（二六九）如是我聞，一時佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波純提女。光色倍常。於其夜中來詣佛所。威光暉曜普照此山悉皆大明。頂禮佛足在一面坐。即說偈言：

口意宜修善，不應作諸惡。身不以小惡，加害於世間。觀欲空無實，修於念覺意。設自不樂苦，莫作損減業。

爾時世尊贊天曰：善哉善哉。如汝所說，口意宜修善，不應作衆惡。身不以小惡，加害於世間。觀欲空無實，修於念覺意。

若自不樂苦，莫作損減業。時波純提女聞佛所說歡喜頂禮。即於坐沒還於天宮。

（二七○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時阿難告諸比丘，我今欲演四句之法。鹹當善受至心諦聽憶持莫忘。云何名爲演四句法。口意宜修善，不應作諸惡。

身不以小惡，加害於世間。觀欲空無實，修於念覺意。若自不樂苦，莫作損減業。

時有一婆羅門。去阿難不遠。聞說斯偈即便思惟。如此偈義義味深遠。非是人作。必是非人之所宣說。當往問佛。作是念已，時婆羅門即詣佛所問訊已訖。在一面坐白佛言：瞿曇。我從阿難聞說此偈如我思惟。此偈句義非人所作。佛告婆羅門。實爾實爾。實是非人之所宣說。非人所造。我於往時在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。來詣我所頂禮我已，在一面坐即說斯偈。而斯偈者實非人說。時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。

（二七一）如是我聞，一時佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天。本是波純提女。身光晃曜猶如電光。淳誠至信歸依三寶。來詣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即說偈言：

我今以種種，贊詠佛法僧。今但略宣說，隨意所樂足。口意宜修善，不應造衆惡。身不以小過，加害於世間。

觀欲性相空，修於念覺意。若自不樂苦，莫作損減業。

爾時世尊告天女言：如是如是，如汝所說，求迦尼天女。聞佛說已歡喜頂禮。於此處沒還於天宮。

（二七二）如是我聞，一時佛在毗舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女。拙羅天女。光色倍常。往詣佛所頂禮佛足在一面坐。時此二天女放大光明。遍照獼猴及毗舍離悉皆大明。時拙羅天女。即說偈言：

世尊婆伽婆，無上等正覺。在於毗舍離，住於大林中。求迦尼娑天，並及於拙羅。波純提女等，稽首尊足下。

我住昔曾聞，能善稱說法。牟尼世尊者，今現在演說。諸有生譏毀，如斯深法者，是則名愚癡，後必墮惡趣。

有能贊聖法，成就具於念。是名有智者，後必生善處。時求迦尼娑天女。復說偈言：口意宜修善，不應造衆惡。

身不以小惡，加害於世間。觀欲性相空，修於念覺意。若自不樂苦，莫作損減業。

爾時世尊告天女言：如是如是，如汝所說，時天女等。聞佛說已，歡喜而去。

（二七三）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。於其夜中來詣佛所。威光大明遍照祇洹。頂禮既已退坐一面。而說偈言：不觸者勿觸，觸者必還報。

以如是事故，不應妄有觸。若非津濟處，不應作渡意。爾時世尊，以偈答曰：可瞋而不瞋，清淨無結使。

若欲惡加彼，惡便及己身。如逆風揚土，塵來自坌身。欲以瞋加彼，彼受必還報。是二併名惡，兩俱不脫患。

若瞋不加報，能伏於大怨。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

（二七四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光顏熾盛容色殊常。來詣佛所頂禮佛足。在一面坐。而說偈言：嬰愚少智者，造於諸惡業。

爲已自作怨，後受大苦報。爾時世尊，以偈答曰：所作業不善，作已自燒煮。愚癡造衆惡，受報悲啼哭。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。久棄捨嫌怖，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜頂禮還於天宮。

（二七五）如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。威容光赫顏色殊常。來詣佛所。既頂禮已，退坐一面。而說偈言：不以言說故，得名爲沙門。

