是苦行等，不能得涅槃。唯有修禪智，戒聞及專精。

如此法事等，爲何從而獲。必因善知識，然後能具得。

（二四）複次若人爲惡應墮地獄。遇善知識能滅其罪得生人天。我昔曾聞。有婆迦利人至中天竺。時天竺國王即用彼人爲聚落主。時聚落中多諸婆羅門有親近者，爲聚落主說羅摩延書。又婆羅他書說。陣戰死者命終生天。投火死者亦生天上。又說天上種種快樂。辭章巧妙。而作是說。使聚落主心意駭動謂必有是。即作火坑。聚香薪?作婆羅門會。諸人雲集來至會所。時聚落主將欲投火。此聚落主與一釋種比丘先共相識。爾時比丘來至其家。見聚落主。於其家中種種莊嚴。比丘問言：欲作何等。聚落主言：我欲生天。比丘問言：汝云何去。尋即答言：我投火坑便得生天。比丘問言：汝頗知天道不。答言不知。比丘問言：汝若不知云何得去。汝今行時。從一聚落至一聚落。尚須引導而知途路。況彼天上道路長遠。忉利天上去此三百三十六萬裏。無人引導。何由能得至彼天上。若天上樂者，彼上座婆羅門。年既老大貧於財物。其婦又老面首鬼惡。何所愛樂何不將去共向天上。時彼聚落主既聞語已，作是思惟。若投火坑得生天者，彼婆羅門應共我去。所以者何。彼婆羅門貧窮困苦無可愛戀。應當舍苦就彼天樂。若其不去徒作欺誑欲殺於我。作是念已即便前捉上座婆羅門手。欲共投火俱向天上。時婆羅門挌不肯去。何以故？婆羅門等但爲錢財來至會所。時聚落主見婆羅門不欲入火。即說偈言：

