（一七）複次若諍競者聞斷結名。所諍事解。若人慾得供養恭敬應斷諸使。我昔曾聞。有差老母。入於林中採波羅樹葉賣以自活。路由關邏。邏人稅之。於時老母不欲令稅。而語之言：汝能將我至王邊者，稅乃可得。若不爾者終不與汝。於是邏人遂共紛紜往至王所。王問老母。汝今何故不輸關稅。老母白王。王頗識彼某比丘不。王言我識。是大羅漢。又問，第二比丘王復識不。王言我識。彼亦羅漢。又問，第三比丘王復識不。王答言識。彼亦羅漢。老母抗聲而白王言：是三羅漢皆是我子。此諸子等受王供養。能使大王受無量福。是即名爲與王稅物。云何更欲稅奪於我。王聞是已嘆未曾有。善哉老母。能生聖子。我實不知。知彼羅漢是汝子者，應加供養恭敬於汝。於是老母。即說偈言：

吾生育三子，勇健超三界。悉皆證羅漢，爲世作福田。王若供養時，獲福當稅物。云何而方便，稅奪我所有。

王聞是偈已身毛皆豎。於三寶所生信敬心。流淚而言：如此老母宜加供養。況稅其物。王說偈言：自從今已後，如斯老母比。生子度三有，器堪受供養。

不聽稅財物，鹹應加恭敬。設有同伴侶，駝驢及車乘。多載衆珍寶，爲此老母故。不應格稅彼，況此一母人。

單己賣樹葉，更無餘錢物。而當有稅奪，設我山岩窟。經行修道處，行人於彼中。滅結斷諸漏，尚應敬彼處。

尊重而供養，況如此老母。能生聖子者，而當不修敬。

複次示放逸果。欲令衆生不放逸故。我昔曾聞。有大商主子名曰億耳。入海採寶。既得回還與伴別宿。失伴慞惶。飢渴所逼。遙見一城謂爲有水。往至城邊欲索水飲。然此城者是餓鬼城。到彼城中四衢道頭。衆人集處空無所見。飢渴所逼。唱言水水。諸餓鬼輩聞是水聲。皆來雲集。誰慈悲者欲與我水。此諸餓鬼身如燋柱以發自纏。皆來合掌作如是言：願乞我水。億耳語言：我渴所逼故來求水。爾時餓鬼聞億耳爲渴所逼自行求水。希望都息。皆各長嘆作如是言：汝可不知此餓鬼城。云何此中而索水耶。即說偈言：