此實趣向道，成就堅履跡。若有勇健者，能深修禪定。獲得於解脫，壞於魔結縛。作及不作業，二俱稱實說。

詐僞無誠信，智者所棄捐。己身實無得，虛贊以自憍。詐僞虛誑說，世間之大賊。爾時世尊，以偈答曰：

不顯己功德，不知他心行。知已復涅槃，能度世間愛。

爾時此天聞佛偈已，而白佛言：我於今者實有罪過。唯願聽我誠心懺悔。時佛默然。天覆說偈言：我今說罪悔，汝不受我悔。懷噁心不善，不捨於怨嫌。

世尊以偈。復答天曰：說罪言懺悔，內心實不滅。云何除嫌隙，云何而得善。天又說偈重問曰：

人誰無愆過，人誰無誤失。何誰離愚癡，何誰常具念。爾時世尊，以偈答曰：如來婆伽婆，正智得解脫。

彼無諸愆過，亦復無得失。彼已離愚癡，能具於正念。天覆以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。

久棄捨嫌怖，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二七六）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時提婆達多友瞿迦梨。往詣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝於舍利弗有緣莫生嫌想。舍利弗目連。淨修梵行心意柔軟。汝莫生嫌根。長夜受諸苦惱。瞿迦梨言：我信佛語。我隨於佛。然舍利弗目連。實有惡欲。惡欲於彼實得自在。彼隨惡欲。佛復告瞿迦梨。汝今勿於彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言：噁心不改舍佛而去。去佛不遠身生惡瘡。初如芥子。須臾之頃猶如豆許。復漸長大如毗梨果身體爛潰膿血流出。身壞命終墮大蓮華地獄。時有三天光色倍常。於其夜中來至佛所。頂禮佛足在一面立，第一天白佛言：世尊，瞿迦梨是夜命終，第二天言：墮大蓮華地獄，第三天即說偈言：

夫人生世，斧在口中，由其惡言：自斬其身，應贊而毀，應毀而贊。口出綺語，後受苦殃，綺語奪財。是故小過，謗佛聖賢，是名大患。

受苦長遠，具滿百千，入尼羅浮。及三十六，入阿浮陀，乃至墮彼。五阿浮陀，誹謗賢聖，口意造惡。入斯地獄。

時彼三天禮佛足已，還於天宮爾時佛告諸比丘，汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不。比丘白言：願爲我說。我等聞已信受憶持。爾時世尊告諸比丘，二十佉利胡麻得波羅捺。滿溢一車。有長壽人。足滿百年取其一粒。如是胡麻一切都盡此阿浮陀地獄所得壽命猶故未盡。此二十阿浮陀牴。成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀牴。一呵吒吒。二十呵吒吒牴。一睺睺。二十睺睺牴。一蓮華地獄。二十蓮華地獄牴。一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗目連故。墮是大蓮華地獄中。佛告諸比丘，被燒燋柱尚不應謗。況情識類。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（二七七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。威顏晃曜遍照祇洹。來詣頂禮退坐一面。而說偈言：云何輕賤他，及不輕賤他。

