（二一四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼。名曰曠野。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。將欲向彼得眼林中。時魔王波旬。作是心念。瞿曇沙門。今在舍衛得眼林中。其弟子曠野比丘尼。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。將欲往詣於彼林間。我當爲其而作擾亂。爾時波旬化作摩納。於彼路側。問曠野言：欲何所詣。比丘尼答言：我今欲詣閒靜之處。爾時摩納。聞是語已，即說偈言：

一切世間中，無有解脫者，汝詣空靜處，將欲何所作。汝今年盛美，不受於五欲。一旦衰老至，後莫生憂悔。

時比丘尼。而作是念。此爲是誰欲惱亂我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。作是念已，入定觀察。知是波旬。欲來惱亂。即說偈言：世間有解脫，我今自證知。

波旬汝愚鄙，不解如斯跡。欲如摽利戟，陰賊拔刀逐。汝言受五欲，欲苦可怖畏。欲能生憂惱，欲能生追念。

欲能生百苦，欲是衆苦本。斷除一切愛，滅諸無明闇。逮證於盡滅，住於無漏法。

爾時波旬。而作是念。曠野比丘尼。善知我心。懊惱悔恨。慚愧還宮。

（二一五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蘇摩比丘尼。著衣持鉢。入舍衛城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。魔王波旬。作是念。今蘇摩比丘尼。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。爾時波旬。化作婆羅門。在路側立。而作是言：阿梨耶欲何所至。比丘尼答言：我今欲詣彼寂靜處。爾時波旬。即說偈言：

仙聖之所得，斯處難階及。非汝鄙穢智，獲得如是處。

時比丘尼。作如是念。此爲是人。是非人乎。而欲惱我。入定觀察。知是波旬。即說偈言：女相無所作，唯意修禪定。觀見於上法，若有男女相。

可說於女人，於法無所能。若無男女相，云何生分別。斷除一切愛，滅諸無明闇。逮證於盡滅，住於無漏法。

以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬。而作是念。蘇摩比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二一六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時翅舍憍曇彌比丘尼。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於天住。爾時魔王波旬。作是心念。沙門瞿曇。在於舍衛國祇樹給孤獨園。有比丘尼。名翅舍憍曇彌著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於天住。作是念已，化作摩納。欲爲擾亂。即說偈言：

汝今者何爲，懷憂坐樹下。歔欷而流淚，將不喪子乎。獨處於林中，欲求男子耶。

時比丘尼。而作是念。此爲是誰。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。而欲爲我。作大擾亂。入定觀察。知是魔王。即說偈言：我斷恩愛已，無慾無子想。

端坐林樹間，無愁無熱惱。斷除一切愛，滅諸無明闇。逮得於滅盡，安住無漏法。以是故當知波旬墮負處。

爾時波旬。而作是念。翅舍憍曇彌比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二一七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。並洗足已，入得眼林。坐一樹下。端坐思惟。住於天住。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。蓮華色比丘尼。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林中。坐一樹下。住於天住。我當爲其而作擾亂。作是念已，化爲摩納。往至其所。而說偈言：

娑羅樹下坐，如華善開敷。獨一比丘尼，汝今坐禪耶。更無第二伴，能不畏愚癡。

爾時蓮華比丘尼。即作是念。此爲是誰。擾亂於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定觀察。知是波旬。即說偈言：百千奸僞賊，皆悉令如汝。

不動我一毛，故獨無所畏。爾時魔王復說偈言：我今自隱形，入汝腹中央。或入汝眉間，令汝不得見。

時比丘尼復以偈答。我心得自在，善修如意定。斷絕大系縛，終不怖畏汝。我已吐諸結，得拔三垢根。

怖畏根本盡，故我無所畏。我今住於此，都無畏汝心。汝軍衆盡來，我亦不怖畏。斷除一切愛，滅諸無明闇。

逮得於盡滅，安住無漏法。以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬。而作是念。蓮華色比丘尼。善解我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二一八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時石室比丘尼。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。中有石室比丘尼。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。我當爲其而作擾亂。作是念已，化爲摩納。往至其所。而說偈言：

衆生是誰造，衆生造作誰。云何名衆生，衆生何所趣。

時石室比丘尼。聞是偈已，而作是念。此爲是誰。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定觀察。知是魔王。以偈答言：衆魔生邪見，謂有衆生想。