我等處此城，百千萬歲中。尚不聞水名，況復得飲者，譬如多羅林，熾然被火焚。我等亦如是，支節皆火然。

頭髮悉蓬亂，形體皆毀破。晝夜念飲食，慞惶走十方。飢渴所逼切，張口馳求索。有人執杖隨，尋逐加楚撻。

耳常聞惡音，未曾有善語。況與一渧水，漬我喉舌者，若於山谷間，天龍降甘露。皆變成沸火，而注我身上。

若見諸渠河，皆變成流火。池沼及河泉，悉見其乾竭。或變成濃血，臭穢極可惡。設欲往馳趣，夜叉捉鐵捶。

撾打不得近，我等受此苦。云何能得水，以用惠施汝。我等先身時，慳貪極嫉妒。不曾施一人，將水及飲食。

自物不與他，抑彼令不施。以是重業故，今受是苦惱。施得大果報，春種秋獲子。我等不種子，今日受是苦。

放逸慳貪惜，受是苦無窮。一切苦種子，無過於貪嫉。應當勤方便，除去如是患。施爲善種子，能生諸利樂。

是故應修施，莫如我受苦。等同在人中，身形無差別。造業既不同，受報亦復異。富貴饒財寶，貧者來請求。

諸天同器食，飯色各有異。若墮畜生中，業報亦不同。有得受福樂，有受苦惱者，以此貪毒故，人天及畜生。

爲慳嫉所弄，所在皆損減。餓鬼熾然苦，支節煙焰起。如似樹赤華，醉象以鼻端。遠擲虛空中，華下被身赤。

賢聖作是說，貪嫉最苦器。見於乞求者，其心則惱濁。惱濁剎那中，則能作鄙漏。愚癡慳不施，以種貧窮本。

貪心而積聚，即墮於惡道。如此慳貪者，衆苦惱根本。是故有智者，應斷除慳貪。誰有欲自樂，名稱恭敬等。

而舍於正道，隨逐曲惡徑。今身得苦惱，來世亦復然。世界結使業，能遮淨施報。所謂是慳貪，衆怨中最大。

是身大臃腫，衣食及湯藥。一切衆樂具，貪嫉所遮斷。貪嫉極微細，細入難遮制。當以施牢門，心屋使緻密。

莫聽彼貪嫉，而得進入中。貪嫉設入心，渠河及大海。能遮使不飲，億耳見放逸。乃有是過惡，即厭惡生死。

還歸求出家，既得出家已，精勤修定慧，逮證羅漢果。

（一九）複次若無過者得譏呵人。若自有過呵於彼者，他反蚩笑。我昔曾聞。倮形婆羅門與諸沙門同道而行。有一年少比丘。笑彼倮形以無慚愧。時彼倮形衆中有婆羅門少解佛法。語比丘言：長老不可以汝出家票幟輕慢欺人。不可以汝出家形貌能斷煩惱。若未能斷生死流轉未有出期。汝於後身未脫倮形。何故見笑。汝於今者，生死之中如兜羅樹華隨風東西未有定時。汝應自笑不應笑他。知汝後時爲趣何道。如灰覆火。結使在心未必可保。汝今莫自謂有慚愧。睹汝所爲未得脫於諸見之網。夫慚愧者，定不入於諸見之網。若不起惡覺。是名慚愧。汝自不入決定數中。云何笑他。時諸比丘聞倮形婆羅門如法而說。默無所答。餘比丘聞已嘆言正說。能斷結者名有慚愧。若不斷結名比丘者，伎人剃髮應是比丘。然諸伎人雖復剃髮不名比丘。當知得見四真諦法名真沙門。何以故？如經中說。不見四諦邪正不定。邪正不定所見錯謬。是故應當勤修四諦。若見諦者所見真正。永離邪趣。

（二○）複次善觀察者，見於好色無有欲意多生厭惡。見好色時不起愛瞋我昔曾聞。有一寺廟。多諸比丘中有法師。三明六通。言辭巧妙。具足辯才。知自他論善能問答。應機說法悅適衆心。能然法燈照除愚冥。使城內外所有人民於日日中皆來聽法。既聽受已，乃至少年皆不放逸。時彼城中有舊淫女。鹹皆嘆息作如是言：我等今者無人往返受若斯苦。爲當久近彼淫女。女盛年端正聰慧非凡善知世論。女人所有六十四藝悉皆明達。見母憂慘。即問母言：今者何故憂苦乃爾。母告女言：今此城中一切人民悉樂聽法。更無往返至我邊者，資財空匱無由而得。我以此事是故愁耳。女聞是已自恃端正語其母言：我今自嚴往至彼會。能令彼會一切衆人悉隨我來。作是語已尋自沐浴衆香塗身。嬰珞上服首戴華鬘。足所著履衆寶莊校。右手執杖行步妖嬰。逶迤弄姿種種莊嚴。如華樹行，猶如天人。將諸侍從。華鬘嬰珞嚴身上服亦皆殊妙。此諸從者，或執金瓶。或持拂扇。或捉香花。侍衛彼女。將諸妓人而自圍繞。並語並笑。或舉右手指麾道徑。復有黃公耳插衆華。玄黃朱紫採畫其身。歡笑戲謔種種巧嘲。亦復舉手指前指後。於其路中香氣四塞鼓樂絃歌。往至寺所處一空室。待衆集會說法時到。無數千人皆來聚集。爾時法師頭髮極白秀眉覆目。善調諸根其心無畏。如師子王。即昇高座。而說偈言：