爲他所輕賤，以何爲首目。我今問如來，大仙爲我說。爾時世尊，以偈答曰：善知不輕賤，不知名輕賤。

樂法名恭敬，慢法名不恭。不近善知識，是名不敬首。樂行於非法，親友生怨嫉。與怨爲親友，是爲不敬首。

如有婦女人，履行不貞良。好與姦淫通，作於無理行。男子違禮度，其義亦復然。如是等名爲，輕賤之元首。

鬥秤欺誑人，巧僞不均平。苟且懷貪利，是名輕賤首。博弈相侵欺，損喪錢財盡。如是等名爲，輕賤之首目。

嗜睡著美味，早眠而晚起。懈怠於事務，而復喜瞋恚。如斯之等人，亦名輕賤首。耳璫及鐶釧，擎蓋錦屣履。

貧窮自嚴飾，是名輕賤首。財物既鮮少，愛著情愈濃。雖生剎利種，冀求得王位。如是愚癡人，是名輕賤首。

財寶其業大，多眷屬親友。自食於美味，不分施與他。受他好飲食，及得財寶利。彼來至己家，都無報答心。

乃至不與食，是名輕賤首。父母年朽邁，衰老既至已，自食於甘美，終不知供養。如斯之等人，是名輕賤首。

父母及兄弟，親屬並姊妹，打罵出惡言，是名輕賤首。沙門婆羅門，中時來至家。不請不施食，是名輕賤首。

沙門婆羅門，及貧窮乞丐。罵辱不施食，是名輕賤首。謗佛及聲聞，出家在家人。爲此非法事，是名輕賤首。

實非是羅漢，自稱是羅漢。天人婆羅門，沙門中大賊。若爲如是者，是多輕賤首。如斯之等類，爲他所輕賤。

世間可輕賤，我悉知見之。宜應遠舍離，如怖畏嶮道。天覆以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。

久棄捨嫌怖，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜而去。

（二七八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天顏容暉赫。光色甚明遍於祇洹。來詣佛所頂禮足已退坐一面。而說偈言：誰名爲敬順，誰名爲陵邈。

誰爲嬰愚戲，如小兒弄土。爾時世尊，以偈答曰：男子若敬順，女人必陵邈。男子若陵邈，女人必敬順。

女人嬰愚戲，如小兒弄土。天覆以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。久棄捨嫌怖，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二七九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天身光晃曜，猶如電光遍照祇洹赫然甚明。來詣佛所頂禮足已退坐一面而說偈言：覺觀意欲來，遮止應遮止。

一切盡遮止，不造生死塵。爾時世尊，以偈答曰：覺觀意欲來，遮止應遮止。不應一切遮，但遮惡覺觀。

惡惡應遮止，遮止能遮止。若能如是者，不爲生死遮。天覆以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。

久棄捨嫌怖，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二八○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天身光晃曜。遍照祇洹來詣佛所。禮佛足已退坐一面。而說偈言：云何得名稱，云何得財業。

云何得稱譽，云何得親友。爾時世尊，以偈答曰：持戒得名稱，佈施得財寶。實語得稱譽，普施衆皆親。

天覆以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。久棄捨嫌怖，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二八一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光顏晃曜。赫然甚明遍於祇洹。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而說偈言：云何生爲人，如見極明瞭。

集諸財寶利，多少義云何。爾時世尊以偈答曰：先學衆技能，次集諸財寶。集財爲四分，一分供衣食。

二分營作事，一分俟匱乏。種田是初業，商估是爲次。蕃息養牛羣，羔牛並六畜。復有諸子息，各爲求妻婦。

出女並姊妹，及六畜家法。調和得利樂，不和得苦惱。作事令終訖，終不中休廢。智者善思惟，深知於得失。

善解作不作，財寶來趣己。如河歸大海，勤修於事業。如蜂採衆華，日日常增長。晝夜聚財業，如彼蜂增長。

財不寄老朽，不與邊遠人。惡人作鄙業，勢力勝己者，終不以財寶，與如是等人。與財爲親厚，債索時忿諍。

怪哉財義利，失財失親友。但如法聚財，不應作非法。丈夫如法作，端嚴極熾盛。既能自衣食，又復惠施人。

調適不失度，命終得生天。天覆以偈贊曰：我昔已曾見，婆羅門涅槃。久棄捨嫌怖，以度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二八二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘乃往古昔俱薩羅國。有一善彈琴人。名俱?羅。涉路而行。時有六天女。各乘宮殿陵虛而行。天等出宮語此人言：舅可爲我彈奏清琴。我當歌舞。時彈琴人睹其容貌光明異常生希有想。問言：姊妹，作何功德得生斯處。爾先爲我說其先因。我當爲爾彈奏清琴。天女答曰：汝今但當爲我彈琴。我於歌中自說往緣。時俱?羅於六天前即鼓琴。時第一天女。而說偈言：