如所聞上天，衆樂不可計。觸物生貪著，視東而忘西。計其家所有，一切衆樂具。比方於天上，猶若以芥子。

以方於太山，若其必少欲。而無貪著者，我今觀察汝。貪慾劇熾火，若不用婦女。看守鬼老妻，而來至此會。

貪求於錢財，用供給其家。若愛戀其子，不欲生天者，計彼生天力，過足護汝子。若不知天道，何故使我往。

設知天道者，何故格不去。云何喜教人，欲使我投火。或貪我財物，欲得分取用。云何無悲愍，苦酷乃如是，

或是先世怨，必是大欺誑。與死作伴黨，勸令我生天。勸獎我令死，強逼我入火。教人遠家居，修於苦行法。

投淵及赴火，自餓亦斷食。觀其教旨意，欲令門斷絕。斯諸婆羅門，樂爲殺害事。是故我舍離，當入於佛法。

佛法大慈悲，終不傷害物。大火焚山野，麋鹿皆避走。由其愛性命，求覓清涼處。我今亦應爾，歸誠求救護。

爾時比丘見婆迦利心已厭患諸婆羅門。於三寶所深生信敬。贊言：善哉善哉。慧命。汝於今者始在天道。即說偈言：佛語至天道，及以解脫道。

此語決定至，中間終無錯。一切智說道，廣略之別相。無害實語等，施及伏諸根。是道與天道，斯非諸苦行。

投淵赴火等，之所能獲得。此可作死緣，非天解脫因。往古人壽長，諸仙壽亦長。厭患此身故，不欲久住世。

先習諸禪定，斷於欲界結。自知舍是身，必生於梵天。無由得喪命，投淵而赴火。由此喪命故，得生梵天中。

禪定斷結故，而得生梵天。不由投巖火，得生於天上。彼有同伴仙，以天眼觀察。此死生何處，見生梵天中。

先見投淵死，謂以此生天。餘者愚不見，謂爲投淵火。得生梵天上，是故生倒見。諸餘婆羅門，愚癡無智慧。

不觀修禪定，斷除諸結使。但睹投淵火，謂得生天上。由是倒惑故，遂生諸經論。愚者皆信受，投淵而赴火。

智人善觀察，捨棄而不爲。修行諸善法，以爲天道因。投淵赴火等，非是修善行。可得脫死緣，亦非生天因。

身心依佛法，是名寂滅道。用是外道爲，無果徒受苦。鑽水求醍醐，雖勞永難得。

（二五）複次夫修施者當離八危。若積財寶危難甚多。智人修施是乃堅牢。我昔曾聞。有一國王謫罰商賈。而告之言：汝所有財悉疏示我。估客至家。思惟先來所施之物。施諸乞兒一餐之食。乃至並施鳥獸所有穀草。悉疏示王。王見是已問言：如此之事何故疏來。估客答言：王先約敕所有財物悉疏示我。我所有財疏牒者是。即說偈言：

五家共有者，今悉在家中。我今所牒者，無有能侵奪。如此所牒者，王賊及水火。皆所不能侵，假設七日出。

須彌及巨海，一切悉融消。如此所施物，不能燒一毫。錢財寄父母，兄弟及姊妹，一切諸親友，悉皆有敗失。

唯有所施物，終不可敗衰。施爲行寶藏，世世恆隨人。施爲極親友，無有能壞者，貧窮之巨海，極大可怖畏。

施是堅牢船，唯有惠施者，能得度彼岸，我知施果報。是故無畏說，所牒是我財。家中有財寶，五家之所共。

是故不敢牒，言是我所有。

王聞是語心生歡喜。贊言善哉。汝是福勝人。我今不用汝所有物。如汝所說，施是汝財。餘財悉共。爾時國王。即說偈言：若行惠施者，自手而過與。

應發歡喜心，勿生悔恨想。是故未來世，人天受快樂。所有資財物，眼見己財寶。分散屬諸家，不能速疾施。

無能侵奪者，若人慳不施。終爲他所奪，現在惡名聞。來生多貧乏，是爲最愚癡。見他人屋宅，及以衆財寶。

死後衆家用，毫釐不逐己。目睹如此事，不能生厭惡。速疾舍財物，財不五家共。唯有修惠施，死時一切舍。

無有隨己者，決定必舍離。然不得施報，以見是事故。智者必應施，二事俱名施。應當自施與，檀越如大象。

津膩香常流，如是智檀越。功德利充滿，世人所讚歎。饒財慳不施，爲世所嗤笑。設復有財錢，見乞方背去。

雖復饒財寶，名爲貧衰患。施者雖貧窮，常名有財富。慳貪雖多財，不脫貧衰患。檀越以水施，洗除心貪垢。

慳無善樂報，趣於死徑路。必墜深坑阱，種種衆寶物。象馬與牛羊，神逝氣絕時。一切悉捨去，臨終生苦惱。

以是生眷戀，怖畏大熱惱。修施者臨終，歡樂無悔恨。慳嫉智者譏，施者貧與富。恆常受快樂，慳者如冢間。

人皆避遠離，慳貪者雖存。其實同餓鬼，施者有名稱。一切所欽仰，智者之所愛。命終生天上，諸有愛己者，

云何不修施，施爲善好伴。勝妙之資糧，不用車馬乘。一切衆侍衛，施爲行寶藏。後世之津樑，佈施離衆難。

五家不能侵，何有愛己者，而當不修施若施百千萬。後身得少許，尚應修佈施。況少修惠施，大獲於福報。

是故有智者，應當修佈施。

（二六）複次若聞正說能解於縛。我昔曾聞。德叉屍羅國有罪之人閉僧坊中。於其夜中衆僧說法。其被閉者，來至僧中次坐聽法。有一比丘說於生死逆順之經。說言：佛告諸比丘，凡愚之人不聞法者不知色。不知色習。不知色味。不知色過患。不知色出要。不知色厭。一切衆生如實不知如是過患。若爲色縛。是名真縛。何謂色縛。視見端正。是名色縛。爲色縛者內盡被縛。而此色者於生死中不知其根。生死大河無濟渡處。不知生死出要。於生死中被諸繫縛。從此身縛乃至後身。時被閉者，聞說是法思惟其義。憶持不忘讀誦通利。時王遣人解其繫縛。所親知識眷屬將從。欣其得脫皆來問訊。時被縛者，即說偈言：