假空以聚會，都無有衆生。譬如因衆緣，和合有車用。陰界入亦爾，因緣和合有。業緣故聚會，業緣故散滅。

斷除一切愛，滅諸無明闇。逮得於盡滅，安住於無漏。以是故當知，波旬墮負處。

爾時魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二一九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼。名曰鼻[W175]。在舍衛國王園精舍。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。於時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻[W175]比丘尼。著衣持鉢入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。我當爲其而作擾亂。作是念已，化爲摩納。即於路側。而說偈言：

誰造於色像，色像造作誰。色像從何出，色像何所趣。

是比丘尼。聞斯偈已而作是念。此爲是誰。惱亂於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定觀察。知是魔王。說偈報言：色像非自作，亦非他所造。

衆緣起而有，緣離則散滅。譬如殖種子，因地而生長。陰界諸入等，和合是色像。因苦故生長，因苦故散壞。

斷除一切愛，滅諸無明闇。逮得於盡滅，安住無漏法。以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二二○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時毗闍耶比丘尼。從王園精舍。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於天住。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毗闍耶比丘尼著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於天住。我當爲其而作擾亂。作是念已，化爲摩納。往詣其所。而說偈言：

汝今極盛壯，我年亦復少。五欲共歡娛，放意而受樂。何以獨坐此，而不與我俱。

時比丘尼。聞是偈已，而作是念。此爲是誰。來惱於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定觀察。知是魔王。說偈報言：作樂縱歌舞，及餘五欲樂。

盡回用與汝，非我之所宜。人間一切樂，並及天五欲。盡回用與汝，都非我所宜。我斷一切愛，滅諸無明闇。

逮得於盡滅，安住無漏法。以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二二一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一比丘尼。名曰折羅。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。入得眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。爾時魔王。作是念言：沙門瞿曇。在舍衛國祇樹給孤獨園。中有一比丘尼。名曰折羅。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食已洗鉢。收攝坐具。入得眼林中。在一樹下坐。入於天住。我今當往而作擾亂。爾時魔王。作是念已，化摩納形。往至其所。而語之言：阿利耶。欲生何處。比丘尼言：如我今者都無生處。爾時摩納。即說偈言：

有生必得樂，生必受五欲。汝受誰教敕，言不用復生。折羅比丘尼說偈報言：生者必有死，衆苦所纏縛。

一切苦應斷，是以不求生。具眼牟尼尊，說斯真諦法。苦因生於苦，皆應舍離之。修聖八正道，安隱趣涅槃。

世尊教導我，我樂是教法。我證知彼法，是故不樂生。斷除一切愛，滅諸無明闇。逮得於滅盡，安住無漏法。

以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二二二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼。住王園精舍。於其晨朝。著衣持鉢。入舍衛城乞食。乞食已，洗鉢洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。爾時魔王。作是念言：今瞿曇沙門。在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。有比丘尼。名曰優波折羅。於其晨朝。著衣持鉢。入舍衛城乞食。食訖洗足。收攝坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。我今當往而作壞亂。作是念已，化作摩納。即往其所。問比丘尼言：阿利耶。欲何處受身。比丘尼答曰：我都無受身處。爾時摩納。即說偈言：

忉利及炎摩，兜率與化樂。他化自在天，是處極快樂。汝應願樂彼，受於勝妙事。優波折羅比丘尼復說偈言：

忉利及炎摩，兜率與化樂。他化自在天，諸處雖受樂。不離於我見，必爲魔所縛。世間皆動搖，彼亦歸遷謝。

無有諸凡夫，離魔之境界。世間皆熾然，世間皆煙出。離於動搖者，我樂如此處。斷除一切愛，滅諸無明闇。

逮得於滅盡，安住無漏法。以是故當知，波旬墮負處。

爾時魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。

（二二三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時王園精舍。有一比丘尼。名曰動頭。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。乞食已，洗鉢洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。爾時魔王。作是念言：瞿曇沙門。在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼。名曰動頭。於其晨朝。著衣持鉢。入舍衛城乞食。乞食已，洗鉢洗足。收攝坐具。入得眼林中。在一樹下。正身端坐。入於天住。我今欲往而壞亂之。作是念已，化作摩納。往詣其所。語比丘尼言：九十六種道。汝樂何道。比丘尼答言：此道我都不樂。爾時波旬。即說偈言：