諸能以上衣，用施於他人。人中生尊勝，處天如我今。身如真金聚，光色甚凞怡。天女有數百，我爲最尊勝。

施於所愛物，其福勝如是，第二天女。復說偈言：若以諸上味，餚膳飲食施。生人爲男女，男女中最勝。

若生於天上，猶如我今日。以舍所愛故，隨意受快樂。汝觀我宮殿，乘空自在行。身如真金聚，光顏甚殊妙。

天女有數百，我爲最尊勝。施上味飲食，獲勝報如是，第三天女。復說偈言：若以勝妙香，佈施而修福。

生人得尊勝，處天如我身。以舍所愛故，隨意受快樂。汝觀我宮殿，乘空自在行。身如真金聚，光顏甚殊妙。

天女有數百，我爲最尊勝。以施勝香故，獲報得如是，第四天女。復說偈言：我本人中時，孝事難舅姑。

罵詈粗惡言，我悉能忍受。是故於今者，獲得此天身。以能孝順故，隨意受快樂。汝觀我宮殿，乘空自在行。

身如真金聚，光顏甚殊妙。天女有百數，我爲最尊勝。以能孝事故，獲勝報如是，第五天女。復說偈言：

我於先身時，屬人爲婢使。奉侍於大家，隨順不瞋戾。精勤不懈怠，早起而晚臥。若於大家所，得少飲食時。

分施於沙門，及與婆羅門。是故得天身，隨意受快樂。汝觀我宮殿，乘空自在行。身如真金聚，光顏甚殊妙。

天女數百中，我最爲尊勝。處賤修福田，獲勝報如是，第六天女。復說偈言：我於先身時，得見於比丘。

及以比丘尼，生大歡喜心。彼教我精勤，得聞彼說法。一日受齋法，是故今生天。隨意受快樂，汝觀我宮殿。

乘空自在行，身如真金色。光顏甚殊妙，天女數百中。我爲最勝尊，汝今且觀我。以用善教故，獲勝報如是，

時彈琴者，復說偈言：我今極善行，可樂薩羅林。我今見天女，晃曜如電光。見聞如斯事，還歸造功德。

爾時比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（二八三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。來至佛所頂禮佛足在一面坐。是天威德光明熾盛。普照祇洹悉皆大明。彼天爾時即說偈言：

云何起必壞，云何遮不生。云何舍所畏，云何成法樂。爾時世尊，以偈答曰：瞋恚起時滅，貪慾生必遮。

棄無明無畏，證滅最爲樂。棄恚舍貪慾，出於諸結使。不著於色名，觀諸法空林。欲爲生死根，欲能生諸苦。

斷欲得解脫，諸苦亦復然。苦得解脫故，苦本亦解脫。嬰愚無智者，放逸不觀苦。是故沒苦海，纏縛無窮已，

智者撿亂心，不宜著諸欲。夫爲放逸行，能壞禪定樂。是故應攝想，勿得著欲染。譬如鉅富者，守護其珍寶。

爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖已棄捨，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜而去。

（二八四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光色倍常。來至佛所頂禮佛足在一面坐。是天威德光明熾盛。普照祇洹悉皆大明。彼天爾時即說偈言：

雖到於五塵，不名爲貪慾。思想生染著，乃名爲貪慾。欲能縛世間，健者得解脫。爾時世尊，以偈答曰：

欲性本無常，斷滅則悟道。著欲生繫縛，永不得解脫。若以信爲伴，不信莫由起。名稱轉增長，壽終得生天。

若復斷除欲，不數數受有。不還來生死，永入於涅槃。知身空無我，觀名色不堅。不著於名色，從是而解脫。

亦不見解脫，及以非解脫。哀愍利羣生，廣饒益一切。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。

嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜而去。

（二八五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光明倍常。來至佛所頭面禮佛在一面坐。而說偈言：應共誰止住，復應親近誰。