我觀淺智者，莫由昇此座。怯弱如野幹，戰懼不自寧。吾今昇此座，處衆無所畏。喻如狩中王，哮吼摧邪論。

爾時法師即爲大衆次第說法。時彼淫女爲欲擾動時衆心故。即於門中而現其身。其所將從散入人間。各指淫女語衆人言：此女端嚴姿容可愛。汝等且觀用聽法爲。時彼諸人聞是語已，即便顧盻心意不安。爾時法師未解其意。怪其所以即問衆人。汝等何故視瞻改常心意錯亂。汝豈不知。死來迅速猶如奔馬。是故宜勤修諸善行。即說偈言：

十力大法炬，普照於世界。慧明未潛隱，宜速修善業。堅意集善行，晝夜勿懈倦。一切智語燈，不久當隱沒。

若其隱沒後，衆生盡黑闇。雖有日光照，猶名爲大瞑。

爾時衆會聞是偈已，敬奉法教攝意聽法。時彼淫女見衆人等攝心斂意。復作姿態。衆會睹已，心還散亂。爾時法師復說偈言：彼女作姿態，令會生渴愛。

爲欲情所牽，奪其專念心。用敬吾教故，遮制令還止。如何彼妖{薛女}，惑亂衆人目。譬如青蓮鬘，漂鼓隨波動。

衆心亦如是，熠燿不暫停。爾時衆人情既耽惑。觀此妙色失慚愧心。更相指示。而說偈言：斯女美姿容，今來甚爲吉。如彼月初生，墜落在於地。

容貌超時倫，淨目極美妙。將非藍婆女，爲帝釋所遣。或是功德天，然手不執花。復有一人。而說偈言：

咄哉此女人，儀容甚奇妙。目如青蓮花，鼻傭眉如畫。兩頰悉平滿，丹脣齒齊密。凝膚極軟懦，莊麗甚殊特。

威相可悅樂，煒耀如金山。

時諸優婆塞。愛其容貌。心意錯亂。時彼淫女左右侍從。見斯事已深自慶幸。叱叱而言：我等今者所作甚善。能使衆會注意乃爾。彼時法師怪諸四衆搔擾改常。以手搴眉顧瞻時會。見是淫女儀容端正。及其侍從皆悉莊嚴。淫女處中敫若明星。奪愚人心令失正念。時彼法師觀女人意爲以何事而來此耶。即默入定知其邪惑不爲聽法。然此法師雖斷瞋恚外現忿色。發聲高唱語淫女言：汝如蟻封而欲與彼須彌山王比其高下。豈可不聞。昔佛在世，第六天王不自量力。敢於佛所現作逼堯。世尊神力乃以死屍而系其頸。慚恥無顏人天所笑。汝意便謂佛法教學以爲滅耶。專精聲聞豈可無耶。諸勝丈夫都沒盡耶。汝若如是宜堅自持。時彼法師即以神通變此淫女。膚肉墮落唯有白骨。五內諸藏悉皆露現。即於衆前喚此淫女。汝於曏者興起噁心。敢與佛法而共諍競。時此淫女以此骨身在衆前立。爾時法師。即說偈言：

汝向妙容色，挺特衆所觀。今膚肉盡變，唯有空骸骨。汝先悅素白，今始見實相。頂骨類白珂，形色如藕根。

服匡骨<舀頁><冗頁>，兩頰如深溝。機關悉解落，筋脈粗相綴。在內諸藏等，懸空而露現。其所將從者，自見生厭惡。

況復餘大衆，而當樂見之。

爾時骨人爲彼法師變其形已，身心俱困不能自申。即叉骨手歸向法師。爾時法師告骨人言：汝之容色嬰珞嚴身種種校飾。但惑凡夫。令其深著沒三有池。汝今若能除去姿態舍莊嚴具。吾當示汝寂淨妙身。令汝得知不淨市肆。而此身者薄肉覆上穢惡充溢。外假脂粉以惑愚目。凡夫耽惑爲欲所盲。故生染著。何有智者諦觀察已當愛玩之。時諸會者睹斯事已鹹生厭患。各相謂言：世尊所說信實不虛。一切諸法如幻如化如水聚沫如金塗錢。但誑惑人。曏者女人所有美色容止可觀。於今忽然但見骨聚。儀容端正作諸姿態。狀若蠱道。如是之事今何所在。