受誰教剃髮，自號比丘尼。不欲樂外道，汝爲甚愚癡。動頭比丘尼復說偈言：此外諸異道，衆爲邪見縛。

種種諸見縛，終竟墮魔網。釋種大世尊，無比之丈夫。一切種中勝，降魔坐道場。悉過一切上，諸事皆解脫。

能調盡有邊，彼佛教於我。是我之世尊，我樂彼教法。我今知彼已，盡除諸結漏。斷除一切愛，滅諸無明闇。

逮得於滅盡，安住無漏法。以是故當知，波旬墮負處。

爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮。曠野素彌，蘇瞿曇，華蓮石室。及毗羅，毗闍折羅，憂波折羅。第十名動頭。

（二二四）如是我聞，一時佛在薩婆國竭闍池岸。爾時世尊月十五日。在僧前坐說戒。當於是夜。月初出時。婆耆奢在彼衆中。作是念言：我今欲以月爲喻讚歎於佛。作是念已，從座而起。合掌向佛言：世尊，我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。佛告婆耆奢。聽汝所說，尊者婆耆奢。即說偈言：

猶如盛滿月，無雲處空中。光明照世界，一切皆樂見。釋迦牟尼尊，世間大導師。端嚴甚殊特，名聞悉充滿。

月出白蓮榮，日現紅蓮敷。從佛受化者，譬如華敷榮。開彼宿善根，悉令見道跡。時婆耆奢。說此偈已，歡喜踊躍。還於所止。

（二二五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與無央數大衆圍繞而爲說法。爾時尊者憍陳如。適從餘處。來詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。時尊者婆耆奢。亦在會中。作是念言：我今欲在佛前以偈贊憍陳如。作是念已從坐而起。白佛言：世尊，唯願聽我少有所贊。佛告婆耆奢。隨汝所說，尊者婆耆奢。即說偈言：

上座比丘憍陳如，安處實語住利樂。常樂空閒寂靜處，聲聞所求佛教法。悉皆逮得不放逸，有大威德具三明。知心差別諸善根，如來長子憍陳如。

歸命稽首禮世尊，時婆耆奢。說此偈已，歡喜踊躍。還於所止。

（二二六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗在講堂中。爲衆說法。言音滿足。能使聽者心意喜樂言辭正直。聞者開解。心無所爲。所說辯了。諸比丘衆。至心聽受。聽者悅豫。尊重恭敬。至心憶念。等同歡喜。聽受其法。

爾時尊者婆耆奢。在於會中。心作是念。我欲以偈贊舍利弗。作是念已，即正衣服。從坐而起。合掌白舍利弗言：唯願尊者，聽我所說，爾時尊者告婆耆言：若有所說，恣聽汝意。即說偈言：

善哉舍利弗，明知道非道。爲諸比丘僧，略廣而宣說。此優波室駛，出於微妙音。聞者皆悅豫，出聲和雅妙。

可樂甚可愛，大衆聽無厭。時婆耆奢。說此偈已，歡喜踊躍。還於所止。

（二二七）如是我聞，一時佛在王舍城住龍山側。與大比丘衆五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍於重擔。盡諸有結。心得解脫。爾時尊者目連。觀察時坐。五百比丘。皆離愛慾。爾時世尊在衆僧前。敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在衆中。而作是念。我今在於佛僧之前。欲有贊說。即從坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言：唯願世尊，聽我所說，佛言婆耆奢。隨汝所說，爾時尊者婆耆奢。即說偈言：

無上之商主，在於龍山側。智慧能撫慰，五百比丘僧。目連神足者，觀察五百心。知此諸比丘，鹹斷欲結使。

一切皆具足，牟尼大聖尊。能度於苦岸，世間最後身。我今歸命禮，瞿曇之大師。

（二二八）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。夏坐安居。爾時世尊與大比丘衆五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍於重擔。盡諸有結。正智心得解脫。唯除一人。如來記彼現身盡漏。於七月十五日。自恣時到。佛於僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘，汝等當知我是婆羅門。於般涅槃。受最後身。無上良醫。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉從於我心口而生。是我法子。從法化生。我今欲自恣。我身口意。無過失不。爾時尊者舍利弗。在衆中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向白佛言：世尊，如佛所說，我是婆羅門。於般涅槃。受最後身。無上良醫。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉從於我心口而生。是我法子。從法化生。我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調。不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法。次第修道。恆相教習。隨順正法。常應擁護親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。舍利弗言：世尊自恣。說我若身口意有所闕短。垂哀教敕。