從誰所受法，得利不生惡。爾時世尊，以偈答曰：應共善人住，親近於善者，從彼人受法，得利不生惡。

應共善人住，親近於善者，從彼人受法，智者得利樂。應共善人住，親近於善者，從彼人受法，智者得名譽。

親近於善者，從彼人受法。智者得解慧，是故應共住。親近於善者，從彼人受法。親族中尊勝，能離於憂愁。

於一切苦中，而能得解脫。遠離諸惡趣，能斷一切縛。純受上妙樂，得近於涅槃。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜而去。

（二八六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。來詣佛所頂禮佛足卻坐一面。而說偈言：貪吝貧窮苦，皆由不惠施。

若欲求福德，智者應施與。爾時世尊，以偈答曰：可怖莫過貪，貧乏恆飢渴。恐貧不佈施，不施畏甚大。

今世若後世，飢窮苦難計。若得少能施，得多亦能施。生時得快樂，壽終得生天。難施而能施，是名難作業。

嬰愚不知解，諸佛賢聖法。愚智俱命終，生處各別異。愚者墮地獄，受於種種苦。智者生人天，乃可得解脫。

貧窮捃拾活，以用養妻子。淨心割少施，其福無有量。設百千大祀，供養於一切。不及貧佈施，十六分中一。

大祀有鞭打，侵掠他財寶。種種苦惱人，以成大祀業。以惡取財寶，衆皆不歡悅。如是不淨施，及以小淨施。

受報有好鬼，不可以相比。如法聚財物，終不非法求。得財舍用施，正直而施與。具戒修禪定，正直者受取。

福聚布四方，猶如大海水。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜而去。

（二八七）如是我聞，一時佛在王舍城毗婆山側七葉窟中。時佛爲佉陀羅刺腳極爲苦痛。如來默受。雖復苦痛無所請求。爾時有八天子。顏容端正來詣佛所。中有一天言：沙門瞿曇實是丈夫人中師子。雖受苦痛不捨念覺心無惱異。若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡，第二天亦作是說。瞿曇沙門丈夫龍象。雖受苦痛不捨念覺心無惱異。若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡，第三天覆作是言：沙門瞿曇如善乘牛，第四天覆作是言：沙門瞿曇如善乘馬，第五天覆作是言：沙門瞿曇猶如牛王，第六天覆作是言：沙門瞿曇無上丈夫，第七天覆作是言：沙門瞿曇人中蓮花，第八天覆作是言：沙門瞿曇猶如分陀利。觀彼禪寂極爲善定。終不矜高亦不卑下。止故解脫。解脫故止。時第八天。即說偈言：

非彼清淨心，假使滿百千。通達五比施，爲於戒取縛。沒溺愛慾海，不能度彼岸。爾時八天說此偈已，頂禮佛足。還其所止。

垂下及遮止，名稱及技能。彈琴並棄捨，種別、善丈夫。慳貪不惠施，八天爲第十。

（二八八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天顏色殊常，來詣佛所赫然大明，頂禮佛足在一面坐，而說偈言：譬如彼大地，廣大無有邊。

又亦如巨海，甚深無崖際。須彌極高峻，無以能喻及。誰如那羅延，男子中無比。爾時世尊，以偈答曰：

無物廣於愛，深大不過腹。憍慢高須彌，唯有佛世尊，於諸男子中，最勝無倫匹。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二八九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。於其中夜來詣佛所。威光照曜赫然甚明。頂禮佛足在一面坐。而說偈言：何物火不燒，旋嵐不能壞。

劫盡大洪水，一切浸爛壞。何物於彼所，而得不爛潰。男子若女人，所有諸財寶。以何方便故，王賊不能侵。

是何堅牢藏，無能毀壞者，爾時世尊，以偈答曰：福聚火不燒，旋嵐不吹壞。劫盡洪水浸，不能令腐朽。

男女有福聚，王賊不能侵。福是堅牢藏，無能侵毀者，天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。

嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。於其夜中來詣佛所。威光照曜赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言：誰能具曠路，涉道之資糧。