汝見我縛解，慰問生歡喜。凡夫愚癡者，常縛未曾解。色縛於凡夫，五陰悉羈繫。生能縛於物，死縛亦復然。

今身至後世，未始不繫縛。輪迴羈縛中，數數受生死。我從彼師所，聞說如是言：此語我耳聞，一切種智說。

一切諸結使，繫縛於我心。如牛軛所縛，我有如斯縛。於中未解脫，云何汝等輩。言我從縛解，汝等於我所。

若實愛念者，當爲見啓王。令我得出家，正見跡在前。寂滅之彼岸，若獲如是事。乃可名解脫，若得出家者，

便爲是離縛，真實得解脫。

爾時眷屬聞是語已，啓白於王便得出家。既出家已精勤修道得阿羅漢。而彼罪人閉系僧坊。以聽法故尚得解脫。況故聽法。是故行人於塔寺所宜往聽法。

（二七）複次病苦篤時言教不行漫現強劍所可作事宜應速作。我昔曾聞。法王阿育身遇重患。得諸財物。盡用施僧。又從諸臣索種種寶。時諸臣等不肯復與。唯得半菴摩勒果欲以奉僧。便集臣相而告之言：即於今日誰爲王者誰言教行。諸臣答言：唯有大王威德所領。遍閻浮提言教得行。王說偈言：