有一優婆塞。以指支頰。諦觀此女。而說偈言：牟尼說衆生，爲欲愛所盲。盲無慧目故，不得趣涅槃。譬如任婆葉，蜜著蟲所唼。

爲貪之所惑，至死而不捨。諸不放逸人，諦實觀身相。而不起欲覺，喻如白鶴王。常處於清池，不樂於冢間。

復有優婆塞。而作是言：見此姿容便生欲想。觀彼白骨。即用除滅。而說偈言：觀彼骸骨聚，能生人怖畏。如似毗陀羅，咒術之機關。

愚者謂之實，便生樂著心。如道深坑阱，以草覆其上。此身亦如是，當作如是觀。諦實知是已，誰當起欲想。

爾時惑著愚無智者聞是偈已，低頭避之。遂不喜聞。時彼女人自見其身爲人所患。五體投地。即說偈言：我先愚無識，不自量己力。願回聽法衆，一切將歸家。

今始知釋子，勢力甚奇特。變我妙姿貌，睹者生厭患。我如嬰愚者，所爲極輕躁。敢以牛跡水，欲比於大海。

唯願垂哀矜，聽我歸誠懺。

爾時大衆見彼女人諸骨相拄，猶如葦舍。甚生怪愕。彼骨聚中雲何乃能作如是說。又見五藏悉皆露現。譬如屠架所懸五藏。蠢蠢蠕動，猶如狗肉。諸藏臭穢劇於廁溷。我等云何乃見此事。即說偈言：

今觀女人身，唯筋連枯骨。但見空骨聚，和合出言音。女中有骨耶，骨中有女耶。譬如曠澤中，蘆葦之叢林。

因風共相鼓，便出大音聲。如斯因假法，不見女自體。若無自體者，女相安所在。遍推諸法中，昔來未曾有。

我諦觀身相，去來及進止。屈申與俯仰，顧視並語言：諸節相支拄，骨肋甚稀疏。筋纏爲機關，假之而動轉。

如是一一中，都無有宰主。而今此法者，爲有爲無耶。我爲狂癡惑，爲澹陰亂目。云何如是中，妄生有女相。

縛葦作機關，多用於綖縷。譬如融真金，注水則發聲。

爾時法師知諸四衆皆生厭惡。告淫女言：汝於今者欲何所作。女曰法師。願舍舍不。即說偈言：大頭仙舍不，變天女藍婆。使其作草馬，具滿十二年。

汝今作舍不，使我作冢間。世間未曾見，如是之舍不。善自在大德，愍我願除卻。爾時法師即便微笑。而說偈言：

善女汝但起，我無瞋恚心。剃頭著袈裟，終無舍不法。有欲愛著彼，損彼生苦惱。作好作惡者，便能生瞋恚。

瞋恚作舍不，我滅瞋恚結。斷除於無明，體性是無結。我欲救衆生，云何作舍不。生老病死等，苦惱諸衆生。

云何有智人，而當作舍不。猶如惡毒瘡，加復燥惡灰。薄皮覆機關，凡愚生愛惑。我以神足力，開汝不淨篋。

說是偈已，還攝神足。女服本形。爾時法師告衆會言：汝等宜勤修善。即說偈言：顛倒欲想行喻若風起塵。正觀離欲面，洗濯欲塵埃。

有欲及離欲，處所未必定。善觀得解脫，貪惑而增欲。是故應常修，專精離欲想。離欲衆善寂，獲克諸禪樂。

時彼聽法衆，或得不淨觀。有得須陀洹，於修離欲想。或得阿那含，復有出家者，勤修不懈怠，逮得阿羅漢（。

二一）複次無戀著心一切能施。得大名稱現世獲報。是故應施不應吝著。我昔曾聞。弗羯羅衛國有一畫師。名曰羯那。有作因緣詣石室國。既至彼已詣諸塔寺。爲畫一精舍得三十兩金。還歸本國會值諸人造般遮於瑟。生信敬心。問知事比丘。明日誰作飲食。答言：無有作者，復問。彼比丘一日之食須幾許物。答言：須三十兩金。時彼畫師即與知事比丘三十兩金。與彼金已還歸於家。其婦問言：汝今客作爲何所得。夫答婦言：我得三十兩金用施福會。其婦聞已甚用忿恚。便語諸親稱說夫過。所得作金盡用施會。無有遺餘用營家業。爾時諸親即將彼人。詣斷事處而告之曰：錢財叵得役力所獲。不用營家及諸親裏。盡用營設於諸福會。時斷事官聞是事已，問彼人言：竟爲爾不。答言實爾。時斷事官聞是事已生希有想。即便贊言：善哉丈夫。脫己衣服並諸嬰珞及以鞍馬。盡賜彼人。而說偈言：