以何因緣故，賊所不能劫。設復逢奸惡，云何得守護。云何彼劫奪，而生大歡喜。云何常親近，智者生欣悅。

爾時世尊，以偈答曰：信爲遠資糧，福聚非賊劫。賊劫戒遮殺，沙門劫生喜。數親近沙門，智者生欣悅。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。於其中夜來詣佛所。威光赫然悉皆大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言：

樂者所思念，稱意盡獲得。一切諸樂中，欲樂最爲勝。爾時世尊，以偈答曰：樂者無思念，苦者有願求。

若人舍思願，是爲最爲勝。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光顏殊特赫然大明。來詣佛所。頂禮佛足退坐一面。而說偈言：佛爲天人師，於諸物中勝。

能知一切法，利益諸世間。一切諸難中，何物最爲難。唯願大仙尊，爲我分別說。爾時世尊，以偈答曰：

於他得自在，忍彼觸惱難。貧窮能佈施，危厄持戒難。盛年處榮貴，舍欲出家難。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天來詣佛所。威光晃曜赫然大明。頂禮佛足退坐一面。而說偈言：車爲云何生，誰將車所至。

車去爲遠近，車云何損滅。爾時世尊，以偈答曰：從業出生車，心將轉運去。去至因盡處，因盡則滅壞。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常來詣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。時此天子卻坐一面。而白佛言：世尊，須多蜜奢鋸陀女生子。佛言斯是不善。非是善也爾時此天。即說偈言：

子生世言樂，生子極欣慶。父母漸老朽，何故說不善。爾時世尊，以偈答曰：我知生子者，必有愛別離。

陰聚和合苦，此都非是子。是名與諸苦，嬰愚謂爲樂。是故我說言，生子爲不善。不善作善想，不愛作愛想。

苦作於樂想，放逸所極熟。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光顏暉曜。威色倍常赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足在一面坐。而說偈言：云何自思算，不爲煩惱覆。

云何複名爲，永離於衆數。爾時世尊，以偈答曰：若善算計者，二漏不流轉。名色永已滅，彼名離衆處。

總數不覆藏，已去於總數。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。

爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色暉曜赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足退坐一面。而說偈言：何物重於地，何物高於空。

何物疾於風，何物多草木。爾時世尊，以偈答曰：持戒重於地，憍慢高於空。心念疾於風，亂想多草木。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

（二九七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。威顏晃曜光色殊常。來詣祇洹赫然大明。頂禮佛足退坐一面。而說偈言：修行何戒行，復作何威儀。

有何功德力，造作何業行。具足何等法，得生於天上。願世尊悲愍爲我開顯說。爾時世尊，以偈答曰：

我今爲汝說，汝當至心聽。諸欲生天者，先當斷殺生。善修於禁戒，守攝於諸根。不害有生類，便得生天上。

不盜他財物，彼與樂受取。斷於奸盜心，便得生天上。不奸他婦女，度邪淫彼岸。自足己妻色，便得生天上。

爲利自己身，亦欲利於彼。併爲財利故，遠離諸放逸。實語不虛妄，便得生天上。除去於兩舌，不鬥亂彼此。

樂出和合語，以此因緣故。便得生天上，斷於粗惡言：讒刺觸惱故，吐辭皆柔軟。聞者生欣悅，以是業緣故。

得生於天上，除斷於綺語。不談無益事，知時而說法。便得生天上，若聚落曠野。不生貪利想，於他財物所。

不起愚癡心，便得生天上。慈心不害物，不挾怨憎心。向於羣生類，心無怒害想。便得生天上，信業及果報。

能修信施者，二事俱生信。具足得正見，便得生天上。如斯衆善法，白淨十業道。悉能修行者，必得生天上。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。久舍於嫌怖，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

大地、火不燒誰齎糧、所願。甚能及車乘，鋸陀女、算數。

何重並十善。