汝稱我爲王，教令得行者，將順於我意，故作如是說。汝等作斯言，悉皆是妄語。我言教已壞，一切不自由。

唯有此半果，於中得自在。富貴是凡鄙，咄哉可呵責。譬如山頂河，瀑疾不暫停。吾雖爲人帝，貧窮忽至我。

貧窮世所畏，速疾至我所。說是偈已，又復讚歎世尊所說真實不虛。復說偈言：富貴雖熾盛，會必有衰滅。富貴人希樂，衰滅世憎惡。

此言不虛妄，瞿曇之所說，我於往日時，設有諸言教。心念而發言，言必不墜落。鬼神奉承命，遍於四海內。

聞者鹹受用，無有違逆者，如河衝大山，激水還回流。衰敗如大山，遮吾都不行。我昔有言教，無敢有逆者，

未曾有奸惡，寇難見拒違。覆蓋於大地，無能違逆者，男女與大小，無敢不敬從。設有違教者，我悉能摧伏。

諸有苦難者，安慰救濟之。病苦及貧窮，無不療治者，我今福德盡，貧窮忽然至。困厄乃如斯，我是阿育王。

云何遭此苦，如阿輸伽樹。斫根令斷絕，花葉及枝莖。一切皆萎乾，我今亦如是，

富貴幻化不得久停。顧見傍醫而作是言：咄可惡賤富貴暫有，猶如電光。如焰速滅又如象耳動搖不停。亦如蛇舌鼓動不息。又如朝露見日則乾。曾從他聞說如是偈。

富貴利難止，輕躁不暫停。智者應善知，無得憍放逸。此身及後世，宜當求自利。若得富貴者，雖復慳守護。

百方皆毀敗，富貴猶在行。如蛇行不直，若善觀察者，於其強健時，宜速作福德。若復遭病苦，心應當修福。

不必在形骸，其家親屬等。若知必死者，己雖有財物。不得自在施，安利獲錢財。值遇福田處，便可速施與。

若於身強健，及己病苦時。宜常修佈施，等無有別異。然此諸財物，唯有過患耳。若當臨死時，親戚及婦兒。

雖是己財物，若欲用惠施。護遮不肯與，危惙在須臾。所願不自由，

爾時阿育王。剃髮時過著垢膩衣。參差不整羸瘦戰悼喘息粗上。向於如來涅槃方所。自力合掌憶佛功德。涕淚交流。而說偈言：今合掌向佛，是我最後時。

佛說三不堅，貿易於堅法。我今合指掌，用易堅牢法。如似融石山，求取於真金。不堅財物中，日夜取堅法。

我今餘福利，持用奉最上。今我此福業，不求帝釋處。及與梵果報，況復閻浮王。以此佈施果，及恭敬信向。

願得心自在，無能割截者，得聖淨無垢，永離衆苦患。

阿輸伽王以半菴摩勒舍施衆僧。喚一親近而語之言：汝頗憶我先畜養不。取我今者最後之教。持此半果奉雞頭末寺衆僧。稱我名字。阿輸伽王最後頂禮比丘僧足。如我辭曰：於閻浮提得自在者，果報衰敗失自在力。唯於半果而得自在。願僧憐愍受我最後半果之供。令我來世得報廣大。願餘人等莫令如我於最後時不得自在。爾時侍人即奉王命。齎此半果詣僧坊中。集一切僧禮僧足已，叉手合掌白衆僧言：阿輸伽王禮衆僧足。作是語已，涕泣盈目哽噎氣塞。持此半果示衆僧已，即說偈言：

一蓋覆天地，率土言教行。譬如日中時，遍炙於大地。福業既已消，崩落忽來至。爲業所欺弄，敗壞失榮貴。

如日臨欲沒，信心致禮敬。又以此半果，用奉施衆僧。以表無常相，示豪貴遷動。

爾時諸上座聞是偈已，慘惻不樂生悲愍心。受其半果以示大衆。而作是言：我等今可生厭離心。佛婆伽婆。於修多羅作如是說。見他衰患。應當深心生於厭離。諸有心者見如此事。誰不憐愍生厭患心。即說偈言：

勇猛能施者，諸王中最勝。牟梨中大象，名曰阿輸伽。富有閻浮提，一切皆自由。今爲諸羣臣，遮制不自從。

一切皆制止，唯半菴摩勒。於此得自在，用施於衆僧。富有極廣大，一切得自在。生於自高心，今日安所在。

凡愚應觀此，速疾改易心。富利都敗失，唯有此半果。令諸比丘僧，皆生厭患心。

時僧上座言：末此半果著僧羹中。而作是言：大檀越阿育王最後供養。何故說此一切財富悉不堅牢。以是之故。佛婆伽婆說。不堅之財易於堅財。不堅之身易於堅身。不堅之命易於堅命。檀越。應生歡喜。以不堅之財隨逐於己至於後世。宜常修施莫使斷絕。

（二八）複次凡愚之人。若有輕毀於彼賢人。賢人終不生於瞋恚。得他毀罵生隨順語。我昔曾聞。有一人於其家中施設客會。多作花鬘以與衆會。衆人得鬘皆戴頂上。有一賢者極爲貧悴詣客會中。次得花鬘不著頭上以置傍邊。衆人皆言：此人貧窮欲賣此鬘。是以不著。時優婆塞聞是語已，答言實爾。我若賣時。極得貴价。然後當與。即說偈言：