久處貧窮苦，傭作得錢財。不用營生業，以施甚爲難。雖復有財富，資生極豐廣。若不善觀察，不能速施與。

遠觀察後身，知施有果報。勇猛能捨財，離於慳塵垢。有是行法人，持施使不沒。

時彼畫師聞此偈已歡喜踊躍。著其衣服乘此鞍馬便還其家。時彼家人見著盛服乘馬至門。謂是貴人。心懷畏懼。閉門藏避。畫師語言：我非他人是汝夫主。其婦語言：汝是貧人於何得是鞍馬服乘。爾時其夫以偈答言：

善女汝今聽，我當隨實說。今雖舍施僧，施設猶未食。譬如未下種，芽莖今已生。福田極良美，果報方在後。

此僧淨福田，誰不於中種。意方欲下種，芽生衆所見。時婦聞已得淨信心。即說偈言：如佛之所說，施僧得大果。

如今所佈施，真得施處所。敬心施少水，果報過大海。一切諸衆中，佛僧最第一。開意方欲施，華應已在前。

（二二）複次夫修施者在勝信心。兩錢布施果報難量。我昔曾聞。有一女人至晝闇山見衆人等。於彼山中作般遮於瑟。時彼女人於會乞食。既睹衆僧心懷歡喜。而讚歎言：善哉聖僧。譬如大海衆寶窟宅。衆人供養。我獨貧窮無物用施。作是語已，遍身搜求了無所有。復自思惟。先於糞中得二銅錢。即持此錢奉施衆僧。時僧上座得羅漢果豫知人心。而彼上座常自珍重。見彼女人有深信心爲欲增長彼功德故。不待維那躬自殷勤起爲咒愿。即舉右手高聲唱言：大德僧聽。即說偈言：

大地及大海，所有諸寶物。如此童女意，悉能施與僧。留心善觀察，行道爲修福。使得解脫道，離貧窮棘刺。

時彼童女極生大心。如師所說我作難作。便舍一切資財珍寶等無有異。悲欣交集。五體投地歸命諸僧。以此兩錢置上座前。涕泣不樂。即說偈言：願我生死中，永離於貧窮。

常得歡慶集，親戚莫別離。我今施僧果，唯佛能分別。由此功德故，速成所願果。所種微善心，身根願速出。

時彼女人出彼山已坐一樹下。樹蔭不移上有雲蓋。時彼國王適喪夫人出外遊行。見彼雲蓋往至樹下。見此童女心生染著。將還宮內。用爲第一最大夫人。即作是念。我先發願今已稱心。即白國王。多齎寶物施設供具。詣晝闇山供養衆僧。寶珠嬰珞種種財物。持用奉施。彼時上座不爲咒愿。爾時大衆疑怪所以。而作是言：先者貧賤兩錢施時起爲咒愿。今者乃爲王之夫人。珍寶嬰珞種種財物。而用佈施。不爲咒愿。時彼上座語衆僧言：我先爲彼咒愿之時不爲財物。乃恐童女心意錯亂。故爲咒愿。即說偈言：

不以錢財多，而獲大果報。唯有勝善心，乃得大畏報。彼女先施時，一切悉舍施。佛智能分別，非我所能知。

今雖財寶多，不如彼時心。十六分中一，若心擾濁施。譬如諸商賈，少於諸財物。心期於大報，所施物雖校

心意勝廣大，以是故未來。得報亦無量，如阿輸迦王。淨心用土施，亦如舍衛城。窮下之女人，飯漿施迦葉。

施土得大地，飯漿天中勝。施少心淨廣，得報亦弘大。譬如白淨衣，以油渧其上。垢膩遂增長，亦猶油渧水。

油渧雖微小，遍於池水上。

以是故當知，心勝故報大。