佛告舍利弗。我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗。堅持淨戒。多聞少欲知足。遠離憒鬧。樂於閒靜。有精進具足定心智慧疾智捷智展轉智有大種智別智。唯除如來諸餘智慧。無能及汝深遠之智。成就實智。示教利喜。心無嫉妒。見他有能。示教利喜。隨喜讚歎。若爲四衆比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。說法無有疲厭。是故汝今若身口意無有少過。舍利弗白言：世尊，頗見是五百比丘。於身口意有少過不。佛告舍利弗。我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍於重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫。以是義故。我不見是五百比丘若身口意有少過失舍利弗復白佛言：世尊，終不譏彼小闕。亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊，此五百比丘幾具三明。幾得俱解脫。幾得慧解脫。佛言：此比丘衆中九十比丘。具於三明有百八十。得俱解脫。其餘之者，盡慧解脫。舍利弗言：此五百人離諸塵垢。無有腐敗。悉皆貞實。爾時婆耆奢。在彼衆中。而作是念。佛今自恣。我今欲說贊自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言：世尊，唯願聽我所說，佛言婆耆。隨汝所說，婆耆奢。即說偈言：

此十五日清淨朝，五百比丘同共處。皆悉斷於結使縛，盡於後有之大仙。誠心親近淨世尊，悉得解脫離後有。斷於生死所作辦，諸漏已盡滅掉悔。

除貪憍慢斷有結，拔愛毒箭滅愛有。人中師子離諸取，盡諸有結滅怖畏。如似轉輪大聖王，羣臣翼從而圍繞。遊行大地至巨海，譬如鬥戰得大勝。

無上商主弟子衆，悉具三明滅於死。斯等皆是佛真子，離諸垢穢純清淨。如日親友今敬禮。

（二二九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。在空靜處。時欲撿心。繫念思惟。卒起異想。生不喜樂。即自覺知。我於今者，便失善利。夫出家者，名爲難得。若有是心不名難得。我今便爲退失善心。得於噁心今當說心多諸過惡說厭患偈。時彼尊者，即說偈言：

棄捨樂諸著，及不樂著者，舍衣貪嗜覺，不造煩惱林。欲枝下垂布，衆生樂緣著。能斷於欲林，是名爲比丘。

不垂下著欲，無林名比丘。第六意出覺，然此欲覺者，世間所樂著，若得出覺意。能離非結著，不樂於勝欲。

樂出粗惡言，不名爲比丘。樂嗜於受身，因見聞意識。想著生五根，能離欲想著。不受塗污辱，是名得解脫。

大地及虛空，世間有色處。悉皆歸散壞，一切同盡滅。知見是事已，行法已決定。諸處不生受，質直不諂僞。

雖求念存身，爲有所利益。若能如是者，同彼入涅槃。

（二三○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢與阿難俱。著衣持鉢。入城乞食。見一女人。年在盛壯。容貌端正。便起欲想。爾時婆耆。尋自覺知。極自呵責。我今名爲不得出家之利。我之壽命。極爲難得。若生是心。名爲不善。寧舍壽命。不作欲想。我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人。即起愛心。若生此心。非我所宜。即向阿難。而說偈言：

爲欲結所勝，燋然於我心。唯願爲我說，除欲善方便。爾時阿難即說偈言：起於顛倒想，能燒然其心。

淨想能生欲，應修不淨觀。獨處而坐禪，速滅於貪慾。莫數受燒然，當觀察諸行。無常無有樂，並及無我法。

安心念此身，多厭惡生死。修習正智慧，除七慢結使。若知斷慢已，苦則有邊際。

（二三一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來至佛所。威光顯照遍於祇洹。悉皆大明卻坐一面。而說偈言：

云何義利勝，誰爲最親友。衆生依何等，而得自濟活。修造何事務，而能得聚斂。爾時世尊以偈答曰：

種田爲義利，妻爲最親友。衆生依熱苗，而得自濟活。若能勤作者，斯業勝聚斂。爾時天覆說偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其中夜。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而說偈言：

愛中子第一，財中牛第一。明中日第一，淵中海第一。爾時世尊以偈答言：所愛無過身，能教第一財。

慧爲第一明，雨爲第一淵。爾時天覆說偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

於其二足中，剎利最爲勝。於彼四足中，牛最爲勝者，若於娶妻中，童女爲最勝。於諸兒息中，長子爲最勝。

爾時世尊以偈答曰：兩足最勝正覺是，四足中勝善乘是。娶妻中勝貞女是，兒子中勝孝者是。爾時天覆說偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其中夜。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