如昔日須鬘，本曾賣一花。九十一劫中，天上受快樂。今日最後身，得於涅槃樂。如似放牛女，以臭惡草花。

衆人所不喜，女人賣此花。得生忉利天，如彼女所賣。我今欲向佛，亦欲賣此花。能發如是心，希有極難值。

如此賣花者，三界中無比。

爾時諸人問優婆塞。誰能少施獲大福報時優婆塞語衆人言：今當爲汝說善堅法。花鬘萎乾便即棄捨佛舍王位如棄萎花。即說偈言：佛舍轉輪位，如棄萎花鬘。

七覺嚴其心，清淨無垢穢。莊嚴悉已備，安用是花爲。但我專精心，以鬘施佛塔。今我賣上佛，世間無倫疋。

如是法商主，終無貧窮時。此賣最爲勝，名稱有功德。我今持此花，欲以供養塔。

（二九）複次譬如幻師以此陰身作種種戲。能令智者見即解悟。我昔曾聞。有一幻師有信樂心至晝闇山。爲僧設食供養已訖。幻屍陀羅木作一女人端正奇特。於大衆前抱捉此女。而嗚唼之共爲欲事。時諸比丘見此事已鹹皆嫌忿。而作是言：此無慚人所爲鄙褻。知其如是不受其供。時彼幻師既行欲已，聞諸比丘譏呵嫌責。即便以刀斫刺是女。分解支節挑目截鼻。種種苦毒而殺此女。諸比丘等又見此事倍復嫌忿。我等若當知汝如是寧飲毒藥不受其供。時彼幻師而作是言：爾衆比丘見我行欲便致瞋忿。見我斷欲殺彼女人復致嫌責。我當云何奉事衆僧。時諸比丘見其如是，紛紜稱說擾動不安。爾時幻師即捉屍陀羅木用示衆僧。合掌白言：我向所作即是此木。於彼木中有何欲殺。我欲安於衆僧身故設是飲食。欲令衆僧心得安故爲此幻耳。願諸比丘聽我所說，豈可不聞。佛於修多羅中說一切法猶如幻化。我今爲欲成彼語故。故作斯幻。如斯幻身無壽無命。識之幻師運轉機關。令其視旬俯仰顧眄。行步進止或語或笑。以此事故深知此身真實無我。即說偈言，

先觀彼相貌，想像起倒惑。橫生女情想，入於欲網羂。深實觀察者，知身都無我。如彼善幻師，以木爲女人。

意行於顛倒，愚謂爲衆生。於此幻僞中，妄起男女想。智者善觀察，陰界及諸入。緣假成衆生，分分各別異。

和合衆分故，能作於諸業。諸行無男女，亦無有壽命。色慾及細滑，威儀並處所。如此四種欲，迴轉嬰愚心。

一切智亦說，幻僞欺世間。如彼幻網中，化作諸色像。生死網亦然，現五道差別。憂喜與瞋忿，愁惱及鬥諍。

如彼衆擾亂，猶如鬼遍身。心起諸作業，同彼鬼無異。從心起於風，因風造作業。衆生見造業，種種諸色像。

於此業行中，起威儀形色。不解其容止，便橫計我想。此身名機關，脂髓皮肉發。三十六物等，和合以爲身。

愚者計衆生，而實無宰主。但以風力故，俯仰而屈伸。以依於心故，則能起五識。然此心識者，念念皆遷滅。

愚者起癡覺，計此身有我。口業若干種，身業亦復然。言笑及威儀，皆如幻所作。此中無有我，用離宰主故。

而斯虛僞法，無壽無知見。妄起於想像，陷沒諸凡夫。

如彼幻師所說之事真實無異。時諸比丘聞其說已皆得見諦。是故當知諸法如幻。能知是者，則便能斷諸行之源。

（三○）複次施戒及論其事淺近。善根熟者能樂深法。我昔曾聞。有阿育王初得信心數請衆僧。入宮供養日日聽法。施張帳幕遮諸婦女而使聽法。時說法比丘以諸婦女多著世樂。但爲讚歎施戒之法。有一妓女宿根淳熟。不避王法分受其罪。即便撥幕到比丘所。白比丘言：佛所說者唯有施戒更有餘耶。比丘答言：姊妹，我意不謂乃有如是利根之人。故作此說。若欲聽者當更爲汝說諸深法。告女人言：佛說一切世間所未聞法。所謂四諦。即爲女人分別說之。女人聞已得須陀洹道。爾時女人作如是言：雖違王法得大義利。即說偈言：

聞說四真諦，法眼淨無垢。以此危脆命，貿佛法堅命。假設於人王，今來害我者，我以得慧命終無悔恨心。

時諸宮人見此妓女幹冒王法。心懷戰懼恐同其罪。時此妓女見是事已，手自執刀到於王前。五體投地伏罪請死。復說渴言：王制極嚴峻，無敢違犯者，

我爲聽法故，冒犯分受死。我今渴於法，冒突至僧所。如春熱渴牛，求水不避杖。突入清流中，飲足乃還歸。

大王應當知，佛法難聞值。譬如優曇花，難可得值遇。三界大真濟，所說諸妙法。我得聞斯說，云何不欣樂。

其所說法者，乃實是燈炬。滅結大鼓聲，天人之橋津。又聞解脫鈴，歡喜娛樂音。菩薩於昔日，苦行勤求法。

投巖及割肉，以求無上道。既得爲人說，甚難可值遇。我得值斯法，云何不聽受。此身如聚沫，芭蕉及泡焰。

四大蛇纏擾，今斯法施會。難可得聞值，何惜鄙穢身。而當不聽法，而此危幻身。雖復能進止，顧視諸威儀。

來去及坐臥，看示及語言：實非是衆生，而作衆生想。種種諸威儀，一切皆如幻。不久當散毀，捨棄於冢間。

屍骸同木石，烏鳥所殘食。雨漬令腐敗，猶泥人毀壞。

爾時彼王聞斯偈已而告之言：汝能至意聽如是法。今證何事。妓女即說偈言：今不覆藏時，我宜當實說。已證須陀洹，應發歡喜心。

至心而善聽，我今自見法。終不隨他信，心無有疑網。已閉三惡趣，生死作邊際。我已離有獄，於六十二見。

牢縛今已解，不久當遠離。趣向甘露城，十力坊所道。陰界及諸入，我悉如是見。觀身如蛇篋，陰如拔刀賊。

欲如怨詐親，諸根如空聚。六塵破村賊，陷下之愛河。已悟如斯事，求彼安隱處。

王聞是已於佛法中倍生敬心。而作是言：嗚呼佛法。大力世尊厭生死道。嗚呼佛法。有信曏者皆得解脫。何以知之。女人淺智尚能解悟。過六師故。我今向阿耨多羅調御丈夫坊處生歸依心。南無救一切衆生大悲者開甘露法。男女長幼等同修行。即說偈言，

若謂女人解，名爲淺近者，諸餘深智人，敬尚方能悟。如是甚深義，爲智所敬者，乃是牟尼尊，最勝正導說。

所說之妙法，聞者極欣樂。專念而攝心，能令不放逸。所說不爲論，亦不爲摧滅。外道諸語論，一切自破壞。

不曾自稱譽，名聞遍世間。雖說實功德，不名自稱譽。威德雖熾盛，湛然具寂滅。既具一切智，不恃而自高。

所作雖勇健，而復善調順。解脫諸矜高，然復不鄙劣。說法久流佈，無能譏呵者，無害者所說，種種多差別。

然諸一切人，無能說其過。言說雖豐廣，無有厭患者，所說雖同俗，而理出世間。善逝之所說，文字世流佈。

然常未曾有，化度恆新異。如是妙言論，無不合掌禮。誰不讚世尊，善論大師子。譬如春夏時，陰晴皆益物。

佛語亦如是，多種利衆生。能去衆人疑，對治善宣釋。能令離三有，顯示安隱處。亦能令衆生，或喜或驚怖。

亦能令稱適，亦能使悲感。亦能得利悅，滅結所說法。真實是神變，應說者必說。不惜人情意，所說雖剛粗。

然不違法相，最勝智慧者，如似大海水，初中及邊際。等同於一味，佛法亦如是，初中後皆善，聽之悉清淨。

明智聽彼語，勇捍意滿足。聽聞此語已，不樂外典籍。言辭悉具足，才辯甚美妙。亦不自矜高，所說不怯弱。

一切中最勝，顯著義具足。實是一切智，外道體義少。以智莊嚴辭，言辭極美妙。然無有義味，諂僞邪媚說。

世間大愚闇，執汝之法炬。入於真諦處，如入己舍宅。善逝諸弟子，我能得擁護。諸大弟子等，善調伏諸根。

彼所說弟子，我今言深信。於諸大衆前，稱宣說是語。從今日已去，聽諸釋子等。經常入我宮，從今日體信。

沙門釋子等，自恣聽入宮。能以甘露法，滿足女人心。女心既寂靜，趣於解脫處。

是故常應聽，甚深四諦義。