何物生爲勝，何物入地勝。種子何者勝，擲種誰爲勝。時有天子。先身從種田中得因。以爲名以偈答言：苗稼生爲勝，子入地第一。

擁護於耕牛，兒擲種爲勝。爾時彼天。語此天言：我不問汝。我欲問佛。復以偈問佛。何物生爲勝，何物入地勝。種子何者勝，擲種誰爲勝。

爾時世尊以偈答言：明生最勝苗，無明滅爲勝。親近供養佛，擲種僧最勝。爾時天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

云何生世間，云何得和合。幾愛世間有，何物苦世間。爾時世尊以偈答言：六愛生世間，六觸能和合。

六愛能得有，六情生諸苦。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

云何劫世間，云何名苦惱。云何是一法，世間得自在。爾時世尊以偈答曰：意劫將諸趣，意苦惱世間。

意名爲一法，世間得自在爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

何物縛世間，云何得解脫。斷於何等法，得至於涅槃。爾時世尊以偈答曰：欲縛於世間，舍欲得解脫。

能斷於愛縛，是名得涅槃。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

何物覆世間，何物能圍繞。何物縛衆生，云何世間住。爾時世尊以偈答曰：老能覆世間，死能爲圍繞。

愛縛於衆生，如法住世間。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二三九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

何物迷世間，何物和合有。何誰污衆生，云何豎於幢。爾時世尊以偈答曰：無明迷世間，愛著和合有。

瞋污染衆生，我慢豎爲幢。天覆以偈問言：何誰無蓋障，何誰斷於欲。誰出於污染，請能倒大幢。

爾時世尊以偈答曰：如來無蓋障，正智得解脫。彼無有蓋障，能盡於愛結。出離於塵垢，傾於我慢幢。

爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。卻坐一面。而說偈言：人財何者勝，修行何善行。

能得快樂報，味中何最勝。云何諸壽中，壽命得最勝。爾時世尊以偈答曰：於諸財物中，信財第一勝。

如法修善行，能獲快樂報。於諸滋味中，實語爲第一。於諸壽命中，慧命爲最勝。爾時天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

人於生死中，何者是二伴。誰爲教授者，歸向涅槃道。比丘樂何法，而斷於結縛。爾時世尊以偈答曰：

於諸生死中，信爲第二伴。智慧如教授，能樂涅槃者，斷諸結使縛，是則名比丘。爾時天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

何善能至老，何善最安住。何寶爲第一，何物賊不劫。爾時世尊以偈答曰：持戒善至老，信最爲安住。

智慧人勝寶，福財賊不劫。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

衆生誰所生，云何常馳求。云何於生死，流轉不解脫。爾時世尊以偈答曰：愛生於衆生，意馳於諸塵。

一切有命類，輪轉於生死。恆受於諸苦，云何得解脫。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。

嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

衆生誰所生，云何常馳求。於生死輪轉，何者爲怖畏。爾時世尊以偈答曰：衆生從愛生，心意馳不停。

衆生處生死，苦爲大怖畏。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

衆生誰所生，云何常馳求。生死常輪轉，何者大怖畏。爾時世尊以偈答曰：愛能生衆生，意識馳諸塵。

衆生處生死，業爲大怖畏。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久捨棄，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

云何名非道，何物日夜逝。梵行誰爲垢，誰惱害世間。云何名澡浴，而能不用水。唯願佛世尊，爲我分別說。

爾時世尊以偈答曰：欲名爲非道，人命日夜逝。女爲梵行垢，亦惱害世間。專修梵行者，潔淨勝彼水。

爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

何物爲第一，諸物中最勝。云何在處處，而得於最上。有何一種法，於世間自在。爾時世尊以偈答曰：

於諸世物中，四陰名最勝。善於彼處處，皆得爲最上。四陰名一法，於世間自在。爾時天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

偈爲何者初，云何爲分別。偈何所依止，偈以何爲體。爾時世尊以偈答曰：偈以欲爲初，字爲偈分別。

偈依止於名，文章以爲體。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。

（二四九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

以何知王車，云何知於火。云何分別國，云何知女人。爾時世尊以偈答曰：以幢知王車，以煙知有火。

以主知有國，以夫別女人。爾時此天以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜而去。信及第二及至老。種種生世間，非道、最上勝。

偈爲何者初，別車爲第十。